首先，蘇格拉底對死亡進行了一個界定：死亡就是靈魂與肉體分離後的狀態。在此基礎上，蘇格拉底透過各種方式，論證了靈魂是不會隨肉體而消失的。

一、

蘇格拉底的第一個論證就是「相反相成」。

蘇格拉底以一種動態迴圈的眼光來看待世界。「小」不是突然就「小」的，而是從「大」變「小」的，反之，「大」也是從「小」變「大」的。這就是小產生於大，大產生於小。

蘇格拉底用睡眠和醒來說明這一點。「醒」肯定是由「睡」而「醒」。「睡」肯定是由「醒」而「睡」。所以，睡產生於醒，醒產生於睡。

那麼根據這樣一條普遍的規則，「死」是由「生」而「死」，即死產生於生。那麼反過來，「生」也是由「死」而生，即生產生於死。

既然生產生於死，那麼就可以推出，人死後，靈魂是存在於另一個世界的，不然怎麼能由死而生呢？

二、

然後蘇格拉底用靈魂回憶說來論證靈魂之不朽。

這其實是柏拉圖的理念論以及靈魂回憶說。大體是這樣的：

我們看一隻貓與另一隻貓，很像。一塊磚頭和另一塊磚頭，很像。為什麼我們會覺得某兩件事物相似呢？因為我們腦中有一種關於「絕對相等」的知識。這種知識顯然是抽象的，不是在現實世界中透過感官能獲得的。

看到現實中的兩塊磚，兩隻貓，我們會自然做出某種比較，判斷它們相等的程度。我們判斷它們相等程度所依據的，就是關於「絕對相等」的知識，以此為標準，我們才能判斷兩個事物有何等的相等程度。而正如上面所言，這種有關「絕對相等」的知識，不可能在現實經驗中獲得，所以這種知識必定是靈魂進入我們的身體前就已經獲得了的。而現實中的相似的貓，相似的磚，使得我們回憶起了有關「絕對相等」的知識。

所以克貝引述蘇格拉底之言道：

「我們所謂的學習實際上只是一種回憶。」《裴多篇》，72E

所有知識，都是靈魂早已具有了的。所謂學習，不過是回憶已有的知識。而各種感官認知與感受，不過是刺激回憶的線索罷了。

既然在我們出生前靈魂就具有了各種知識，那麼顯然靈魂在我們出生前就存在。

三、

蘇格拉底分別了兩類事物。

第一種是非複合的、單一的、永久的。這種事物是不可見的。

第二種是複合的、多樣的、非永久的。這種事物是可見的。

人也分為兩部分，一為靈魂，一為身體。身體顯然是可見的，靈魂是不可見的。

而在現實的應用中，靈魂因身體感官的影響，

「被身體拉入多樣性的領域而迷了路。」《裴多篇》，79C

而當靈魂反省的時候，它超越身體的束縛，超越多樣性的領域而進入純粹、不朽的領域，擺脫了身體的阻礙，不再迷路。而靈魂超越束縛，在純粹、不朽的領域停留的狀態，便是智慧。

所以靈魂是屬於非複合的、單一的、永久的，不可見的事物。而身體則屬於複合的、多樣的、非永久的、可見的事物。

「肉體的迅速分解不是很自然嗎？而靈魂是非常平靜的，或者說幾乎不會分解。」《裴多篇》，80B

四、

最後，克貝質疑說，我承認靈魂在人出生前就存在，可這並不表示靈魂是不朽的。靈魂落入肉體，就像人穿衣服一樣。人可以穿很多衣服，靈魂也可以穿很多肉體。但這並不意味著靈魂會永恆存在。

蘇格拉底首先提出，一個事物絕對不可能接納它的對立面。就像水不可能接納火一樣。火也不可能接納冰。也就是說，水與火是互斥的，而不可能相互包含於一體。

同時，一個事物也不可能接納與它的對立面相伴的事物或屬性。比如，熱與火相伴。火不可能接納冰。火同樣不可能接納冷。他們也是互斥的。

「不僅對立面不會接納它的對立面，而且任何與擁有對立面的型相伴的事物也不會接納這個對立面。」《裴多篇》，105B

我們只要理解這個例子就好了。熱與火是相伴的。冰與冷是相伴的。

火既不可能接納冰，也不可能接納冷。

冰既不可能接納火，也不可能接納熱。

現在，靈魂給肉體帶來生命，也就是說，靈魂與生命是相伴的。

而生命的對立面是死亡。

所以，生命與死亡是互斥的，靈魂與死亡也是互斥的。靈魂不可能接納死亡。

靈魂不接納死亡，那麼靈魂就是不朽的。

不朽的事物是不可滅的。靈魂是不朽的，所以靈魂也是不滅的。

「所以當死亡降臨一個人的時候，死去的是他的可朽的部分，而他不朽部分在死亡逼近的時候不受傷害的逃避了,他的不朽部分是不可滅的。」《裴多篇》，106E

靈魂應該是人臨死時的最後一口氣……所以說靈魂是有重量的，據說21克？一兩都不到。這樣理解吧，靈魂就是一種能量。

這口氣會不會消失？我覺得不會吧。就是一種能量轉化，和存在形式

蘇格拉底如何推理出意識不因為人體死亡而停止存在的？在人類的認識裡，不管哪個國家還是什麼樣的文明，似乎都認為人死亡以後，一切並沒有那麼簡單徹底的結束。總感覺到有那麼一些莫名其妙的事情，在左右著人類的認知。這些莫名其妙的意識讓人們發現人體是會生老病死，而意識卻不是血肉之軀，是一個沒有生命體徵的東西，本不存在著所謂什麼同步死亡。

然而事物的存在是複雜的，雖然意識沒有存在血肉之軀的生命體徵，因不存在任何死亡一說。可是 同樣意識在人類的生存意念中也會存在部分消失。意識是否完全寄託在人的軀體之上，並且只有依賴人的軀體而存在，還是否是意識自己可以獨立存在呢？我們是知道意識是經過人體的生長，知識智慧的提高，意識的認識也逐漸增加。人的意識與人體是兩個部分，雖然並沒有讓所有人都認可。意識與軀體是否能夠分割也讓大家迷惑不解，畢竟人類生存以來基本上都是不知道，意識離開軀體以後，意識對軀體中大腦所反饋的部分資訊。這樣一來意識是否可以獨立存在，意識是否可以與軀體完全分開，人類總是一無所知。

實際上人類對這個世界的認識是陌生的，軀體與意識完全可以徹底分開，同時完全自己意識可以獨立執行，並且意識也可以把自己離開後的資訊，部分反饋到軀體大腦中讓自己人體知道。然而這個非常清楚肯定的事情，所有的人類基本都神奇的不知道。事實是每一個人的意識與軀體不僅僅是死亡的時候都會分開，而是平時意識與軀體也是常常都分開。只是分開意識與軀體以後，人體大腦感知系統幾乎一點兒都不知道而已。雖然有一些人也感知到自己的意識離開以後象是在做夢一樣，事後又無法得到任何依據來可以得到證實。這樣人類都被這些莫名其妙的東西感覺懷疑，人死以後意識究竟是否還自己存在？

任何人的意識都可以與軀體完全分開，只是自己的意識並不反饋資訊給自己軀體，或者說是自己的軀體並不喜歡接受自己的意識所反饋的各種奇怪的資訊。這樣人類的生存中，只知道自己軀體在這個世界上所做的一切，並不知道意識在另一個世界上隱藏的另一部分的情況。人只因為會死亡，一部分原因是人的意識被另一個不知底的世界上受到了強烈打擊，使自己無法繼續與軀體合作而生存。當然另一部分原因是人的軀體已經摧殘甚至到了老化不堪，使自己的意識與軀體之間已經無法繼續合作。

人軀體死亡以後意識自己完全可以獨立離開，但是意識也會消亡。一個突發事故人會嚇出一身冷汗，讓人半天都回不過神來。這證明人的意識被突發事故短暫的嚇出軀體，等意識恢復以後才知道發生的一切。可見意識被嚇走以後，人體一直在矇蔽狀態，只有清醒以後才能夠意識到自己的存在。這就讓人明白，意識是害怕自己與軀體一起葬送，首先自己選擇逃離軀體。既然如此，意識是害怕突發事故，也證明意識會受創傷會消亡，所以才有意識害怕逃離的這一狀況。

以上可見，意識雖然不一定會與軀體一起死亡，但不證明意識是永久都不會消亡，畢竟突發事故中的意識可以讓我們懂得。

布拉德博士神經組織的所有資料以及記憶蛋白的所有資料向非同步超級計算機的全面移植作業開始了……

資料移植一旦完成，擁有和布拉德博士的大腦相同記憶的超級計算機就會誕生

擁有相同記憶的非同步超級計算機會擁有和人類相同的人格嗎……

布拉德:死……

對我巴亞斯來說就連死也是值得懷念的事……

我已經死過一次了……可是死亡所奪去的，只是被病痛侵蝕的我的身體!

我的腦髓已經被完全再現於這個大腦護帽之中!

名為巴亞斯布拉德的偉大精神是超越死亡的存在!

但是，這樣仍然只是暫時的狀態!等到我的意識超越了物質，作為純粹的能量體存在的時候，我便是不死的存在!

讓你們看看我的力量!我那超越了物質的姿態!

人腦產生出來記憶和思維其實就是一部超級電腦。多年後把人腦全部複製儲存起來就等於永生。然後發明機器身體，結合儲存的資料就是永生人。可以無限備份並無限發展。這個思維是我獨立思維，立字為證張建文釋出於2018年7月4日星期三。

蘇格拉底是智者先哲，他的認知水平在當時很是超越，據說他是按邏輯推理的方法推出了“意識不因為死亡而停止存在”。各位知道推理是形式邏輯的範疇，是使用若干前提條件推出結論，它沒有科學實驗檢測結果作依據，前提條件錯了就會導致結論錯誤。別說蘇格拉底那個年代沒有靠譜的科學手段，即便現在，生命科學中對人和人體的認知還有許多荒漠不毛之地，所謂意識和靈魂就在這不毛之地中深藏。因此，本人以為蘇格拉底的這個推理很蹊蹺。

蘇格拉底是古希臘的偉大哲學家，按他的生卒年推算，應比老子晚近70一100年。他作為西方先哲享譽世界無可置疑；但以我個人看，在當時他的理論對世界的認知程度，比老子還差著一大截，原因在於他還深信上帝。而老子，就是現在看也是徹底的唯物主義者，其對世界認識的前瞻、客觀、系統和理性在那個時代是獨一無二的。這樣說並不否認蘇格拉底的睿智，因為在2600多年前，老子的思維近乎於神。

個人認為，一是蘇格拉底的這個認識直至現在也無法證實其為真理還是謬誤。缺乏科學實驗結論而單憑推理的結論，肯定不會被人信服。二是抑或蘇格拉底是跟後人開了個彌天玩笑，而借柏拉圖的手操作，柏拉圖的《理想國》和《裴多篇》等文就討論了這件事。三是蘇格拉底是玩真的，因為他確實相信上帝，相信人生有輪迴，而人死靈魂就在天國。蘇格拉底曾說：“只有神才是智慧的……他僅僅是用我的名字作為說明，像是在說，人們啊，惟有像蘇格拉底那樣知道自己的智慧實際上是毫無價值的人，才是最有智慧的人。”那麼，這也許就是智者的理論和信仰間錯雜的表現吧，很多大科學家都信上帝。(路過這裡亂說幾句)