兩廣的漢人都是從中原地區遷移過去的。對於祖先都有非常濃厚的情結。清明期間你會發現，在有些地方。同一個姓氏的人聚集起來。規模比較大的姓氏有上萬人。

梁廣地區因為改革開放比較早，接受新鮮事物也比較快，但是呢，廣東人更加註重傳統。因為我們發現很多村都有祠堂，甚至族譜，並且當地的人比較信風水。

廣東的民眾都是從中原遷移過去的，有很大關係。廣東地處山區大部分地方都是在窮山惡水中拼搏，所以需要團結，才不會被人欺負。

這種情況決定了兩廣地區的人民都比較喜歡尋根問祖。

還有一個原因的就是兩廣地區的人都有很強的宗族觀念。閩粵兩地的人是由古代中原地區的精英階層南遷組成的，因此保留著古代濃厚的宗族觀念及嚴格的等級制度。

最後一條也是最重要的一條：兩廣地區地處海邊，海運比較發達。旅居海外的人士也比較多。這些年廣東的開放使得兩廣地區的經濟得到了長足的發展。當地的有錢人非常多。

人只要是一有錢，就非常注重迷信。比較重視風水。因為他們認為一個人的前途命運，都是由祖先的墳墓的風水來決定。因此每逢清明節，兩廣的人不管是在海外的還是離家鄉不遠的，都要趕回老家祭拜先人，保佑一家幸福平安，生意興隆，發大財。

的確，在全國來說兩廣人真的很重視清明節，子孫在再遠的地方，清明節也要回家祭祖！我就是廣西人，從小老人就常說，將來長大了不管去到哪裡，每年清明節都要回家祭祖，不要忘記了老祖宗。我個人覺得重視清明節，重視掃墓祭祖是很好的。兩廣人為什麼重視這個節日，我想有以下幾個原因值得探討：

一是兩廣人比較重視香火的延續。祭祖其實也是一個意義上的尋根，知道根在什麼地方，虔誠祭祀老祖宗，讓老祖宗保佑子孫後代安康幸福，保佑家族興旺發達。祖先是我們家族的根，只有根深土地，才能開枝散葉。

二是兩廣人比較注重情感。掃墓祭祖是對活人的慰藉，對先人的感恩與敬重，祭祖多少表達自己對先人的一點安慰和寄託，有些遺憾也只能在祭祖的時候可以填補，聊以自慰。

三是兩廣人還是比較孝順的。雖然說死後的萬疊紙錢也不如生前的一碗粥，但是人死不能復生，能夠藉助清明節藉助祭祖的時機表達自己的一點心意，何樂不為呢。

四是兩廣人有些較為迷信，祭祖祭祖也認為是風水之源，求神白廟不如拜祖先。尤其是想升官發財的，特別重視祭祖啦。

基於這些原因，兩廣人是比較重視清明節這個假期的。這個假期兩廣的很多地方都堵車了，因為大家都趕著回家上山祭祖。這是廣西南寧昨晚堵車的圖：

不知道為什麼這麼重視，總之從懂事開始，老人和大人們就帶著少的們去拜祭先人，年年的清明都如此，老的走了，少的又長大成人，一代接著一代從不間斷過，這就是美德更是緬懷逝去的親人。荒山野嶺阻不住他們的腳步，沒有祖宗那來的自己，若在天有靈也不枉祖宗以前心疼子孫，風輕輕煙雨稀薄，情切切清淚幾許，歲月如梭，彈指間親人已經離去多年，沉痛再次湧現。記住埋遺骨之地是少的們的首要任務，一代接一代的拜祭還在傳承，小漢子對這些美德當須牢記，憶起塵封的往昔，悲淚漣漣，思念如渴，牽掛流長，逝去的親人的面容、身影再次重現。紙錢悠悠化煙去，清香嫋嫋寄哀情，墳前跪述思念意，寸草墓旁風雨吹，願天堂裡的親人收下兒孫們的眷戀。清明節是紀念祖先的日子，兩廣真的特別重視，到處都是拜祭祖先的人群，可以說比過年還隆重，遠在外國的人也如候鳥般的趕回故鄉，在國內工作的更加是提前回家做準備，這種行為正在潛移默化著下一代。

湖南也很重視，男性都會回家，我家裡都是家族最親一房一起去掃墓的，要去多個地方祭拜，而且祭拜完後還會做酒席。

相對來說，兩廣地區是要比國內其它省份地區更加重視清明節，這是有原因的。

過去，古人非常重視傳統，而且比較迷信，覺得在清明節這天祭拜祖先才能夠體現孝道，感恩和緬懷先人們，並得到祖先的庇佑，讓子孫興旺，發家致富，風調雨順，國泰民安。

在兩廣地區，大部份人都是古代中原人的後代。那些古代中原人遷移到嶺南一帶後繼續繁衍生息，由於嶺南的氣候問題，還有地理特點，加上當時交通不便，使得嶺南與中原的交流變得少了起來，就保留下很多古代傳統。

這種傳統一直保留到現在，依然還在傳承著，而且還會傳承下去。

所以，在兩廣地區，很多人即使是過年沒有回老家，也要在清明時候回去拜山（祭拜祖先），甚至是把清明節搞得比過年還要隆重。

特別是一些人口眾多的姓氏，後人又有族譜和聯絡，卻分散各地的宗族成員，會在清明這天共同祭拜祖先，並形成上萬人的壯觀現象。

自從我懂事以來，每年過清明節的時候，我們同一個宗族的人都會去祭拜先祖，來紀念，緬懷，感恩他們，感謝他們給予我們生命，並記住我們的根！

因為根是我們生命的源頭，根是我們的文化傳承之地，根是我們中華民族大興之根本！

比較迷信的人，會祈求祖先保佑他們，保佑他們從今以後發家致富，子孫滿堂，香火永傳，直至千秋萬代。

不管如何，我們的傳統文化都不能丟失，因為這是我們的根！並根據時代的發展，做出一些符合時代發展的調整！

你提的這個問題有問題？

清明節是全中國的節日。

全國各地清明節過法相差無幾(除去少數民族區域外)。風俗不同形式有差異罷了。

愚見不對請指證

這是我們宗族的，當時大概有五六百人左右，舞獅子 ……清明對於兩廣地區確實是比較重視，很多在外面工作安家了，過年是不會回去的，但清明基本都要回去，祭祖的意思和我們提昌的：喝水不忘挖井人，是同一道理的……

祭完了之後，就是同宗兄弟姐妹歡聚一堂，開宴席……至於費用：有共同產業的租金，有自願捐款的，或是同宗能人支援的等等

一個是上山掃墓時的樂趣多，人齊……二有好吃好喝的

北方人拜祖不止清明，還有農曆十月一，也叫送寒衣， 農曆十月初一是上墳的時候，為什麼上墳呢？別人會說是寒衣節；為什麼有寒衣節呢？別人會給你編一個傳說：蔡倫的弟弟學蔡倫造紙，學的技術不好，結果造出來的紙又粗又黃，沒有人買，於是弟弟的媳婦假裝死掉了，然後在十月初一這一天突然“復活”，大說鬼話，說見到了閻王爺，因為自家造的紙燒掉後到陰間成了金元寶，所以又買了命回來。村民們爭相效仿，紛紛在這一天買蔡倫弟弟的紙到墳上燒，因此有了寒衣節，蔡倫的弟弟因此發了財。 這明顯是應付人的鬼話，沒有一點邏輯性。首先，華人對祭祖極為重視，不會因為一個地位低微女人的幾句話改變祭祖習慣；其次，即使個別人相信了，也絕不可能那麼多人相信，那麼長久的相信，因為謊言絕不會長時間不被人揭穿。 過年上墳，因為祭祖是一件大事；清明節上墳，因為清明節是上古清明節和寒食節的合二為一，且有介子推這樣一位既對君主忠心，又不求名利的人為典範，各代統治者長期不遺餘力的推崇，力量遍及民間；七月十五上墳，是上古中元節和佛教鬼節的合二為一，佛教以目連的故事為依據，大力宣傳因果報應學說，力量遍及民間。十月初一上墳，顯然沒有以上三個理由充足。 十月初一上墳，可能是古代過年習俗在民間的遺存。 因為五行學說的影響，夏曆以建寅之月為歲首，即陰曆正月為歲首；殷歷以建醜之月為歲首，即農曆十二月為歲首；周曆以建子之月為歲首，即農曆十一月為歲首，這就是所謂“三正”。秦始皇統一中國後，以水為德，“方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。”也就是說，夏代的時候，正月初一過年；商代的時候，十二月初一過年；周代的時候，十一月初一過年。到了秦始皇統一中國，又改為十月初一過年。但中國是一個農業社會，十月過年明顯和節氣不合，夏曆倒是非常吻合，所以漢武帝元封七年（公元前104年），重新以農曆正月為歲首，此後一直延續下去。 然而從秦始皇統一中國到漢武帝元豐七年這一百多年時間，是中國和漢民族形成的重要時期，被華人牢牢銘記，那時候的過年也被牢記下來。上墳祭祖是過年的重要儀式，隨著時間的推移，大多數禮節被遺忘，只有上墳還被記著，於是逐漸形成了十月初一上墳的習俗。漸漸地民間不明白為什麼上墳，於是附會出來寒衣節的傳說。 秦代以前的夏商周，中國是一個鬆散的邦聯制國家，天子高高在上，諸侯們各自為政。秦始皇的統一，開創了中央集權的真正統一的帝國，建 立了一套完善的制度，所謂百代尤行秦政治是也；對內統一了文字、度量衡、錢幣等；對外北築長城，卻匈奴七百餘里，胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨；版圖空前擴大，幾欲今天相等。劉邦建立漢王朝，開創了平民奪取皇帝之位的先例。文景之治，是歷史上難得的盛世。等到雄才大略的漢武帝，北逐匈奴，疆域甚至比現在還大；獨尊儒術，使儒家思想一直到現在，還在人們心中留下深深的烙印；大一統思想的建立，是中國得以存在的關鍵；舉孝廉、舉秀才制度，開創了人才選拔的先河。從公元前221年到公元前104年這一百多年間，有太多的事情值得中華民族記憶，這是從前的歷史不能比擬的，甚至後來的2000年的歷史，也少有如此的輝煌，這段歷史的影響如此深刻，就不難理解了。

南方有十月初一祭祖的麼？

請問提主有什麼證據來證明你的說法？那個省份的漢人不祭祖掃墓？別以自己的井底之蛙來臆想天下之事，這樣只能被人恥笑。

兩廣宗親意識濃厚，家族榮譽感十足！

我家這邊從4.1號起大家陸續回來開始做清明，每天都見掛著各個地方的車牌的車隊在路上跑（基本都是粵A.B.Y.T.G，桂A.B.E.N.M），自家兄弟一起要掃好多墓，晚上一起吃飯喝酒吹牛逼，拉近感情！過年可以不回，清明不回要被說三道四的。。。

附上清明祭祖圖幾張：