宋朝是一個承前啟後的時代，華人的春節習俗很多都始於宋朝，宋代的年有著濃郁的節日氣氛。
一、宋朝人的年貨清單
在宋朝過年，需要購買的年貨還真不少。
《武林舊事》第三卷有一節《歲晚節物》，羅列了一大堆年貨清單，姑且抄錄如下：
臘藥、錦裝、新曆、諸般大小門神、桃符、鍾馗、春帖、天行貼兒、金彩、縷花、幡勝、饋歲盤盒、酒簷、羊腔、果子、五色紙錢、糝盆、百事吉、膠牙餳。
“臘藥”是臘月初八那天製造的各種藥材，可供過年時浸泡“屠蘇酒”，所用藥材包括大黃、橘梗、防風、白朮、虎杖、烏頭、甘草、金銀花等。臘月初八為佛陀成道節，古稱“臘日”，據說在這天加工的物品不受蟲蛀，保質期長，故此宋人多在臘月初八制臘藥、釀臘酒、燻臘肉、醃臘魚，以備過年。如今北京地區在臘八那天有醃“臘八蒜”的習俗，也是因為老年人相信臘八醃菜不易腐敗的緣故。
“錦裝”即新衣服。《東京夢華錄》雲：“正月一日年節，小民雖貧者，亦須新潔衣服。”可見宋朝新年跟今天一樣，無論貧富，都要換上新衣服。
“新曆”即新曆書。宋代曆書由朝廷頒行，詳載一年節氣與吉凶宜忌，每到年尾，須扔掉舊曆，換上新曆。據《宋史·禮志》，大臣曆書一向由皇帝賜給，民間則享受不到這一待遇，只有去市場上購買了。
“門神”、“桃符”、“鍾馗”、“春帖”、“天行貼兒”，這些都是過年時裝飾大門的物品，類似今日的年畫，但比年畫要複雜。宋代的農曆除夕夜，據《夢粱錄》的記載，人們要“淨庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符”。貼門神和釘桃符，主要是為了驅邪避災，祈求新年好運。門神原先用的是古代傳說中能打鬼驅邪的鐘馗，北宋末年則以唐代名將秦瓊、尉遲敬德代之。人們還貼年畫，以增添喜慶氣氛。由於印刷技術的進步，當時出現了木版年畫，便於人們購買張貼。宋人還有除夕夜守歲的習俗。《東京夢華錄》載：“士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。”袁文的《甕閒評》評論說：“守歲之事，雖近兒戲，然而父子團圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂為也。”“金彩”是用絲綢和彩紙剪扎而成的長條狀裝飾物，除日那天懸掛在大門之上和廳堂正中，類似今日臺灣的“結綵”。
“縷花”是將綢布和彩紙剪成花朵形狀，過年時插在頭上。
“幡勝”跟縷花相似，但不是花朵，而是用彩紙或布匹剪裁而成的蝴蝶、飛蛾、燕子、雄雞等動物造型，過年時也要插在頭上。事實上，用於加工幡勝的材料不僅僅包括綢布和彩紙，還有金屬材質的幡勝，例如錫幡勝、銀幡勝、金幡勝，等等。據《夢粱錄》記載，每逢年尾，宋朝皇帝會賜給大臣金銀幡勝，供新年和立春時佩戴。
“饋歲盤盒”是一種容器，一般為紅漆木盤，上面有蓋，蓋子上刻著“吉慶有餘”之類的吉祥話。宋人過年有饋歲習俗，即親朋好友之間互相饋送年禮，為了美觀，所送的年禮要用這種饋歲盤盒盛放。
“酒簷”也是一種容器，用來盛放年酒。說穿了，酒簷其實就是造型美觀的紅漆木桶，有蓋兒，有提樑，提樑上還罩著一層小小的木製屋頂。用這種容器饋送年酒，顯得特別喜慶，也特別有面子。
“羊腔”即腔羊，意思是去除了羊皮和內臟的整羊。事實上，宋人過年並不是只買羊肉，還會買豬肉、兔肉、狗肉和魚蝦之類。牛肉常被官方禁止，但是用牛肉過年的老百姓為數並不少。
“果子”指的是各種水果、乾果以及蜜餞。
“五色紙錢”即臺灣人所說的金銀紙，新年祭神時必不可少。
“糝盆”其實就是炭火盆。春節天寒，是需要用炭火取暖的，問題是取暖完全可以用爐子，幹嘛要用盆呢?這跟宋朝風俗有關：除日當晚，小孩守歲，院子正中或者廳堂門口要放一個火盆，盆中貯炭，從吃年夜飯時燃著，要一直燒到天亮。早在中古時期，除夕盛行“庭燎”，即在院子裡的空地上燃起一堆明火，讓小孩子往火堆裡扔竹竿。在火苗的炙烤下，竹竿不停地爆開，發出噼噼啪啪的聲音，據說可以驅鬼。宋朝火藥技術發達，鞭炮已普及，無需再往火堆裡扔竹竿。另外宋朝人多地少，住房緊張，普通市民臨街建房，宅基逼仄，連廁所都不捨得建造，更談不上院中空地，無處可以庭燎。宋朝人將庭燎改成了糝盆燒炭，將龐大的火堆縮減成了盆中的炭火。
“百事吉”是宋朝人過年時在餐桌上擺放的一種利市，這種利市是這樣的：將柿子、橘子和柏枝放到同一個盤子裡，先將柏枝折斷，再依次掰開柿子和橘子，是為“柏柿橘”，寓意“百事吉”。但是古代的水果保鮮技術相對落後，在寒冷的北方，柿子和橘子未必總能買到，於是聰明的市井小販又在過年時推出“百事吉結子”：在綢布上繡以柏枝、柿子、橘子，打成中國結，賣給老百姓。到了吃年夜飯的時候，全家人一起解開這個結子，再掛到房樑上，同樣能獲得“百事吉”的好意頭。
“膠牙餳”即煎熬成半固態的麥芽糖，顏色焦黃，氣味芳香，剛入口並不甜，可是越嚼越甜(膠牙餳中殘留的澱粉在唾液澱粉酶的作用下完全轉化為麥芽糖)，是小孩子守歲時必備的消夜零食。本書第三章《祭灶》已經提到過這種小點心，這裡再提一次，意思是祭灶和採辦年貨都離不開膠牙餳。
以上清單當中，衣服、肉類、果品、門神、金彩和金銀紙也是咱們現代人過年要辦的年貨，但是桃符、幡勝、糝盆、酒簷和百事吉在今天就比較稀少了。
二、過年習俗： 一進入臘月，宋朝街市上的年味就越來越濃了，家家戶戶開始用豬肉、羊肉、魚肉醃製臘味，臘味不但可作年貨，還可以儲存到次年夏天：“臘月內可鹽豬羊等肉，或作臘法魚之類，過夏皆無損壞”。臨安的富貴之家，遇到了下雪天氣，還要“開筵飲宴，塑雪獅，裝雪山，以會親朋，淺斟低唱”；若是晴天，“則邀朋約友，夜遊天街，觀舞隊以預賞元夕”。 從踏入臘月到除夕期間，宋朝人有兩個節日要慶祝，首先迎來的是臘月初八的“臘日”，也叫“臘八節”。這一天，開封與杭州的寺院要選用“胡桃、松子、乳蕈、柿慄”等小巧食材，煮成“臘八粥”，贈送給施主之家。藥店則將“虎頭丹、八神、屠蘇”等中藥材裝入小布囊，叫作“臘藥”，“饋遺大家”，用於臘月的保健。尋常人家也會做“臘八粥”，鄰里之間還要相互饋贈禮品。這個習俗一直延續到今天。 到了臘月廿四日，是宋代曆法上的“交年”，家家戶戶不論貧富，都要準備“蔬食餳豆”祭灶，夜間“請僧道看經，備酒果送神”，所以白天街坊間市聲鼎沸，到處都是叫賣“五色米食、花果、膠牙餳、箕豆”等祭灶用品的聲音。市井中還有“迎儺”的祭神隊伍，敲鑼打鼓，向各戶人家“乞求利市”。 臘月的最後一天，宋人謂之“除夜”。這一天，士庶“不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，淨庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗，遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安”。這套習俗，至今在潮汕一帶仍得以完整保留下來：過年前，家家戶戶都要灑掃門庭，叫作“掃除”；都要貼門神、春聯、年畫；都要在除夕這天祭拜祖先、社神、天地，這叫“團年”。 宋代過年吃餃子，宋朝稱餃子為“角子”，“角子”為餃子一詞的詞源。餃子是寄託人們美好願望的吉祥物。古書記載，早在公元5世紀，已盛行吃餃子，文獻說餃子“形如偃月，天下通食”。當時的餃子是連湯一塊兒吃的，叫做“餛飩”，至今仍有此種吃法。 宋人過年都要飲屠蘇酒，這種風俗在宋代很盛行。屠蘇是一種草名，有這種草釀造的酒，稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制的，其配方為大黃、白朮、桂枝、花椒等中藥入酒中浸製而成。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道：“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。”飲酒，總是從年長者飲起，過年飲屠蘇酒正好相反，卻是從最年少的飲起的。 宋朝爆竹有百餘種，宋代已普遍開始用紙包火藥做成爆竹。除夕、春節放爆竹之俗便逐漸盛行，宋代的除夕夜，爆竹之聲通宵不絕。《東京夢華錄》說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外。”宮廷高院深牆內燃放爆竹的聲音，傳到了宮外。宮外大街小巷都有人競相燃放爆竹。據載，宋朝的爆竹品種不下百餘種，有單響、雙響、連響。其中，飛上天空才爆響的二踢腳爆竹，包含了現代火箭技術的基本原理，令人驚歎。王安石《元日》說：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”爆竹可以算是過年最具特色的民俗事象之一了。 除夕之夜，人們要守歲，宋人席振起《守歲詩》寫道：“相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華。”宋代農曆正月初一，三更過後、五更來臨之時，爆竹便響徹天空，便開始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活動。同僚親朋之間拜年互賀新春更是免不了的，有趣的是，在宋代，一些達官貴人因為親戚朋友太多，時間不夠，本人不能親自前往，就讓僕人拿著自己的名片去往別人家，也算是拜年了，周煇《清波雜誌》載：“宋元祐年間，新年賀節，往往使傭僕持名刺代往。” 古人過年大抵與今天的人相似，全家團聚，飲酒，吃餃子，放鞭炮，拜年。只是宋代年的內容更豐富，民間表演、放煙火、賞燈等許多娛樂活動，熱鬧非凡。
三、宋朝新年的假期 令人稱奇的是，在很長一段時間內，宋朝的新年假期竟然跟今天一樣，也是放假七天。 據《宋史·職官志》記載，自宋太宗即位以後，到宋真宗退位以前，歷年元日(春節)均給七天長假。除此之外，每逢冬至與寒食，同樣也是七天假期。至於中秋、重陽、端午、七夕等節日，最多隻有三天假期，甚至縮減為一天假期。也就是說，宋朝每年長達七天的假日只有三個，即元日、冬至與寒食。 現在的老百姓喜歡將七天長假與五天假期稱為“大黃金週”，將三天假期稱為“小黃金週”。照此說法，宋朝人每年通常能享受到三個“大黃金週”，也就是“元日黃金週”“冬至黃金週”和“寒食黃金週”。 但七天長假並沒能一直持續下去，正如現代政府對傳統節假日的安排會有所變動一樣，大宋朝廷也曾經調整新年假期。宋人龐元英在其著作《文昌雜錄》中寫道： 包拯為三司使，上言：每節假七日，廢事頗多。請令後，只給假五日，自此始也。 包拯是中國歷史上有名的清官，宋仁宗在位時，他當過三司使，相當於財政部長，主管全國的財政收支與鹽鐵專賣，工作繁忙，總感覺時間不夠用，恨不得一年三百六十五天變成一年五百天，別人歡迎放假，他這樣的大忙人卻不歡迎，所以他上書仁宗皇帝，將七天長假掐頭去尾，縮短為五天假期。 並不是每個人都像包拯那樣勤於公事。七天假期改為五天以後，絕大多數官員都非常不滿，一到過年的時候，他們不是提前請假，就是藉故拖延上班時間，總要想方設法將假期延長几天。所以宋哲宗即位後，新年假期又恢復到了七天。
宋朝是一個承前啟後的時代，華人的春節習俗很多都始於宋朝，宋代的年有著濃郁的節日氣氛。
一、宋朝人的年貨清單
在宋朝過年，需要購買的年貨還真不少。
《武林舊事》第三卷有一節《歲晚節物》，羅列了一大堆年貨清單，姑且抄錄如下：
臘藥、錦裝、新曆、諸般大小門神、桃符、鍾馗、春帖、天行貼兒、金彩、縷花、幡勝、饋歲盤盒、酒簷、羊腔、果子、五色紙錢、糝盆、百事吉、膠牙餳。
“臘藥”是臘月初八那天製造的各種藥材，可供過年時浸泡“屠蘇酒”，所用藥材包括大黃、橘梗、防風、白朮、虎杖、烏頭、甘草、金銀花等。臘月初八為佛陀成道節，古稱“臘日”，據說在這天加工的物品不受蟲蛀，保質期長，故此宋人多在臘月初八制臘藥、釀臘酒、燻臘肉、醃臘魚，以備過年。如今北京地區在臘八那天有醃“臘八蒜”的習俗，也是因為老年人相信臘八醃菜不易腐敗的緣故。
“錦裝”即新衣服。《東京夢華錄》雲：“正月一日年節，小民雖貧者，亦須新潔衣服。”可見宋朝新年跟今天一樣，無論貧富，都要換上新衣服。
“新曆”即新曆書。宋代曆書由朝廷頒行，詳載一年節氣與吉凶宜忌，每到年尾，須扔掉舊曆，換上新曆。據《宋史·禮志》，大臣曆書一向由皇帝賜給，民間則享受不到這一待遇，只有去市場上購買了。
“門神”、“桃符”、“鍾馗”、“春帖”、“天行貼兒”，這些都是過年時裝飾大門的物品，類似今日的年畫，但比年畫要複雜。宋代的農曆除夕夜，據《夢粱錄》的記載，人們要“淨庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符”。貼門神和釘桃符，主要是為了驅邪避災，祈求新年好運。門神原先用的是古代傳說中能打鬼驅邪的鐘馗，北宋末年則以唐代名將秦瓊、尉遲敬德代之。人們還貼年畫，以增添喜慶氣氛。由於印刷技術的進步，當時出現了木版年畫，便於人們購買張貼。宋人還有除夕夜守歲的習俗。《東京夢華錄》載：“士庶之家，圍爐團坐，達旦不寐，謂之守歲。”袁文的《甕閒評》評論說：“守歲之事，雖近兒戲，然而父子團圓把酒，笑歌相與，竟夕不眠，正人家所樂為也。”“金彩”是用絲綢和彩紙剪扎而成的長條狀裝飾物，除日那天懸掛在大門之上和廳堂正中，類似今日臺灣的“結綵”。
“縷花”是將綢布和彩紙剪成花朵形狀，過年時插在頭上。
“幡勝”跟縷花相似，但不是花朵，而是用彩紙或布匹剪裁而成的蝴蝶、飛蛾、燕子、雄雞等動物造型，過年時也要插在頭上。事實上，用於加工幡勝的材料不僅僅包括綢布和彩紙，還有金屬材質的幡勝，例如錫幡勝、銀幡勝、金幡勝，等等。據《夢粱錄》記載，每逢年尾，宋朝皇帝會賜給大臣金銀幡勝，供新年和立春時佩戴。
“饋歲盤盒”是一種容器，一般為紅漆木盤，上面有蓋，蓋子上刻著“吉慶有餘”之類的吉祥話。宋人過年有饋歲習俗，即親朋好友之間互相饋送年禮，為了美觀，所送的年禮要用這種饋歲盤盒盛放。
“酒簷”也是一種容器，用來盛放年酒。說穿了，酒簷其實就是造型美觀的紅漆木桶，有蓋兒，有提樑，提樑上還罩著一層小小的木製屋頂。用這種容器饋送年酒，顯得特別喜慶，也特別有面子。
“羊腔”即腔羊，意思是去除了羊皮和內臟的整羊。事實上，宋人過年並不是只買羊肉，還會買豬肉、兔肉、狗肉和魚蝦之類。牛肉常被官方禁止，但是用牛肉過年的老百姓為數並不少。
“果子”指的是各種水果、乾果以及蜜餞。
“五色紙錢”即臺灣人所說的金銀紙，新年祭神時必不可少。
“糝盆”其實就是炭火盆。春節天寒，是需要用炭火取暖的，問題是取暖完全可以用爐子，幹嘛要用盆呢?這跟宋朝風俗有關：除日當晚，小孩守歲，院子正中或者廳堂門口要放一個火盆，盆中貯炭，從吃年夜飯時燃著，要一直燒到天亮。早在中古時期，除夕盛行“庭燎”，即在院子裡的空地上燃起一堆明火，讓小孩子往火堆裡扔竹竿。在火苗的炙烤下，竹竿不停地爆開，發出噼噼啪啪的聲音，據說可以驅鬼。宋朝火藥技術發達，鞭炮已普及，無需再往火堆裡扔竹竿。另外宋朝人多地少，住房緊張，普通市民臨街建房，宅基逼仄，連廁所都不捨得建造，更談不上院中空地，無處可以庭燎。宋朝人將庭燎改成了糝盆燒炭，將龐大的火堆縮減成了盆中的炭火。
“百事吉”是宋朝人過年時在餐桌上擺放的一種利市，這種利市是這樣的：將柿子、橘子和柏枝放到同一個盤子裡，先將柏枝折斷，再依次掰開柿子和橘子，是為“柏柿橘”，寓意“百事吉”。但是古代的水果保鮮技術相對落後，在寒冷的北方，柿子和橘子未必總能買到，於是聰明的市井小販又在過年時推出“百事吉結子”：在綢布上繡以柏枝、柿子、橘子，打成中國結，賣給老百姓。到了吃年夜飯的時候，全家人一起解開這個結子，再掛到房樑上，同樣能獲得“百事吉”的好意頭。
“膠牙餳”即煎熬成半固態的麥芽糖，顏色焦黃，氣味芳香，剛入口並不甜，可是越嚼越甜(膠牙餳中殘留的澱粉在唾液澱粉酶的作用下完全轉化為麥芽糖)，是小孩子守歲時必備的消夜零食。本書第三章《祭灶》已經提到過這種小點心，這裡再提一次，意思是祭灶和採辦年貨都離不開膠牙餳。
以上清單當中，衣服、肉類、果品、門神、金彩和金銀紙也是咱們現代人過年要辦的年貨，但是桃符、幡勝、糝盆、酒簷和百事吉在今天就比較稀少了。
二、過年習俗： 一進入臘月，宋朝街市上的年味就越來越濃了，家家戶戶開始用豬肉、羊肉、魚肉醃製臘味，臘味不但可作年貨，還可以儲存到次年夏天：“臘月內可鹽豬羊等肉，或作臘法魚之類，過夏皆無損壞”。臨安的富貴之家，遇到了下雪天氣，還要“開筵飲宴，塑雪獅，裝雪山，以會親朋，淺斟低唱”；若是晴天，“則邀朋約友，夜遊天街，觀舞隊以預賞元夕”。 從踏入臘月到除夕期間，宋朝人有兩個節日要慶祝，首先迎來的是臘月初八的“臘日”，也叫“臘八節”。這一天，開封與杭州的寺院要選用“胡桃、松子、乳蕈、柿慄”等小巧食材，煮成“臘八粥”，贈送給施主之家。藥店則將“虎頭丹、八神、屠蘇”等中藥材裝入小布囊，叫作“臘藥”，“饋遺大家”，用於臘月的保健。尋常人家也會做“臘八粥”，鄰里之間還要相互饋贈禮品。這個習俗一直延續到今天。 到了臘月廿四日，是宋代曆法上的“交年”，家家戶戶不論貧富，都要準備“蔬食餳豆”祭灶，夜間“請僧道看經，備酒果送神”，所以白天街坊間市聲鼎沸，到處都是叫賣“五色米食、花果、膠牙餳、箕豆”等祭灶用品的聲音。市井中還有“迎儺”的祭神隊伍，敲鑼打鼓，向各戶人家“乞求利市”。 臘月的最後一天，宋人謂之“除夜”。這一天，士庶“不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，淨庭戶，換門神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗，遇夜則備迎神香花供物，以祈新歲之安”。這套習俗，至今在潮汕一帶仍得以完整保留下來：過年前，家家戶戶都要灑掃門庭，叫作“掃除”；都要貼門神、春聯、年畫；都要在除夕這天祭拜祖先、社神、天地，這叫“團年”。 宋代過年吃餃子，宋朝稱餃子為“角子”，“角子”為餃子一詞的詞源。餃子是寄託人們美好願望的吉祥物。古書記載，早在公元5世紀，已盛行吃餃子，文獻說餃子“形如偃月，天下通食”。當時的餃子是連湯一塊兒吃的，叫做“餛飩”，至今仍有此種吃法。 宋人過年都要飲屠蘇酒，這種風俗在宋代很盛行。屠蘇是一種草名，有這種草釀造的酒，稱為屠蘇酒。據說屠蘇酒是漢末名醫華佗創制的，其配方為大黃、白朮、桂枝、花椒等中藥入酒中浸製而成。宋朝文學家蘇轍的《除日》詩道：“年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘。”飲酒，總是從年長者飲起，過年飲屠蘇酒正好相反，卻是從最年少的飲起的。 宋朝爆竹有百餘種，宋代已普遍開始用紙包火藥做成爆竹。除夕、春節放爆竹之俗便逐漸盛行，宋代的除夕夜，爆竹之聲通宵不絕。《東京夢華錄》說：“是夜，禁中爆竹山呼，聞聲於外。”宮廷高院深牆內燃放爆竹的聲音，傳到了宮外。宮外大街小巷都有人競相燃放爆竹。據載，宋朝的爆竹品種不下百餘種，有單響、雙響、連響。其中，飛上天空才爆響的二踢腳爆竹，包含了現代火箭技術的基本原理，令人驚歎。王安石《元日》說：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”爆竹可以算是過年最具特色的民俗事象之一了。 除夕之夜，人們要守歲，宋人席振起《守歲詩》寫道：“相邀守歲阿咸家，蠟炬傳紅映碧紗。三十六歲都浪過，偏從此夜惜年華。”宋代農曆正月初一，三更過後、五更來臨之時，爆竹便響徹天空，便開始了拜天地、祭祖先、互相拜年的活動。同僚親朋之間拜年互賀新春更是免不了的，有趣的是，在宋代，一些達官貴人因為親戚朋友太多，時間不夠，本人不能親自前往，就讓僕人拿著自己的名片去往別人家，也算是拜年了，周煇《清波雜誌》載：“宋元祐年間，新年賀節，往往使傭僕持名刺代往。” 古人過年大抵與今天的人相似，全家團聚，飲酒，吃餃子，放鞭炮，拜年。只是宋代年的內容更豐富，民間表演、放煙火、賞燈等許多娛樂活動，熱鬧非凡。
三、宋朝新年的假期 令人稱奇的是，在很長一段時間內，宋朝的新年假期竟然跟今天一樣，也是放假七天。 據《宋史·職官志》記載，自宋太宗即位以後，到宋真宗退位以前，歷年元日(春節)均給七天長假。除此之外，每逢冬至與寒食，同樣也是七天假期。至於中秋、重陽、端午、七夕等節日，最多隻有三天假期，甚至縮減為一天假期。也就是說，宋朝每年長達七天的假日只有三個，即元日、冬至與寒食。 現在的老百姓喜歡將七天長假與五天假期稱為“大黃金週”，將三天假期稱為“小黃金週”。照此說法，宋朝人每年通常能享受到三個“大黃金週”，也就是“元日黃金週”“冬至黃金週”和“寒食黃金週”。 但七天長假並沒能一直持續下去，正如現代政府對傳統節假日的安排會有所變動一樣，大宋朝廷也曾經調整新年假期。宋人龐元英在其著作《文昌雜錄》中寫道： 包拯為三司使，上言：每節假七日，廢事頗多。請令後，只給假五日，自此始也。 包拯是中國歷史上有名的清官，宋仁宗在位時，他當過三司使，相當於財政部長，主管全國的財政收支與鹽鐵專賣，工作繁忙，總感覺時間不夠用，恨不得一年三百六十五天變成一年五百天，別人歡迎放假，他這樣的大忙人卻不歡迎，所以他上書仁宗皇帝，將七天長假掐頭去尾，縮短為五天假期。 並不是每個人都像包拯那樣勤於公事。七天假期改為五天以後，絕大多數官員都非常不滿，一到過年的時候，他們不是提前請假，就是藉故拖延上班時間，總要想方設法將假期延長几天。所以宋哲宗即位後，新年假期又恢復到了七天。