武侯祠坐落在成都南郊，佔地五十六畝，翠柏紅牆，環境幽雅。何時所建已無法考證。杜甫關於這座祠廟的詩句描寫中，我們知道武侯祠在760年前早就建成，而且周圍已經古柏森森，武侯祠旁邊還有劉備的祠廟。
"憶昨路繞錦亭東 先主武侯同閟宮＂（《古柏行》），＂武侯祠屋常鄰近 一體君臣祭祀同＂（《詠懷古蹟》）。明代將武侯祠和劉備昭烈廟合併，但是毀於兵火，現在的建築是清初康熙年間重建。一進大門和二門之間（如上圖）青磚路矗立石碑六通，均有碑亭護罩。有清代的石碑四通，內容為當時興建和維修經過。一通立於明朝的石碑介紹了祠宇的歷史沿革。最大的一通為唐代石碑，憲宗元和四年（809）立，後人將此碑稱為＂三絕＂，即裴度撰文、柳公綽書、魯建刻字。（唐碑）
碑文對諸葛亮在當時歷史條件下，比較客觀和恰當的對諸葛亮作出評價。
807年，成都動亂，朝庭派大臣武元衡仼四川節度使，率一箇中央處理四川問題的團隊入川，裴度作為幕僚隨行，春風十里，柏樹森嚴，裴度靜立高大柏樹林中，思緒萬千，懷著對諸葛亮的景仰之情作了這通碑文。序文開宗明義即歌頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術、事君之節和立身之道，實乃千古罕有的政治家。
碑文說，漢未大亂、群雄紛爭，士人奔走各方獻策，諸葛亮卻獨臥隆中，自比管、樂，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對》＂一言而定其機勢＂，確立三分鼎立大計，出手不凡。裴度在碑文中讚揚諸葛亮革除漢未㢢政，執法公允，任人唯賢，治戒講武。在諸葛亮苦心治理下，僻陋之四川政令統一，道德風行，一躍而成全國殷富之地，軍隊力量強大。
同時也駁斥了崔浩對諸葛亮的評價，鮮明指出不能以成敗論英雄，可惜天不假年，如果再給諸葛亮一點時間，必能完成統一大業。
銘文為駢體文，四言一句，共64句，銘文將
諸葛亮比喻為前代之伊尹、姜尚、蕭何、張良，大讚其歷史不朽業績，最後稱頌諸葛亮功德如高山流水，長存於天地間，長存於蜀地百姓心中。這種崇高的敬業精神是我們民族一代代不屈不撓、奮鬥不息的原動力，當這種崇高的敬業精神和政治智慧、軍事才能相結合，再與其人格魅力融合在一起時，便撞出格外燦爛的思想火花！
碑文書寫者為柳公綽，是楷書柳體創始人柳公權的哥哥，其書法頗有師從顏真卿的功底，又兼具柳體之秀健，渾厚篤實中柳體筆韻鮮明、遒勁端嚴。請來優秀刻工大師魯建，刀法嚴謹，超群絕倫，故該碑有＂三絕＂之譽。
清代包世臣巜藝舟雙楫》認為，碑一般是中原古代碑刻，特別是魏碑。其字多籙隸真楷，風格剛鍵，代表北派書法。而南方則是文人墨跡刻本，其字多為行草，氣勢柔美，代表南派書法。
而成都應該屬於南方，卻有北派風格的碑，許慎乾脆說就是＂豎石＂也。漢未以後這些豎石開始刻文字，一塊碑可以分為＂碑額＂，刻文字的＂碑面＂。其背後也可以刻文字，稱＂碑陰＂。
上圖眉山蘇氏墓碑其樹立地沒有在四川，而是河南。所以成都武侯祠的＂三絕碑＂相對於諸葛亮是一個歌功頌德的見證，同時該碑也有書法藝術的魅力。
武侯祠坐落在成都南郊，佔地五十六畝，翠柏紅牆，環境幽雅。何時所建已無法考證。杜甫關於這座祠廟的詩句描寫中，我們知道武侯祠在760年前早就建成，而且周圍已經古柏森森，武侯祠旁邊還有劉備的祠廟。
"憶昨路繞錦亭東 先主武侯同閟宮＂（《古柏行》），＂武侯祠屋常鄰近 一體君臣祭祀同＂（《詠懷古蹟》）。明代將武侯祠和劉備昭烈廟合併，但是毀於兵火，現在的建築是清初康熙年間重建。一進大門和二門之間（如上圖）青磚路矗立石碑六通，均有碑亭護罩。有清代的石碑四通，內容為當時興建和維修經過。一通立於明朝的石碑介紹了祠宇的歷史沿革。最大的一通為唐代石碑，憲宗元和四年（809）立，後人將此碑稱為＂三絕＂，即裴度撰文、柳公綽書、魯建刻字。（唐碑）
碑文對諸葛亮在當時歷史條件下，比較客觀和恰當的對諸葛亮作出評價。
807年，成都動亂，朝庭派大臣武元衡仼四川節度使，率一箇中央處理四川問題的團隊入川，裴度作為幕僚隨行，春風十里，柏樹森嚴，裴度靜立高大柏樹林中，思緒萬千，懷著對諸葛亮的景仰之情作了這通碑文。序文開宗明義即歌頌諸葛亮兼具開國之才、治人之術、事君之節和立身之道，實乃千古罕有的政治家。
碑文說，漢未大亂、群雄紛爭，士人奔走各方獻策，諸葛亮卻獨臥隆中，自比管、樂，一旦劉備三顧，諸葛亮便以《隆中對》＂一言而定其機勢＂，確立三分鼎立大計，出手不凡。裴度在碑文中讚揚諸葛亮革除漢未㢢政，執法公允，任人唯賢，治戒講武。在諸葛亮苦心治理下，僻陋之四川政令統一，道德風行，一躍而成全國殷富之地，軍隊力量強大。
同時也駁斥了崔浩對諸葛亮的評價，鮮明指出不能以成敗論英雄，可惜天不假年，如果再給諸葛亮一點時間，必能完成統一大業。
銘文為駢體文，四言一句，共64句，銘文將
諸葛亮比喻為前代之伊尹、姜尚、蕭何、張良，大讚其歷史不朽業績，最後稱頌諸葛亮功德如高山流水，長存於天地間，長存於蜀地百姓心中。這種崇高的敬業精神是我們民族一代代不屈不撓、奮鬥不息的原動力，當這種崇高的敬業精神和政治智慧、軍事才能相結合，再與其人格魅力融合在一起時，便撞出格外燦爛的思想火花！
碑文書寫者為柳公綽，是楷書柳體創始人柳公權的哥哥，其書法頗有師從顏真卿的功底，又兼具柳體之秀健，渾厚篤實中柳體筆韻鮮明、遒勁端嚴。請來優秀刻工大師魯建，刀法嚴謹，超群絕倫，故該碑有＂三絕＂之譽。
清代包世臣巜藝舟雙楫》認為，碑一般是中原古代碑刻，特別是魏碑。其字多籙隸真楷，風格剛鍵，代表北派書法。而南方則是文人墨跡刻本，其字多為行草，氣勢柔美，代表南派書法。
而成都應該屬於南方，卻有北派風格的碑，許慎乾脆說就是＂豎石＂也。漢未以後這些豎石開始刻文字，一塊碑可以分為＂碑額＂，刻文字的＂碑面＂。其背後也可以刻文字，稱＂碑陰＂。
上圖眉山蘇氏墓碑其樹立地沒有在四川，而是河南。所以成都武侯祠的＂三絕碑＂相對於諸葛亮是一個歌功頌德的見證，同時該碑也有書法藝術的魅力。