太適合了，我個人最有發言權了，道德經真實的改變了我的思想。我原來是不喜歡讀書的，我一直認為讀書沒有用，有一次無意間看到一個韓鵬傑講的道德經。就那麼一瞬間，思想就發生了巨大改變。我在聽這個錄音的時候是我第3次做生意虧錢了，晚上睡著真的是很無奈。又不甘於平庸，想真正的有所作為。但是也經歷了這麼多東西。負債10多萬，我的思想原來很激進的，特別具備精神。敢想敢做那種，但是又無法長期沉澱。這也可能是我失敗的原因吧。

那天晚上的心情是非常想有所作為，但是目前的條件不允許，加上家庭因素，還有其他很多因素加在一起。心裡那種心酸無奈沒有經歷過的永遠不會明白。躺在床上一直睡不著覺，隨便點了個音訊聽，

當時聽的是韓鵬傑講的道德經，突然頓悟。還沒有聽完，就頓悟了，我心想太經典了。這個語音我至少聽了10遍。道德經書也看了兩三遍，剛開始看書是看不懂的，反覆的去聽一些人講了以後你再來看你會有不一樣的感受。現在市場上所有講道德經的課程，我全部聽過韓鵬傑講的依然是最好的。就因為這本書切實的改變了我的生活，所以說從此得逼自己養成了閱讀的習慣。剛開始強迫閱讀的時候，太難了，後來也學習了很多技巧，慢慢的養成閱讀習慣。

現在的心境變得很平和，不那麼急躁，能夠長期的沉澱。並不是說變得越來越佛系，思維懶惰。恰恰相反，工作反而更努力了，但是不激進，不急躁。好像找到某一個平衡點。這就是我讀道德經的真實體會。當然其他書可能對我的思想也有改變，但是道德經是最主要的。尤其那種思想和我原來一樣特別激進的人，建議讀一下道德經。

《老孑》的貴柔思想，看你用在今天的哪裡？！剛與柔，在今天看來都是指人，處事的方法態度，要因亊、因情、因形而為。貴柔，就是善扵用、或重視用、儘量用，柔和的方法、態度處理問題，並不是要你放棄正確的立場、原則。用和平的、柔和的思想方法態度能堅持正確的原則立場，常常可以達到更好的目的和效果，這是最可寶貴的方式方法。比如，水就能容解萬物、而不失自已的形態。五行中，金木火土，水、都能把它們溶滅！所以老子認為，＂柔能克剛＂，這是最寶貴的思想方法！當然、人家拿刀、拿槍都打到你家裡來了，你還在給敵人講和平，講＂君子動嘴不動手＂、那肯定是一種＂蠢豬式的＂方法態度囉！實在是不可取的！只能夠＂以壓還壓＂啦!打他個＂下馬威＂再說＂和平＂吧！

老子是中國素樸的唯物主義者。《道德經》也是中國最早的哲學論文。他常用比喻的方法闡明哲學思想，如"上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道"，但水激而下，也能蕩滌一切汙泥濁水。滴水穿石，以柔克剛也是水的另一面。毛澤東的軍事哲學思想正是以少勝多，以弱勝強的古今高精典範。所以，對於中國的傳統文化經典要批判地繼承，才有現實意。

我想一直適用。他說的只是原理。

大多數人還需要堅強起來。因此對大多數人，並不適用。

庸人用定理，天才掌握真理。

真實是世界無一完全偉大思想家哲學家，因為人的理論有錯失正常，全對的必為老天爺上帝的僕人。所以，老子李耳是我們民族的偉大先知，太初大道造物主的器皿，承載天道餵養中華。

先知老子的以柔為貴的思想，是人類亙古不變的真理，是永恆國度的基石。柔乃矛刺十字架上主耶穌。千年萬載無一君王能以柔弱上善若水統治百姓，因為聖經教導我們:人人不完全，人人罪汙。人類總在私慾與罪上絆跌，歷史長河爭戰不已。所以貴柔是國家民族受大祝福的前提。老子《道德經》通篇在講述造物主上帝的奧秘，講述道的美善與玄遠玄德的文明國度。

現代科技與現代世界各國發達的物質生活水平比較證明:老子的貴柔思想，大制不割理論來自上帝的恩典啟示，是永恆國度的真理。所以基督徒比例大國富足排全世界前四十位，平均壽命長，信仰魔鬼假神佛陀撒旦偶像崇拜的國家貧窮且平均壽命短。

《老子》的貴柔思想不適合於今 天。但有些處世處事方法可以借鑑。

《老子》的貴柔思想是中國古代樸素辯證法與形而上學的混雜體。書中對貴柔思想的主要表述有貴柔、守雌、不爭、處下。

貴柔表述："天下之至柔，馳騁天下之至堅"(43章)。"天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行"(78章)"。"人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒"(76章)。"守柔曰強"(52章)。

守雌表述："知其雄，守其雌，為天下谿。知其白，守其黑，為天下式。知其榮，守其辱，為天下谷"(28章)。

不爭表述："天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀"(73章)。"聖人之道，為而不爭"(81章)。

處下表述："江海所以為百谷王者，以其善下之"(66章)。"上善若水，水善利萬物而不爭"(8章)。"善用人者為之下"(68章)。

剛強與柔弱、守雌與守雄、要爭與不爭、處上與處下都是辯證矛盾的兩個方面，既對立又統一，鬥爭性是絕對的，同一性是相對的。任何矛盾總有主要方面與次要方面，主要方面決定矛盾和事物的性質，隨著條件的變化，雙方的地位又可發生轉化。不管一切，一味強調貴柔、守雌、不爭、處下，是形而上學的觀點，《老子》強調貴柔以死來詛咒剛強，"人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父"(42章)。《老子》貴柔思想雖然提出一些辯證矛盾，又因其保守的形而上學扼殺了辯證法因素。貴柔思想誇大了矛盾的同一性排斥鬥爭性，誇大了矛盾的一個方面排斥另一個方面。什麼時候剛強，什麼時候柔弱，什麼時候守雄，什麼時候守雌，什麼時候要爭，什麼時候不爭，什麼時候處上，什麼時候處下，矛盾雙方總會因條件變化而變化，豈有死守之理？"不審勢即寬嚴皆誤,後來治蜀要深思"，清代趙藩就看到了政策的寬嚴只能因勢而動，不能墨守成規，否則寬嚴皆誤。

《老子》的貴柔思想是復古倒退的逆為社會思想。人做到貴柔、守雌、不爭、處下，就會達到"道常無為而無不為"(37章)。後世的一些注老釋老學者也認為《老子》所講的無為不是清靜無為，是遵循天道的有所作為。但有所作為到底在哪裡？過多的辯駁與解釋都是蒼白無力的。《老子》所向往的烏托邦部落社會圖景中就有這種答案。"小國寡民，使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徏；雖有舟輿，無所乘之；雖有兵甲，無所陳之。使人復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來"(80章)。"不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，果其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治"(3章)。好一幅原始社會氏族部落的和諧圖景。原來聖人的有所作為就是絕聖、棄智、絕仁、棄義、去巧、去兵、少稅，最後修身養性無為而治。老百性的有所作為就是去智、去禮、去技、去往、果腹、強骨，最後無知無慾吃飯強身。原始社會過度到奴隸社會是歷史的進步，階級壓追階級剝削是一種歷史必然現象，一個國家真能去稅、去智、去技、去禮、去往、去鬥、去勇、去戰、去法，最終會剩下什麼？顯然這是逆歷史朝流而為的落後社會思想。龍其在對待階級和民族鬥爭中的勇敢行為講："勇於敢，則殺，勇於不敢，則活。此兩者或利或害"(73章)，真是貪生怕死極端腐朽的生命觀。人人保身保命，一個民族一個階級何有英雄？因此，《老子》貴柔思想在弱民、弱技、愚民、愚智、因循守舊、入世無為、保守落後的方面對傳統文化的負面影響不可低估，對封建統治階級愚民弱民困民政策的影響不可低估。史學家班固很清醒的看到了《老子》統治權術的特點，"秉要執本，清靜以自守，卑弱以自持，此人君南面之術也"《漢書.藝文志》。正由於其落後性，統治者和老百姓都未能接受，儒家出世思想經常成為正統主流，而《老子》的主要發展走向黃老之學、玄學、佛學、詭辯之學、煉丹之術、本土道教。當然，我們評價歷史人物和思想，不應看他給我們今天帶來什麼，而要看他比前人有什麼新的東西，《老子》一書對後世的影響是深遠的，是傳統文化寶庫裡重要的經典。但其貴柔思想用於今天很不適合，而且十分有害，當今社會是崇尚科學民主的社會，不斷追求物質文明與精神文明的社會。應該肯定，貴柔思想用於人的處世處事方法，保持謙虛禮讓、少爭少鬥有一定的借鑑意義。

老子的辯證法包括兩個方面：一是對立統一規律。二是柔弱勝剛強。

對立統一規律就是事物最終總是朝著相反方向發展的。月盈必虧。物極必反。

對於老子的柔弱勝剛強。荀子的批判一針見血——老子制於屈。而不知伸。

老子發現柔弱勝剛強，是對中國哲學領域的一大貢獻。但將其作為普遍規律，就以偏概全了。

我更贊同儒家的主張。孔子曰：一陰一陽之謂道。

孔子比老子境界更高。哲學思想為更加完善。

孔子以此為基礎，提出以直報怨的主張：以德報德，以直報怨。

而老子則主張以德報怨。

國雖大，好戰必亡。天下雖安，忘戰必危。這就是中庸之道。

儒家思想使華夏五千年文明史傳承不絕。

若以老子思想。五胡亂華，日軍侵華。中國焉能存續？！

作為一個聖人，他的思想一代一代的發揮，蓄積著人們看不見的巨大力量，說個例，水是最柔的東西，但它卻能夠穿山透地，所以老子以水的柔能勝剛的道理來此喻無為的益處，無為之益必須貴柔與善柔無有不能進入，不能攻克，這樣的巜道德經》的表現作用。老子思想對後世，對中華文化有著深遠的影響。

又如說的世界是不停運轉的，強盛了，就會轉向衰弱，衰弱又會轉強勝，這個發展規律永遠都是真理。

老子的貴柔思想是否適合當今的社會？在本人看來，沒有所謂的適合，只有適時。

縱觀中國諸子百家，每家都有自己的主張和思想，如道家的無為、儒家的仁禮、法家的刑名……任何一家學說都具有其獨特的適用性和時代的侷限性。眾所周知，春秋戰國時期號稱百家爭鳴，爭鳴的結果是什麼呢？秦始皇實現政治文化的統一，自漢高祖至文景帝黃老治國，到漢武帝獨尊儒術，這一過程實際上是社會的休養生息和政治形態的探索確立。

儒家思想講究君君臣臣。實際上在幾千年的歷史發展中，思想體系也是有君臣之說。漢武帝獨尊儒術，實際上卻是法裡儒表。

後世的各個朝代基本上是以儒家為君其他學說為臣的綜合思想體系。

有道是“儒為表，道為骨，佛為心。”又道“萬法歸宗，融會貫通。”個人覺得在現實生活中，我們的思想體系要的是綜合貫通互相補充。當柔則柔，當剛則剛。而不應該拘泥在某一派學說，給自己人為設限。

個人觀點敬請斧正。