【理解性默寫】 1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是： 夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 2.本文中是什麼吸引漁人“欲窮其林”的? 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 “夾岸數百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。 3.本文中描寫桃花源美好的自然環境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 4.本文中描寫了桃花源社會環境安寧的句子是： 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。 5.本文中明顯了桃花源人安居樂業/和平幸福的境況（或：明顯精神面貌）的句子是： 黃髮垂髫，並怡然自樂。 6.本文最能體現桃花源人熱情好客/民風淳樸的句子有： 便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。餘人各復延至其家，皆出酒食。 7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已? 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 8.交代桃花源的人來歷的句子是： 自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉， 9.“村人”不知有漢、無論魏晉的原因? 不復出焉，遂與外人間隔。 10.“村人”滿足於桃花源生活厭惡外界生活的體現是 此中人語云：“不足為外人道也。”（暗示了桃花源中人不願也不屑與世俗交往的心情，同時也為漁人出而復尋，“不復得路”，埋下伏筆。） 11.“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽了漁人的話之後，雖“嘆惋”卻仍然想繼續在桃花源中生活。他們為什麼不願離開？ ①桃花源中人厭惡源外戰爭，追求寧靜、和平、幸福的生活； ②桃花源中景色很美。 12.最後寫想重入桃花源“不復得路”，劉子驥“規往”而“未果”的意圖是什麼？ ①表明桃花源是作者虛構的； ②說明有很多人嚮往著桃花源。
1.重要實詞 緣、異、窮、具、鹹、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津 2.重要虛詞 乃（1）見漁人，乃大驚:於是 就 （2）乃不知有漢:竟然 為（1）武陵人捕魚為業:作為 （2）此人一一為具言所聞:對 其（1）欲窮其林:這 （2）其中往來種作:代詞 代桃花源 （3）餘人各復延至其家:自己的 （4）得其船:自己的 （5）太守即遣人隨其往:代漁人 3.多詞一義 （1) 緣溪行、便扶向路：沿著 （2）便要還家、延至其家： 邀請 （3）悉如外人、鹹來問訊、皆嘆惋： 都 （4）此中人語云、不足為外人道也：說 （5）乃大驚、遂與外人間隔：於是 4.古今異義 無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變） 妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子） 絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地） 鮮美（古義：顏色鮮豔美麗；今義：指湯的新鮮美味） 交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業的總稱) 不足（古義：不值得、不必；今義：不夠） 注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒 間隔（古義：隔絕； 今義：兩個地方分隔開） 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像） 緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分） 津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。 今義：口液） 外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人） 如此（古義：像這樣；今義：這樣） 彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像） 開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快） 扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著） 志（古義：做標記；今義：志氣） 延（古義：請；今義：延伸，延長） 悉（古義：都；今義：熟悉） 鹹（古義：全；今義：一種味道） 既（古義：已經；今義：關係連詞，既然） 尋（古義：隨即，不久；今義：尋找） 向（古義：以前的，舊的；今義：方向） 果（古義：實現；今義：果實，結果 5.詞類活用 盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。 異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。 前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。 窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。) 焉（不復出焉）：兼詞，“於之”，即“從這裡”。 志（尋向所志／處處志之）：做標記，名詞作動詞。 果（未果）：名詞作動詞，實現 6.一詞多義 尋：①尋向所志（動詞,尋找) ②尋病終（副詞“不久”） 舍：①便舍船(舍（shě），動詞，捨棄。） ②屋舍儼然[舍（shè），名詞，“房屋”） 中：①中無雜樹（“中間”） ②晉太元中（“年間”） ③其中往來種作（“裡面”） 志：①處處志之（動詞，“做記號”） ②尋向所志（志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為"所做的標記") 之：①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”） ②聞之，欣然規往（代詞，“這件事”） ③處處志之（助詞，起協調音節作用，無實意） 為：①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為） ②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向） 遂：①遂迷，不復得路（“最終”） ②遂與外人間隔（“於是”） 向：①尋向所志（原來） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出現） ②得其船（找到） 聞：①雞犬相聞（聽見） ②聞有此人（聽說） 7.同義詞 都——1）悉：悉如外人 2）皆：皆嘆惋 3）鹹：鹹來問訊 4）並：並怡然自樂 5) 具：具答之 沿------1）緣:緣溪行 2）扶:便扶向路 邀請—1）要：便要還家 2）延：餘人各復延至其 9.古漢語句式 1)判斷句 例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。） 2)省略句 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。） 省主語： 例一：山有小口，彷彿若有光。（是“〈小口〉彷彿若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裡面〉好像有些光亮。） 例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。） 本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復行數十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。”“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。”翻譯時一併補出。 省賓語： 例一：問所從來（是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪裡來。） 省介詞: 例二:林盡水源(是"林盡於水源"的省略.)
1、為什麼說“陋室”不“陋”，這樣說是否前後矛盾？ 《陋室銘》寫的是“陋室”，其實“陋室”不陋，這樣說並不矛盾。作者先用新穎的，易為人們容易理解的比喻：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”引入正題：“斯是陋室，惟吾德馨”。這就是說，房子雖然簡陋，但我的德行卻是高尚的。“惟吾德馨”與結尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼應，點出文章的靈魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。諸葛亮、揚子云也都是品行高尚的人。諸葛亮身居茅屋而知天下三分；揚子云在簡陋的亭子裡寫出了《太玄經》。在作者看來，君子連同他們居住過的“陋室”同樣名聞於天下。所以，只要德行高尚，雖身居“陋室”，又“何陋之有”呢？這就是“陋室”不“陋”的深刻內涵。 2、《陋室銘》為什麼能成為膾炙人口的名篇？ 主要是因為本文的藝術手法獨特，作者的構思巧妙，運用了大量的修辭方法，字裡行間都洋溢著劉郎才氣。首先，本文巧妙地運用了比興手法，含蓄地表達了主題。“比”，就是用具體事物作比，即通常我們所說的比喻；“興”，手法上和“比”相同，但主要是前一句的出現為了引出後一句。例如本文開頭四句既是“比”，又是“興”，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達出作者政治和文學兩大理想，最後引孔子話作結，又暗含“君子居之”的深意。 其次，大量運用了排比、對偶的修辭方法，如開頭幾句排比，造成了一種磅礴的文勢。對偶句既有描寫又有敘述，節奏感強，如中間的六句對偶。同時，本文押韻嚴格，用名、靈、馨、青、丁、經、形、亭幾個押韻字，一韻到底，讀起來鏗鏘有力，富有節奏的美感。總之，這是一篇思想性和藝術性兩全齊美的佳作，所以能傳頌不衰，膾炙人口，成為千古讚譽的名篇，流傳千古。
古今異義： 在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞） 馨：古義（香氣，這裡指品德高尚）今義（芳香） 調：古義（調弄）今義（調動） 形：古義（身體）今義（形狀） 詞類活用： 有仙則名，名詞作動詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。 苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。 草色入簾青，青，名詞作狀語，使……變青。 惟吾德馨，馨，名詞活用為動詞，道德美好高尚。 無絲竹之亂耳，亂，使動用法，使……擾亂。 無案牘之勞形，勞，使動用法，使……勞累。 一詞多義： 1.之： ①用於主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳 ②倒裝標誌，不譯：何陋之有 2.往來： ①表示交往的人：往來無白丁 ②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》) 3.是： ①判斷詞，是：斯是陋室 ②這個、那個：當是時（《口技》） 4.名： ①著名：有仙則名 ②名詞作動詞：不能名其一處也（《口技》） 文言句式： 倒裝句 何陋之有（應為“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《論語·子罕》） 談笑有鴻儒，往來無白丁（對聯） 苔痕上階綠，草色入簾青。這是一對對聯。
【理解性默寫】 1.文中描繪桃花林中草美花繁(桃花林奇異景象)的語句是： 夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 2.本文中是什麼吸引漁人“欲窮其林”的? 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。 “夾岸數百步”都是桃樹，沒有一棵雜樹，很是奇特。 3.本文中描寫桃花源美好的自然環境的句子是： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。 4.本文中描寫了桃花源社會環境安寧的句子是： 阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫，並怡然自樂。 5.本文中明顯了桃花源人安居樂業/和平幸福的境況（或：明顯精神面貌）的句子是： 黃髮垂髫，並怡然自樂。 6.本文最能體現桃花源人熱情好客/民風淳樸的句子有： 便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。餘人各復延至其家，皆出酒食。 7.“此人一一為具言所聞，皆嘆惋。”桃花源人為何嘆惋不已? 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。 8.交代桃花源的人來歷的句子是： 自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉， 9.“村人”不知有漢、無論魏晉的原因? 不復出焉，遂與外人間隔。 10.“村人”滿足於桃花源生活厭惡外界生活的體現是 此中人語云：“不足為外人道也。”（暗示了桃花源中人不願也不屑與世俗交往的心情，同時也為漁人出而復尋，“不復得路”，埋下伏筆。） 11.“不足為外人道也”這句話，表明桃花源中人聽了漁人的話之後，雖“嘆惋”卻仍然想繼續在桃花源中生活。他們為什麼不願離開？ ①桃花源中人厭惡源外戰爭，追求寧靜、和平、幸福的生活； ②桃花源中景色很美。 12.最後寫想重入桃花源“不復得路”，劉子驥“規往”而“未果”的意圖是什麼？ ①表明桃花源是作者虛構的； ②說明有很多人嚮往著桃花源。
1.重要實詞 緣、異、窮、具、鹹、妻子、邑人、絕境、間隔、無論、語、足、及、詣、津 2.重要虛詞 乃（1）見漁人，乃大驚:於是 就 （2）乃不知有漢:竟然 為（1）武陵人捕魚為業:作為 （2）此人一一為具言所聞:對 其（1）欲窮其林:這 （2）其中往來種作:代詞 代桃花源 （3）餘人各復延至其家:自己的 （4）得其船:自己的 （5）太守即遣人隨其往:代漁人 3.多詞一義 （1) 緣溪行、便扶向路：沿著 （2）便要還家、延至其家： 邀請 （3）悉如外人、鹹來問訊、皆嘆惋： 都 （4）此中人語云、不足為外人道也：說 （5）乃大驚、遂與外人間隔：於是 4.古今異義 無論（古義：不要說，(更)不必說；今義：多為連詞，表示條件不同而結果不變） 妻子（古義：妻子和兒女；今義：對已婚男子的配偶的稱呼，指妻子） 絕境（古義:與人世隔絕的地方；今義：沒有出路的境地） 鮮美（古義：顏色鮮豔美麗；今義：指湯的新鮮美味） 交通（古義：交錯相通；今義：各種交通運輸和郵電事業的總稱) 不足（古義：不值得、不必；今義：不夠） 注：今義也有不值得的意思，例如 ：不足掛齒 間隔（古義：隔絕； 今義：兩個地方分隔開） 儼然（古義：整齊的樣子； 今義：形容很像） 緣（古義：沿著 ；今義：緣故，緣分） 津（古義：渡口。指訪求、探求的意思。 今義：口液） 外人（古義：特指桃花源外的人；今義：局外人） 如此（古義：像這樣；今義：這樣） 彷彿（古義：隱隱約約，形容看得不真切的樣子；今義：似乎，好像） 開朗（古義：地方開闊，光線充足；今義：樂觀，暢快） 扶（古義：沿、順著；今義：攙扶，用手按著或把持著） 志（古義：做標記；今義：志氣） 延（古義：請；今義：延伸，延長） 悉（古義：都；今義：熟悉） 鹹（古義：全；今義：一種味道） 既（古義：已經；今義：關係連詞，既然） 尋（古義：隨即，不久；今義：尋找） 向（古義：以前的，舊的；今義：方向） 果（古義：實現；今義：果實，結果 5.詞類活用 盡（林盡水源）：形容詞用作動詞，消失。 異（漁人甚異之）：形容詞用為動詞的意動用法，對…感到詫異。 前（復前行）：方位名詞作狀語，向前。 窮（欲窮其林）：形容詞用作動詞，(窮盡，走到盡頭。) 焉（不復出焉）：兼詞，“於之”，即“從這裡”。 志（尋向所志／處處志之）：做標記，名詞作動詞。 果（未果）：名詞作動詞，實現 6.一詞多義 尋：①尋向所志（動詞,尋找) ②尋病終（副詞“不久”） 舍：①便舍船(舍（shě），動詞，捨棄。） ②屋舍儼然[舍（shè），名詞，“房屋”） 中：①中無雜樹（“中間”） ②晉太元中（“年間”） ③其中往來種作（“裡面”） 志：①處處志之（動詞，“做記號”） ②尋向所志（志,獨字譯為做標記.與所連用,譯為"所做的標記") 之：①忘路之遠近（助詞，用在定語和中心詞之間，可譯為“的”） ②聞之，欣然規往（代詞，“這件事”） ③處處志之（助詞，起協調音節作用，無實意） 為：①武陵人捕魚為業（讀wéi，動詞，作為） ②不足為外人道也（讀wèi，介詞，對，向） 遂：①遂迷，不復得路（“最終”） ②遂與外人間隔（“於是”） 向：①尋向所志（原來） ②眈眈相向（看） 得：①便得一山（出現） ②得其船（找到） 聞：①雞犬相聞（聽見） ②聞有此人（聽說） 7.同義詞 都——1）悉：悉如外人 2）皆：皆嘆惋 3）鹹：鹹來問訊 4）並：並怡然自樂 5) 具：具答之 沿------1）緣:緣溪行 2）扶:便扶向路 邀請—1）要：便要還家 2）延：餘人各復延至其 9.古漢語句式 1)判斷句 例：南陽劉子驥，高尚士也。（“也”表判斷。句意：南陽劉子驥是高尚的名士。） 2)省略句 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。（是“（村人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食”的省略。句意：（村人）看見了漁人，都非常驚訝，問他是從哪兒來的。（漁人）詳細地回答（村人），於是邀請他到自己家裡去，擺了酒，殺了雞準備食物款待他。） 省主語： 例一：山有小口，彷彿若有光。（是“〈小口〉彷彿若有光”的省略。句意：山上有一個小洞口，〈小口裡面〉好像有些光亮。） 例二：便舍船，從口入。（是“〈漁人〉便舍船，從口入”的省略。句意：〈漁人〉就丟下船，從洞口進去。） 本文省略主語有多處，如：“（小口）初極狹，才通人。”“（武陵人）復行數十步，豁然開朗。”“其中，（人們）往來種作，男女衣著，悉如外人。”“（村中人）見漁人，乃大驚，問（漁人）所從來。（漁人）具答之。（村中人）便要（漁人）還家，設酒殺雞作食。”“此人一一為具言所聞，（村中人）皆嘆惋。”翻譯時一併補出。 省賓語： 例一：問所從來（是“問之所從來”的省略。“之”代“漁人”。句意：問〈漁人〉從哪裡來。） 省介詞: 例二:林盡水源(是"林盡於水源"的省略.)
1、為什麼說“陋室”不“陋”，這樣說是否前後矛盾？ 《陋室銘》寫的是“陋室”，其實“陋室”不陋，這樣說並不矛盾。作者先用新穎的，易為人們容易理解的比喻：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”引入正題：“斯是陋室，惟吾德馨”。這就是說，房子雖然簡陋，但我的德行卻是高尚的。“惟吾德馨”與結尾“孔子云：‘何陋之有？’”相呼應，點出文章的靈魂。孔子以“君子”自居，作者以“品德好”自居。諸葛亮、揚子云也都是品行高尚的人。諸葛亮身居茅屋而知天下三分；揚子云在簡陋的亭子裡寫出了《太玄經》。在作者看來，君子連同他們居住過的“陋室”同樣名聞於天下。所以，只要德行高尚，雖身居“陋室”，又“何陋之有”呢？這就是“陋室”不“陋”的深刻內涵。 2、《陋室銘》為什麼能成為膾炙人口的名篇？ 主要是因為本文的藝術手法獨特，作者的構思巧妙，運用了大量的修辭方法，字裡行間都洋溢著劉郎才氣。首先，本文巧妙地運用了比興手法，含蓄地表達了主題。“比”，就是用具體事物作比，即通常我們所說的比喻；“興”，手法上和“比”相同，但主要是前一句的出現為了引出後一句。例如本文開頭四句既是“比”，又是“興”，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用諸葛廬、子云亭類比陋室，表達出作者政治和文學兩大理想，最後引孔子話作結，又暗含“君子居之”的深意。 其次，大量運用了排比、對偶的修辭方法，如開頭幾句排比，造成了一種磅礴的文勢。對偶句既有描寫又有敘述，節奏感強，如中間的六句對偶。同時，本文押韻嚴格，用名、靈、馨、青、丁、經、形、亭幾個押韻字，一韻到底，讀起來鏗鏘有力，富有節奏的美感。總之，這是一篇思想性和藝術性兩全齊美的佳作，所以能傳頌不衰，膾炙人口，成為千古讚譽的名篇，流傳千古。
古今異義： 在：古義（在乎，動詞）今義（表示某物在某地，介詞） 馨：古義（香氣，這裡指品德高尚）今義（芳香） 調：古義（調弄）今義（調動） 形：古義（身體）今義（形狀） 詞類活用： 有仙則名，名詞作動詞，變得有名。有龍則靈，形容詞作動詞，變成靈異的水。 苔痕上階綠，上，名詞作動詞，蔓上。綠，名詞作動詞，變綠。 草色入簾青，青，名詞作狀語，使……變青。 惟吾德馨，馨，名詞活用為動詞，道德美好高尚。 無絲竹之亂耳，亂，使動用法，使……擾亂。 無案牘之勞形，勞，使動用法，使……勞累。 一詞多義： 1.之： ①用於主謂之間，不譯：無絲竹之亂耳 ②倒裝標誌，不譯：何陋之有 2.往來： ①表示交往的人：往來無白丁 ②表示來來往往的人：其中往來種作(《桃花源記》) 3.是： ①判斷詞，是：斯是陋室 ②這個、那個：當是時（《口技》） 4.名： ①著名：有仙則名 ②名詞作動詞：不能名其一處也（《口技》） 文言句式： 倒裝句 何陋之有（應為“有何陋”） 孔子云：“何陋之有” （出自《論語·子罕》） 談笑有鴻儒，往來無白丁（對聯） 苔痕上階綠，草色入簾青。這是一對對聯。