如果說中國歷史上有一個人影響了中國幾千年的文化傳承，那這個人一定是孔子！孔子是儒家的創始人，被世人稱為聖人，還有人叫他萬世師表，教人無類。幾千年的儒家思想，不僅影響了我們華夏民族，在國際上也是非常有影響力。孔子號稱周遊列國，去過很多的國家，但為什麼唯有沒到秦國呢？

小青春查閱了一些資料，再結合自己的一些理解，總結出了以下幾點：

1、思想文化的差異

孔子的思想有一個很大的特點，就是他對於華夏民族和異族之間，有著非常嚴重的隔閡和歧視，而當時秦國正處於異族交界點，我們所說的異族就是蠻夷之地，狄戎之地，所以孔子覺得秦國可能還像那些異族一般，不能夠接受他的這些文化知識，所以沒有去秦國！

2、治國思想上的問題

有的人提出這樣的原因，說孔子宣傳的是儒家思想，而秦國採取的法家思想，這兩種思想在治國上有著本質的差異，法家尚武，法律嚴苛，而孔子重文，想要統治者仁治。孔子知道自己的思想不會被接受，所以他不願意去秦國。

但是我並不同意這個觀點，因為孔子生活的年代在春秋時期，而秦國進行商鞅變法在戰國時期，春秋時期的秦國只是崇尚武力，法家思想並不是很深刻，所以我認為這種想法不成立！

3、楚國的阻攔

傳聞孔子曾經打算遊歷楚國之後，便去秦國的，但是不知道什麼原因，楚國不願意孔子去秦國，所以派人名為保護孔子去秦，實際上是阻止孔子去秦國，孔子雖然察覺出來了，但是沒辦法，後來也一直在沒機會去秦國。

4、地理上的差異

秦國地於西方，位處隴西之地，地方比較偏遠。而當時孔子的思想並不被當時的統治者所接受，所以遊歷的資金也並不充足！而去秦國的路程，山多而且地勢險要，孔子想去也去不得！

這些原因都沒有正式的記載，我們也只能靠著一些野史的記載來進行猜測，但我們相信當時孔子沒有去秦國一定有他自己的原因！

孔子周遊列國，沒有去秦國，才有了後來的大秦帝國！如果孔子去了秦國，而秦國統治者又接受了孔子的那一套仁政理論，中國的歷史必將走上不一樣的道路！

犬戎，遠古遊牧民族，活躍於今陝、甘一帶。

西周被犬戎所滅。周平王上任後的第二年，犬戎再次來犯，周平王無力抵抗，只能遷都。秦襄公親自率兵護送平王，保全了姬姓周天子的血脈。周平王於是許諾將犬戎之地分封給秦襄公：“犬戎人多次攻打我們，如果你能把他們打敗，那麼犬戎之地就是你的。”

有了大哥的這句話，秦國 於是積極厲兵秣馬，籌備討伐犬戎部族。秦國地處邊陲，是中原列國的堅強屏障，在秦國的進攻下，大部分犬戎部落向西和向北遷徙，秦國的乘勝追擊，將犬戎部族擊潰和吞併。

孔子並非不想去秦國，主要是當時他年紀大了（55歲開始周遊列國），弟子也不少，盤纏開支也不少，當時純粹靠雙腳或者牛車、馬車，而且秦國地處邊遠，路途遙遠崎嶇，戰亂頻發，為身體考慮，所以沒有去。

正是因為沒有受到孔子的仁政理論影響，秦國才能不用王道而以霸道治國，不講儒家，專講法家、兵家，並最終讓秦國才一統天下！

不過不管孔子到哪國，他從故紙堆裡翻的那點垃圾理論，都沒起作用，

所以他去或不去哪國，都不會影響哪國的政策，戎狄之地更不會理他，

除了楚國阻止因素外，他不去秦國也算有理智，或者說他有自知之明。

漢唐是中國除先秦之外文化上最為開放、儒學影響最為薄弱的時代。這時儒學剛被統治者透過各種手段強制推行，還沒有深化到社會的每一個層面，只是官僚群體被逐步儒化，所以國力、社會生產力止步於此，隨著儒學在後期的進一步氾濫，國力便每況愈下了。拋棄儒學，迎來盛世；然後尊孔，內衰外辱，中國再不復漢唐雄風。

儒學在兩宋得到了空前發展（心學，理學，都在兩宋期間發展壯大），但隨之而來得就是兩宋被金元所滅，而中原漢人則被屠殺7000多萬人口（蒙古帝國在中國境內的種族滅絕，作為世界記錄放在《吉尼斯世界記錄大全》1985年版），活著的也成了“四等”民族。

同時，兩宋也開了“宗主國”給“附屬國”上貢之先例。至於連皇帝都讓人家掠虜而走“靖康之恥”。

曾經無敵天下的蒙古鐵騎，被儒家“仁者無敵”的理念洗腦後，便被農民起義軍打的滿街跑了，再無復其當年的血性。

一、孔子周遊列國，去了很多國家，然而對這些國家也產生沒什麼有益的影響

孔子是很熱心政治的，他周遊列國十幾年，去過陳、宋、楚等很多國家，其實是去推銷自己的政治主張。

然而當時春秋爭霸，社會處於變革時期，儒家的那一套“仁”的影響並不適應各國的現實需要，所以即便孔子去了很多國家，這些國家的統治者也不欣賞他的政治主張，對這些國家的發展也沒產生什麼現實的意義。

孔子周遊列國其實更像是孔子的抱負得不到施展的困境寫照。

二、孔子即便去了秦國，也同樣不受待見

孔子周遊列國時，秦國是秦惠公秦悼公，秦悼公時期，秦國發生內亂，狀況十分糟糕，孔子估計也不敢輕易進入秦國。

孔子即便去了秦國，秦人秦君也不會接受儒家思想的，因為這個對於提高秦國國力並沒有實際作用，他去的那麼多國家，包括母國魯國都不重用孔子已然說明了問題。

歸根到底，是當時的儒家思想不適合社會發展的需要。

不要說孔子在世時的春秋末期，即便是整個戰國時期，儒家也不是被普遍接受的思想，在當時墨家、法家更適合現實需要。

孔子的思想直到漢武帝時期才被官方接受，經過“罷黜百家、獨尊儒術”才成為封建社會的正統思想。

所以，孔子周遊列國，沒去秦國，對秦國沒有一點影響，即便對他去過的國家也沒有產生什麼影響。

因為孔子的思想不適應那個時代的需要。

孔子沒有到秦國的幾點原因：

1、地理位置的原因

孔子開始周遊列國的時候，他已經滿55歲，而且秦國距離魯國較遠，中間隔著衛國、晉國和幾個小國家，而且秦國地勢險要，所以年紀已大的孔子，憑藉一輛破舊的馬車，客觀條件上難以到達秦國。

故孔子周遊列國只是以魯國為原點，分別向東南西北四個方向的周邊國家遊歷。周遊的國家有魯國西南方的宋國、陳國、蔡國、楚國，北方的齊國，西方的京城、衛國、曹國、鄭國，東方的杞國。

2、孔子周遊幾國後，覺得各諸侯國早已禮崩樂壞，所以決定潛心著書教學

有人說秦國是蠻夷之地，所以孔子才不屑於去秦國遊說。錯！春秋時期楚國也被稱為蠻夷之地，孔子也出使到了楚國。

孔子提倡“有教無類”，這有兩層意思：一指不分貴賤賢愚，對各類人都可以進行教育。二可指人，原本是“有類”的，比如有的智，有的愚；有的孝順，有的不孝，但透過教育，卻可以消除這些差別。

所以孔子絕對不是因為秦國是蠻夷之國，而不入秦國，其真實原因是：孔子在周遊了宋國、陳國、蔡國、楚國、齊國，、衛國、曹國、鄭國等眾多國家後，他對於各諸侯國頗有了失望。

諸侯國的君主對於儒學的漠然，有次孔子和微靈公講禮儀之事，衛靈公卻仰頭看天上的大雁。 各國大臣對於孔子的傾軋，楚昭王準備重用孔子，分封給他七百里地，令子尹西卻說孔子既有三皇五帝的治國手段，手下又有子貢、子路、宰予等各方面的人才，所以分封他對於楚國是不利的事情。

楚昭王打消了起用孔子的念頭。 孔子眼見自己滿腹經綸，卻無法施展不能扭轉春秋戰國各諸侯國混戰的局面。

他不由發出無限感慨：

我豈匏瓜也哉，焉能繫而不食？

意思是：我難道是匏瓜嗎？掛在那裡只看不給人食用的嗎！ 所以六十多歲的孔子想明白了決定著書育人。

孔子因此就沒有繼續周遊列國，自然就沒有去秦國了，秦國就這麼和孔夫子錯失交臂。

孔夫子沒有去秦國，對於秦國的影響

有人說正因為孔子沒有將儒學傳到秦國，所以秦國才得以統一中原。 不容置疑，秦國是靠法家強國，以致最後打下江山，可是每一個學派都有它的優勢和侷限性。

很多人認為儒學思想就是君君臣臣一套，其實這種看法過於狹隘，當初孔子在魯國已經初具成效，魯國君主不爭氣，被齊國送來的美女所迷惑疏於朝政，孔子才失望離開。

魯國的季恆子臨終時，感嘆自己因為沒有重用孔子，以至於魯國沒有興旺，他叮囑自己的繼承人康子一定要召孔子回來做相國。

我們一定記得李斯寫的有名的《諫逐客書》中寫的：

是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

如果當初秦國能夠受到儒家思想的影響，可能在統一中原後休養生息，那麼秦國也許不會就在二世就被滅了。

也許這就是秦國的命數吧。

很遺憾，孔子雖然周遊了列國，門徒三千，但是得不到大國諸侯的賞識，成為失路之人，從而改為教書著書，希望把自己的學說流傳後世。

縱觀孔子周遊列國，遠走千里，卻沒有踏入秦國，使人深思。

秦國處夷狄之地，秦人尚武。

戰國七雄的秦國，處夷狄之地，一直為其他中原大國所輕視。

但秦國由一個邊陲小國不斷髮展壯大，因為要面對周邊少數民族，所以秦人尚武。

秦國，在秦孝公任用商鞅變法之前，制度落後，國力弱小，不能和中原諸侯相比，所以孔子應該是不太看好當時弱小，尚武的秦國，覺得自己的學說在秦國沒有用武之地，所以周遊列國，卻不入秦。

秦國採用法家，依法治國。

秦國在秦孝公任用商鞅變法之後，依法治國，國力逐漸強盛。

商鞅變法，獎勵軍功，秦人更加尚武好戰，虎狼之師，戰力強悍，不斷開疆拓土，使得法家學說在秦國深入人心。

自秦孝公任用商鞅變法之後，歷代秦君都行商鞅之法，依法治國，所以儒家思想在秦國是沒有發展潛力的。

孔子雖然沒有入秦，儒家思想雖然沒有在秦國土地上生根發芽，但是秦國依靠法家思想，依法治國，使得秦國發展壯大，國力強盛，最終滅六國，統一天下。

個人觀點，僅供參考。

孔子周遊列國主要在河南 ，結果看到禮塴樂塌，感慨發出鄭衛之音為為淫邪之音為亡國之音。不去秦國是因為秦人不吃孔子那套，秦人務實以法家學說來治國才能變的強大，統一六國，統一文化。使中華文化稱為了秦文化，漢承秦制奠定了中華文化底色。

儒、法不兩立！在那個群雄逐鹿的戰國時代，儒家的仁義禮智信。只能是自取滅亡！秦國因法家霸道治國而崛起，魯國以儒家仁義禮智信治國而滅亡！任何學說的存亡，都離不開時勢！因時而勢者當王天下。戰國時代，國與國爾虞我詐。何來禮、信可言！強國萬邦來朝，弱國受盡凌辱。如加之其不可為而為之！有違天道。天下大亂時，法家可興邦，天下太平時！儒家可安民。