到底怎麼做才是孝呢？

孝是一種美德，百事孝為先，說明華人對孝很推崇的，自古就有孝順，忠孝的說辭。那麼總結起來孝就有尊、敬、愛的含義。孝就是對自己的父母長輩尊敬愛護。

長輩們在誇我們時一般會說：真是個好孩子，真實個孝順的孩子。那麼，該怎麼做，才是父母眼中的孝順孩子呢?

多親近父母，能擁抱牽手的年紀千萬不要錯過。

聽父母話，不頂撞父母，別讓父母暗地裡傷心哭泣。

好好學習，不辜負父母的期望，做一個事事優秀的好孩子。

努力工作，早日賺錢獨立，告別啃老族，月光族。

娶妻生子，滿足父母傳宗接代的願望，能抱抱孫子父母很開心。

多抽時間陪父母，拉拉家常，不讓父母晚年孤獨，就像父母撫養我們的時候。

我認為的孝很簡單，就是生活中的點點滴滴，不必刻意的去做什麼，平常心就好。

好好做人，不傷害別人，不傷害自己，這個就是孝，有智慧和能力的時候，去幫助有需要的人或者動物，這個不光對父母孝，在另一個層面上來說，是對國家，對這個世界的一種大孝！

孝，善事父母者，是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關係時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規範，是中華傳統美德最簡單、最可貴、最感性的一種。

孝，究竟該怎麼做？我認為每個人都有自己的理解和方式，首先要領悟到“孝”的精神，而後有去踐行的“道”，落腳點在“善”。也就是說擁有孝心，要懂得父母的需求，在細節上做事，這樣才是“孝”！

比如，當今社會，很多父母年齡大了後，總是感覺到孤獨，因為他們希望子女多陪會，所以我們要在工作、生活的同時，多用心用時的陪陪老人，讓他們能夠安祥、幸福的享受晚年，這就是“孝”！

孝：傳統之孝，父母給予我們生命，我們便以生命對之所以就有了“父債子還”，“替子還債”“捨命保子”等可歌可泣等愚孝之事，今日之孝：我認為貴在心安，貴在互尊。我把孝分為大孝與小孝。

小孝：無論父母何為,孩兒以道視之，比如父母賭博欠債，孩兒還債；父母對孩子不管不問，孩子以禮待之；孩兒花天酒地，父母苦行賺錢等等，我們總是困於孝而不能品美好。

大孝：尊父母之意，讓父母迴歸其心：比如我家在寧夏，父母在四川，現在有了孩子，希望父母回來帶，但是父母喜歡田園生活，過不了水泥閉牆的生活,我們就自己解決了，讓父母心靜祥安。尊孩兒之意：這點我特別感謝父母，我可能是中國唯一一個高中退學、大學退學，研究生退學的人，但是父母對於這些一笑而過，他們相信未來我會創造美好。

孝不困，則天地自然，孝若困，則法違天理。

孝確實是中華的傳統美德，從時間來算的話，至少都有不幾千年了，其實歷史是悠久的。但要談孝敬如何做才算是孝敬呢？

比如老人喜歡喝酒，每天都要喝得酩酊大醉，還要你給他買酒喝，並且說不買就是不孝敬？你是買呢還是不買呢？

不買就成了老人心中的不孝兒，買了又對老人的身體造成傷害？

這或許是一個站在十字路口很難選擇的一個問題？確實讓人頭疼，但如何做呢？

現在很多老人都有喝酒的習慣，喝酒並不是不好，反而喝酒對身體有一定的好處，現在很多長壽老人都會喝點小酒。

喝是應該喝的，但是應該有個度，不是亂喝，成一個酒罐。

這個時候做為兒女就應該認真老人瞭解一下，老人是為什麼喝爛酒，是有心思還是孤獨？

如果有心思，就應該幫老人疏通；如果是老人感覺孤獨，那就應該平時抽點時間多陪陪老人，這才是一個做兒女應該做的。

孔聖人說過，自古道德沒有標準，人們做事情只能憑著良心去做。盡孝也是如此，它沒有標準、沒有定式。

那麼到底怎麼做才是孝呢？讓我們先來看看古人是怎麼做的！

2000多年前，在中國歷史上出了一個大孝子，他叫閔損，後人尊稱他為閔子。閔損，字子謙(公元前536-前487年)春秋末期魯國(今屬山東省)人，他是孔門七十二賢人之一。在孔門中以德行和老成持重著稱，孔子曾稱讚他：“ 孝哉，閔子騫 ！ ”閔損以孝行超群聞名於世，後人評為"二十四孝"之一。

閔子騫是個苦命的孩子，在其十歲的時候，他的媽媽就去世了。於是他的父親又找了一個老婆，後媽帶來兩個兒子。後媽是個狠心腸的人，她經常對閔子騫又打又罵，子騫逆來順受，默默地忍受著後母一次又一次的體罰，他怕父親知道了會和後媽生氣，所以一直忍受著。

有一年的冬天特別的冷，後媽給他親生的兩個兒都做了新棉襖，兩個兒子說：“媽媽，你怎麼不給子騫哥哥做件棉襖呢？你看他凍得每天都打哆嗦。”小兒子接著說：“你要是不給子騫哥哥做棉襖，我也不穿了！說著就想往下脫。”閔子騫的後媽拗不過兒子，只好答應了他們的請求。第二天，後媽給閔子騫果然也做了一件新棉襖，兩個弟弟歡快的拿著棉襖給哥哥送去。子騫穿上新棉衣，弟弟們的臉上樂開了花。

這時候，恰巧父親出遠門回來了。父親看到三個兒子都穿上了新棉襖，心裡也十分的高興。第二天父親帶著三個兒子去河邊砍柴，閔子騫在那兒一個勁的喊冷，而兩個弟弟卻玩的不亦樂乎。父親生氣了，拿起皮鞭狠狠地抽在了子騫的身上。閔子騫的新棉襖被抽開一道縫。父親看過去，棉襖上露出的不像棉花，他扔了皮鞭快步走過來，撕開棉衣的口子。父親，一箇中年漢子已是滿眼淚光.....他看到兒子的棉襖裡全部都是蘆葦花。

父親丟下柴，帶著三個兒子氣沖沖地回到家裡，他要和老婆離婚。這時候閔子騫撲通一聲跪在地上！他請求父親饒恕後母，子騫對父親說：“母在一子寒，母去三子單。留下高堂母，全家得團圓”後母深受感動，遂對三個兒子一樣看待。

後來，閔子騫的父親去世了，他擔當起照顧後媽的責任。閔子騫就像親生兒子一樣細心呵護繼母，讓她度過了一個安樂幸福的晚年。孔子聽說了他的故事，對著眾弟子說：“ 孝哉，閔子騫 ！ ”

百善孝為先，孝道是中華民族優秀的傳統美德，也是做人的根本，生活中的種種不幸、災難都是不正確的孝引起的，孝並不只是孩子需要學習，更是成人需要學習、踐行的。成人是根，根修好了，必會枝繁葉茂，希望您能和孩子一起學習孝道文化、踐行孝道。

百善孝為先，我們每個人或者家庭的不幸、災難，十有八九都是來自於對祖先、父母、師長的不敬、不孝、忘本和忘根，只有我們懂孝、行孝、祭祖連根、知行合一，才能讓一個國家、一個企業富有強大，繁榮發展，一個家庭的和睦才能讓子孫後代百事諸順、自律自強、出人頭地。

《孝經》是老祖宗留給我們的一部文化經典，也是傳世經典，共修《孝經》可以讓我們一經通，經經通，讀經學經的目的在於經世致用，在於解決生活中碰到的問題，為生活提供智慧的源泉，通經者，通生活亦通天下。

愛構成一，三心相問：我心與人心相問，我心與天心相問，天心與天心相問，從而建立起經典的邏輯和聖賢的思維模式，立體的懂，豁然貫通，領悟經典的邏輯，感思經典的生命。

孩子們從開始樹立人格時就應該懂得百善孝為先的道理，這是天性，這也是潛意識裡教育最為智慧的方法。對孩子的教育，培養孩子健全的人格比什麼都重要，我們能夠和孩子共同共修孝，對培養美德和健全的人格有非常重要的作用。

學孝、懂孝並不是孩子們要去專門修行的， 更是我們成人要去學習、共修和反思的。因為孩子的不孝是我們成人的影子，都是因我們父母而來。父母這個根壞了，孩子們就把我們壞了、爛了的果子、葉子呈現給我們看。我們在意識到孩子要懂孝學孝的同時，我們得意識到我們自己更需要去懂孝、學孝和踐行孝。

成人在繁碌生活中很容易疑慮、迷惑。那麼，孝作為人的根本，對世人影響最為深重，從中延伸出的孝道又被視為人生重要的行為準則。作為中華文化的核心價值，從中解疑答惑，相信是最直接、便捷的路徑。

《孝經》在儒家經典中是字數最少的一部，其經文部分只有1778個字，然而遠在漢代，《孝經》便已成為經學的入門參考讀物。由於孝道是家庭中主要的倫理關係，是與人相處最基本的家道之法，從人倫親情中引匯出孝制的觀念，更是把孝道擴大到治國、平天下的境界。

我們現在在生活中的迷茫，對子女教育的不得法，對自身困惑，無法走出困境，在工作、婚戀、健康方面種種的不幸，我們有沒有想過我們是否該去洗滌、淨化我們的心靈？所有的教育並不是只針對孩子而言，成人是榜樣和原件，你們是什麼樣子，孩子就是什麼樣子的影印件。一個失敗的教育方法、一個失敗的教育案例、一個教育失敗的孩子，反映的都是我們成人失敗了，反映的都是我們成人從根子爛了，壞了。

所以修行、共修，懂得孝、善、仁、愛、義、信、禮，這些並不是僅僅抓娃娃一代，而是父母和子女應該共同提升的。我們不從根上去反省、糾正，只糾正葉子，最後葉子一樣被我們所汙染。

我們在不斷的前行時，孩子也要在好的環境和氛圍中去感悟和反省，單靠我們的影響太渺小了，所以走出來吧！在孩子的假期不要再排的滿滿的補習班：補數學、物理化、英語……補那些各種各樣的特長，能補成什麼樣呢？孩子人格缺陷了，他的未來會因為一個戀愛就得神經病；會因為一個考試失敗就去自殺；會因為工作中的一點挫折就發生很極端的事情；會因為他扭曲的人格給我們家長帶來嚴重的痛苦和傷害。

到那個時候，我們會發現曾經我們認為特別重要的這些知識變得無比的蒼白。一個不正常的人，他掌握再多知識有什麼用呢？甚至會更危險。我們會用一個脾氣暴烈、性格怪異而且狂躁易怒的人去工作嗎？即使他是個天才，我們敢和這樣的人有婚戀嗎？即使他在某一方面真的有特長。你會發現那些有特長並且能揚名立萬的人，都是有一個良好的性格品行的人。即使他是一個智商低下的人，只要他的人格品行端正，道德觀建立，他照樣會被人們所接受，照樣會像金子一樣發光發亮。

我們反觀自己為什麼這麼多的失敗？其實最根本的是我們根本不懂孝道在社會中的應用，不懂孝對一個人的成功有多麼的重要，而且從來沒有反觀過我們錯在哪。我們只是知道自己的失敗，給自己的都是抱怨和痛苦。但是你不知道，這一切為什麼都是你承擔？是因為你活該呀！為什麼你活該？是因為你真的從來沒有明理，你明的那些理都是假象，都是自欺欺人的東西，都是跟別人辯法的理論。真正能夠有說服力的，是你到底是否幸福？是否快樂？是否過好了？

希望您能帶著您的孩子、家人，共同學習，孝行天下，大愛中國！