祖(王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、
母。(上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。
曾孫孫之子。
玄孫曾孫之子。
來孫玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)
世父(伯父)父之兄。
叔父父之弟。
世母(伯母)世父之妻。
叔母(嬸)叔父之妻。
姑(姑母)父之姊妹。
姑父姑之夫。
從祖祖父(伯祖父、叔祖父)父之伯叔。
從祖祖母(伯祖母、叔祖母)父之伯母、叔母。
從祖父(堂伯、堂叔)父之從兄弟。
從祖母(堂伯母、堂叔母)從祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟婦弟之婦。
從子(侄)兄弟之子。
從女(侄女)兄弟之女。
從孫兄弟之孫。
甥(外甥)姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)女之夫。
中表(姑表)父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)母之父。
外祖母(外王母)母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅(舅父)母之兄弟。
舅母(妗子)舅之妻。
從母(姨母、姨)母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表(姨表)姨之子女。
從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、嶽翁)妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。
姨(姨子)妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)夫之父。
姑（婆)夫之母。
姑嫜、舅姑即夫之父母(俗稱公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
娣婦夫之弟婦。
姒姆夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。
婭、連襟(襟兄、襟弟)、兩喬兩婿互稱。
古今親屬稱謂雜談
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個
字。
家是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為
家母、家慈，稱丈人為家嶽，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
先含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母
尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
亡用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
犬舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。
小對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
六親六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、
甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄
弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現
代漢語中六親也泛指親屬。
古代兄弟排行稱謂古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，
季排行最小。父之兄稱“伯父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季
父”，後來父之弟都統稱為“叔父”。
古今妻子稱謂我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小君細君最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇后皇帝的妻子。
梓童皇帝對皇后的稱呼。
夫人古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用
於外交場合。
荊妻舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子古人對自己妻子的通稱。
糟糠形容貧窮時共患難的妻子。
內人過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的舊時稱生意人的妻子為“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。
太太舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，
如“你太太來了”。
妻子指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常
稱賢妻、愛妻。
老伴兒指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續絃妻死後又另娶的。
家裡屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人男女互稱。
右客湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
夥計、搭檔現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。
古今對丈夫的稱謂我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、
愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。
古今對父母的稱謂父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂夫妻在古今稱謂有結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
“鴛鴦”原指兄弟，中國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄
弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
中國古代，年少之時結為夫妻，稱為結髮。後因以“結髮”為結婚，指原配夫婦。
“丈夫”小考丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古
時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅
指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
“娘子”小談娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，
“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為”娘子”。這裡的娘子，
顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有
嬌愛的味道。
隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老孃”，稱巫婆為“師孃”，
稱妓女為“花娘”，稱男女關係不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為
“娘們”。
丈人“丈人”現在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。“丈人”主要有四種說法：其
一，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的
稱呼；其四，“丈人”代表岳父。
“連襟”趣話在中國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與中國著名的詩人杜甫、
洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家
還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，
寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形
容彼此關係密切，它還沒有後來的那種關係。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去
京城供職，洪邁這位堂兄很感激，託洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有“襟袂相連”一句。可見宋朝時，
“連襟”這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
岳父、岳母稱呼的由來古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐
玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪使”。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄
宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗
才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。又因
泰山乃五嶽之首，又稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。
“東床”的緣來東床指女婿。東晉時郗鑑讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不
錯，但聽得訊息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到
我們說話一樣。”郗鑑一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿!”這個年輕人就是後來的大書法家
王羲之。以後，人們就稱女婿為“東床”。
祖(王父、祖父)父之父。祖母、王母、父之母。(曾祖父、母)祖之父、母。(高祖父、母)曾祖之父、
母。(上五世即從本位起，上及父、祖、曾祖、高祖)。
曾孫孫之子。
玄孫曾孫之子。
來孫玄孫之子。(下五世指從本位起，下主立孫)
世父(伯父)父之兄。
叔父父之弟。
世母(伯母)世父之妻。
叔母(嬸)叔父之妻。
姑(姑母)父之姊妹。
姑父姑之夫。
從祖祖父(伯祖父、叔祖父)父之伯叔。
從祖祖母(伯祖母、叔祖母)父之伯母、叔母。
從祖父(堂伯、堂叔)父之從兄弟。
從祖母(堂伯母、堂叔母)從祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父)祖父的伯叔。
族曾王母祖父的伯叔之妻子。
族祖父(族祖王父)族曾祖父之子。
族父族祖父之子。
族兄弟族父之子。
嫂兄之妻。
弟婦弟之婦。
從子(侄)兄弟之子。
從女(侄女)兄弟之女。
從孫兄弟之孫。
甥(外甥)姊妹之子。
私姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)女之夫。
中表(姑表)父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)母之父。
外祖母(外王母)母之母。
外曾王父外祖父之父。
外曾王母外祖父之母。
舅(舅父)母之兄弟。
舅母(妗子)舅之妻。
從母(姨母、姨)母之姊妹。
姨父姨母之夫。
中表(姨表)姨之子女。
從母兄弟、從母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)母之兄弟姊妹的子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、嶽翁)妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)妻之母。
姨(姨子)妻之姊妹。
妻侄妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)夫之父。
姑（婆)夫之母。
姑嫜、舅姑即夫之父母(俗稱公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)夫之兄弟。
小姑子夫之妹。
娣婦夫之弟婦。
姒姆夫之嫂。
娣姒、妯娌古之弟婦與嫂的簡稱。
婭、連襟(襟兄、襟弟)、兩喬兩婿互稱。
古今親屬稱謂雜談
如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個
字。
家是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為
家母、家慈，稱丈人為家嶽，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。
舍是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。
先含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母
尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。
亡用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。
犬舊時謙稱自己年幼涉世不深的子女，如犬子、犬女等。
小對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。
六親六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、
甥舅、婚媾、姻婭。二說指父子、兄弟、夫婦。三說指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、以父兄
弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現
代漢語中六親也泛指親屬。
古代兄弟排行稱謂古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，叔為老三，
季排行最小。父之兄稱“伯父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季
父”，後來父之弟都統稱為“叔父”。
古今妻子稱謂我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小君細君最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇后皇帝的妻子。
梓童皇帝對皇后的稱呼。
夫人古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用
於外交場合。
荊妻舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子古人對自己妻子的通稱。
糟糠形容貧窮時共患難的妻子。
內人過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的舊時稱生意人的妻子為“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。
太太舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，
如“你太太來了”。
妻子指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常
稱賢妻、愛妻。
老伴兒指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續絃妻死後又另娶的。
家裡屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人男女互稱。
右客湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
夥計、搭檔現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。
古今對丈夫的稱謂我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、
愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。
古今對父母的稱謂父母又稱高堂、椿萱雙親、膝下、考妣等。
古今對夫妻的稱謂夫妻在古今稱謂有結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
“鴛鴦”原指兄弟，中國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄
弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
中國古代，年少之時結為夫妻，稱為結髮。後因以“結髮”為結婚，指原配夫婦。
“丈夫”小考丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古
時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅
指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
“娘子”小談娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，
“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為”娘子”。這裡的娘子，
顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有
嬌愛的味道。
隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老孃”，稱巫婆為“師孃”，
稱妓女為“花娘”，稱男女關係不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為
“娘們”。
丈人“丈人”現在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。“丈人”主要有四種說法：其
一，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的
稱呼；其四，“丈人”代表岳父。
“連襟”趣話在中國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與中國著名的詩人杜甫、
洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家
還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，
寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形
容彼此關係密切，它還沒有後來的那種關係。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去
京城供職，洪邁這位堂兄很感激，託洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有“襟袂相連”一句。可見宋朝時，
“連襟”這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
岳父、岳母稱呼的由來古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐
玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪使”。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄
宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗
才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。又因
泰山乃五嶽之首，又稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。
“東床”的緣來東床指女婿。東晉時郗鑑讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不
錯，但聽得訊息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到
我們說話一樣。”郗鑑一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿!”這個年輕人就是後來的大書法家
王羲之。以後，人們就稱女婿為“東床”。