導遊詞創作的特點和要求 遊博士 導遊詞是導遊人員引導遊客遊覽觀光的講解詞。導遊詞創作來源於導遊工作實踐，又完全服務於導遊工作，是導遊員必修的課題，它有別於其它文字。其作用有三：一是引導遊客觀光遊覽，二是宣傳旅遊景點。二者相輔相承密不可分。 著名的特級導遊員周明德老師在他的論文中闡述：“隨著現代人類史出現的巨大變化浪潮，世界旅遊業也逐步轉向以文化與精神享受為目標的新的文化旅遊。”這無疑是對導遊詞創作提出了更高要求。尤其是承德即將迎來避暑山莊肇建三百週年慶典，厚重的歷史文化積澱，亟待大批優秀導遊詞出現，以饗旅遊觀光者。 一篇好的導遊詞躍然紙上，要讓人有身臨其境的奇妙感覺，這就要求導遊員對其講解的景觀既有全方位的熟知，又要有所取捨，精於提煉。做到：結構嚴謹，層次清晰，主次分明，文字流暢。只有在掌握豐富的資料的基礎上，經過科學系統的加工整理，並在實踐中不斷修改、豐富和完善，才能形成具有自己特色的導遊詞。 導遊詞大體可分為三部分： 首先，習慣用語。即遊覽前的“歡迎詞”，是有所依託的介紹整體概況，這部分應為“虎頭”，言詞應富有激情，如行雲流水，乾淨利落，使遊客產生濃厚興趣。 其次是整體介紹、重點講解。整體介紹是用概述法介紹旅遊目的地，幫助遊客宏觀瞭解，引發遊客興趣。重點講解即對主要遊覽內容的詳細講述，因而是導遊詞最重要最精彩的組成部分。重點介紹遊覽的主要內容，狀似“豬肚”，做到史料翔實，內容豐富。注重思想品味和文學品味，突出弘揚民族文化和愛國主義主題。這一部分是最能反映導遊員文學功底和導遊藝術相融合的精彩篇章，既要有豐富多變、幽默詼諧的導遊語言，又要有親切柔婉的文學藝術手法。要把景觀內涵挖掘透徹，引人入勝，激發起遊客最深層的熱愛祖國山河，讚美承德美景的情感。 最後收尾依然重要，所謂“豹尾”即遊覽結束時的“歡送詞”等。前邊的導遊詞是畫好的一條龍，或說一尊即將完成的雕像，只缺最後總結的“點睛”之筆。這一部分要儘量使遊客產生意猶未盡之情，生髮出故地重遊的慾望。 導遊詞切忌寫成抒情詩或散文什麼的，更不能是演講稿。要注意口語的表達和運用，不能堆砌辭藻，慣用的“歡迎辭”、“歡送辭”要樸實親切，富含真情實感，切忌矯揉造作。 總之，古人云：“讀書破萬卷，下筆如有神”。創作之初要多看、多問、多想。寫歷史要有不同的切入點；寫自然要有四時、四季的時空感，要適時摻進自己觀察得來的人生感悟。每篇導遊詞要有不同於他人的閃光點，不能照搬各類書刊的大段描述，要善於編織自己的故事情節，做到聲情並茂，與時俱進，“老段子新唱詞”方能取勝。 導遊詞的寫作要求是： 一、強調知識性。 一篇優秀的導遊調必須有豐富的內容，溶入各類知識並旁徵博引、融會貫通、引人人勝。 導遊詞的內容必須準確無誤，令人信服。 導遊詞不能只滿足於一般性介紹，還要注重深層次的內容，如：同類事物的鑑賞、有關詩詞的點綴、名家的評論等。這樣，會提高導遊詞的檔次水準。 二、講究口語化。 導遊語言是一種具有豐富表達力、生動形象的口頭語言，這就是說，在導遊創作中要注意多用日語詞彙和淺顯易懂的書面語詞彙。要避免難懂的書面語詞彙和音節拗口的詞彙。多用短句，以便講起來順口，聽起來輕鬆。 強調導遊口語化，不意味著忽視語言的規範化。編寫導遊詞必須注意語言的品味。 三、突出趣味性。 為了突出導遊調的趣味性，必須注意以下六個方面的問題：（1）編織故事情節。講解一個景點，要不失時機的穿插趣味盎然訪傳說和民間故事，以激起遊客的興趣和好奇心理。但是，選用的傳說故事必須是健康的，並與景觀密切相連。（2）語言生動形象，用詞豐富多變。主動形象的語言能將遊客匯入意境，給他們留下深刻的印象。（3）恰當地運用修辭方法。導遊詞中，恰當地運用比喻、比擬、誇張、象徵等手法，可使靜止的景觀深化為生動鮮活的畫面，揭示出事物的內在美，使遊客沉浸陶醉。（4）幽默風趣的蘊味。幽默風趣是導遊詞藝術性的重要體現，可使其錦上添花，氣氛輕鬆。（5）情感親切。導遊詞語言應是文明、友好和富有人情味的語言，應言之有情，讓遊客賞心悅耳、倍感親切溫暖。（6）隨機應變，臨場發揮。導遊詞創作成功與否，不僅表現其知識淵博，也反映出導遊技能技巧。 回、重點突出。 每個景點都有代表性的景觀，每個景觀又都從不同角度反映出它的特色內容。導遊詞必須在照顧全面的情況下突出重點。面面俱到，沒有重點的導遊詞是不成功的。 五、要有針對性。 導遊詞不是以一代百、千篇一律的。它必須是從實際以發，因人、因時而異，要有的放矢，即根據不同的遊客以及當時的情緒和周圍的環境進行導遊講解之用。切忌不顧遊客千差萬別，導遊詞僅一篇的現象。編寫導遊詞一般應有假設物件，這樣才能有針對性。 六、重視品位 創作導遊詞必須注意提高品位，一要強調思想品位，因為，弘揚愛國主義精神是導遊員義不容辭的職責；二要講究文學品位，導遊詞的語言應該是規範的，文字是準確的，結構是嚴謹的，內容層次是符合邏輯的，這是對一片導遊詞的基本要求。如果再在關鍵之外適當的引經據典，得體地運用寫詩詞名句和名人警句，就會是導遊詞的文學品位更為提高。 導遊詞包括了景區的歷史、科學、自然、人文、藝術、技術品位等豐富的內容。也就是說，在這樣一個很大的空間內，導遊詞完全可以根據該景區的特色，尋找一個最準確的切入點，進行藝術而獨特的創解，透過導遊詞的魅力進而提高旅遊景點的魅力，把具有個性的景點奉獻給遊客，這種導遊詞的功能才算真正意義上的完美。 令人遺憾的是，我們聽到的導遊詞大都落入套數，不是胡編杜撰就是移花接木，千篇一律。難道偌大一個神州卻是山水人文一色？一個活生生的景點，一種深深的意蘊就這樣被“導”掉了？遊客怎能不遺憾！ 導遊詞的創解，目的就是讓遊客瞭解景點的文化內涵，把景點最具魅力最為傳神的文化內涵挖掘出來，體現的是景點的“含金”份量，而不是單純的表象。明顯的一個龜形山，遊客一看就懂，導遊卻還洋洋得意地賣關子：“大家猜猜這山像什麼？”我不知道這關子究竟有什麼意義。既然是一個古寺，寺內供奉的無非就是佛教的幾個仙家，又何必有勞導遊一一介紹：這位是觀世音同志，那位是如來佛先生？ 旅遊發展到今天，已經成為一門與經濟、文化、歷史、地理、藝術、科技等密切相關的新型學科，在吃、住、行、遊、娛、購的每一個環節都充滿理論、科學和品位，遊客對一個景點的旅遊心態已不再是單純的遊覽和參觀，蹩腳的杜撰和嫁接都只能讓遊客無可奈何地苦笑。真正意義上的導遊詞就應該具備文學作品那種神韻，可以透過某種力量打動遊客的心靈。 前段時日陪同幾位專家遊覽了冠豸山下的南山書院，有幸遇上一位獲得過省級大獎的導遊，她摘引了朱大可和餘秋雨先生的一段話：戰亂與屠殺驅趕了他們，越過北方的廣闊平原，客家人攜帶細軟，向江南大規模逃亡，只有南方諸山收留了這些客人，為他們阻擋著北方統治者和南方土著的視線，在隱密荒涼的山谷，客家人終止了踉蹌的腳步。新的墳墓被痛切地打造起來，它們不僅要埋葬親人的骨殖，而且還要埋葬流亡的使命……書院的出現實在是一批高智商的文化構想者反覆思考、精心設計的成果，它既保持了一種清Fluence朗的文化理想，又大體符合中國國情，上可摩天，下可接地，與歷史上大量不切實際的文化空想和終於流於世俗的短期行為不一樣，實在可說是中國文化史上一個讓人讚歎不已的創舉。導遊稍稍頓了頓，繼續講解道：培田的客家先祖，就是在這種精神與理念的趨動下，把所有的恥辱與翼望都委託給南山書院的，並且終於實現了他們的夙願……聽了這樣的解說，面對古老而滄桑的南山書院，專家們的心都顫慄了，儘管有些苦澀，卻是真真切切地體味到客家人逃亡的危險和創業的艱難。 這就是導遊詞的魅力，導遊詞必須要有這樣的魅力。

澳門旅遊的導遊詞篇

　　聖老楞佐教堂，通稱風順堂，是澳門最古老的三座教堂之一。位於風順堂街，澳門慈幼中學的正對面。實際建築年份已不可測，但據史料記載，推算出教堂是1569年間左右由耶穌會會士建立的一座木製小教堂。而據教堂內一石刻上的碑文，第一次重修應在1618年，至於現時教堂的規模則是在1844年改建後而成的。

　　聖老楞佐教堂早年建成的時候，因為它靠近碼頭，所以教堂內立有風信旗杆，是葡萄牙人決定是否出海的重要指標。《澳門記略》載：“西南則有風信廟，蕃舶既出，室人日跂其歸，祈風信於此。”所以這座教堂也被俗稱為“風信堂”。後來，因廣東話中“信”“順”同音，也許是為了祈求風調雨順吧，“風信”轉為“風順”，而“風順堂街”和“風順堂區”也因此得名。和玫瑰堂以及聖若瑟小堂不同，聖老楞佐教堂建築高聳，氣勢逼人，歐洲古典的風格帶有點巴洛克的味道。由於整個建築並非坐落於廣場(前地)，或者出於某段景的位置，所以為了突出整個教堂的存在，並要作為一個住宅區域的中心，於是在教堂的下面，加了有近一層高的高臺，使它顯得更加挺拔顯眼。而善男信女拾級而上的過程，也變成進入教堂膜拜前的一種儀式。另外一點和前兩處教堂的不同是聖老楞佐教堂的佔地較大，所以在教堂的周圍有比較大面積的院子，院子裡種滿了生機盎然的植物，在空間和視覺上和周圍緊鄰著的住宅樓做了區隔，所以進入教堂大門基本上也只關注到建築的本體、周圍的植栽以及其間仰頭的藍天，不見俗世的喧囂，幽靜怡人。

　　在很多年前，風順堂在華人口中是稱作風信堂的，意謂順風順水。當年居澳的葡人大多為出海營商為生，他們的家人為求親人能平安歸來，多於此教堂祈禱希望神靈庇祐。教堂內設立的風信旗杆，為當時主要靠風力行駛的葡萄牙帆船提供重要指標。“風順”是“風信”粵語諧音，此名一出，讓教堂更具有中國化的親切意味。

　　風順堂的建立早於1569年，期間曾數度重修，其中在1618年的一次較具規模。而在1979年進行的粉飾裝修，亦使這座古老教堂倍添光采。教堂設計，雄偉壯觀，左右鐘樓並崎，一座是時鐘，作報時用;一座是銅鐘，供教堂彌撒時搖動轟鳴用。教堂的屋頂是中國式的金字瓦面，室內之裝飾充滿東方色彩，古雅逸趣。堂內寬敞宏偉，巨大的樑柱和精美的吊燈，頗具豪華博大之氣派。

　　祭壇內供奉著聖老楞佐的神像，穿著絢麗的衣袍，一手持聖經，一手拿法杖，莊嚴肅穆，在經常航海的葡華人心目中，是庇佑平安，賜予風信之神。

　　聖老楞佐教堂與媽閣廟距離不遠，卻在短小的路程中看到葡萄牙人航海主保和中國海神的前後呼應，見證了西方與中國文化的碰撞與共融，領略澳門人對不同文化的包容。

參考自己的一些說辭，結合自身的體會再去給遊客講解

祝您旅途愉快！