《失樂園》第一卷第一卷1.介紹全詩的主題；2.介紹撒旦及墮落天使；3.告訴讀者是在讀一篇史詩。為了契合如《奧得塞》《埃涅伊德》一類史詩的模式，彌爾頓使用了諸如祈禱、史詩中常用的明喻和列目錄等手段，後面到時會解釋一下。這些技巧在前兩卷用的比較多，目的是樹立《失樂園》的史詩形象，而後面章節就不大用了。 本卷以彌爾頓的綜述開始，“辯論”——彌爾頓在主題中使用了這個詞，並非是通常意義上的口頭爭吵，詩中第24行再次用到了這個詞，綜述給出了故事的梗概，所以這個詞可以作為一處參考。 在第一卷，我們遇到的是故事中的主角——撒旦。他到底算是英雄還是惡棍，這是你在讀《失樂園》時會不斷面對的疑問。顯然，第一卷中的撒旦具備一些值得讚美的品質。他是一位無所畏懼的領導者，雄辯，富有靈感，足智多謀，甚至對追隨者的痛苦也能感同身受。所以彌爾頓描繪這些美德，也許他試圖證明所謂的英雄主義是如何欺騙世人的？粗暴對待你的朋友你反而會覺得有魅力，這種經歷你有過嗎？ 我們在虛幻的地獄裡面第一次遇到撒旦的時候，很容易（其實是不幸）就會同情他，在與威權對抗以後，我們會感到痛苦，憤怒，並懷恨在心；某門課上你以為可以透過，卻得了個不及格，或者以為警察看不到時超速了被抓，這些都是小小不言的小委屈，可你的感受卻很強烈。撒旦的不滿則源自於與上帝之間的衝突，且後果影響深遠。因為上帝把他給扔到這麼個令人厭惡的，黑漆漆的一團糟裡面，所以撒旦試圖報復，試圖拖整個人類下水。 《失樂園》：1－25行，祈禱。 史詩在傳統上會以一次呼籲神的幫助起始，這算是史詩常用的模式。古典史詩通常請求繆斯女神的幫助，就是掌管藝術的宙斯的女兒，但彌爾頓的繆斯是“天堂中的”烏拉尼亞（Urania）,她曾經給予摩西以靈感，摩西為聖經創世紀的作者。 彌爾頓試圖提醒我們《失樂園》並不僅是史詩，它更是基督教的史詩，因此——在他眼內——這部作品地位也是高於異教的其他作品的。彌爾頓希望“翱翔在奧尼安山之上”，也就是說，要超越古典繆斯的成就。（『注』，aonian mount,赫利孔山靈感之泉，距底比斯不遠，女神繆斯的居地）。彌爾頓能這樣做是他有一個偉大的主題--闡釋上帝對待人類的方式方法--沒有比這更雄心勃勃的了。讀這部作品時你可以一直想一下彌爾頓是否真的成功了，如果他沒有成功，那麼他解釋了什麼呢？ 《失樂園》：25－83行 地獄 故事一開始，聖靈來講述人類墮落的原因，當然，撒旦就是原因，也即我們遇到的第一個角色。彌爾頓告訴過我們這首詩是由故事的中部開始的，因為這也是古典故事敘述方式的一種。這首詩一開始就是天堂戰爭失敗後撒旦在地獄中的第九天，也就是說，如果按時間順序來劃分，正處於故事的中點，我們將向前和向後追溯撒旦為什麼並怎樣背叛上帝，與上帝對抗的。 其實這種講故事的方式對我們來說應該很熟悉，比如電影，舞臺劇，和電視劇裡面，都可以遇到。實際上，失樂園第一卷目的就是勾起讀者的興趣，你會想知道故事的來龍去脈。在燃燒的湖泊閃爍的火焰中（象徵著地獄的混亂）幾乎看不到撒旦，當時他正緩慢地意識到在他身上發生了什麼，現在他距離天堂有多遙遠，曾幾何時他還在幻想自己會統治那裡。 他身邊還有眾多的追隨者——天堂中三分之一的天使們，他旁邊就是別卜西，僅次於他的二號人物。別卜西倒沒像撒旦那樣受到火的懲罰，可作為一個被天堂永遠驅逐的失敗天使，不用說，別卜西很是絕望，但是他對撒旦一直是忠心耿耿，並毫無疑問地接受他的領導。 《失樂園》：84－191行 撒旦和別卜西 撒旦復仇的慾望戰勝了他的痛苦。在一開始在與別卜西交談時，他很沮喪，曾經，他是最光輝的天使之一，而現在“噢，怎樣的墮落啊！”，但一提及上帝，“他與他的雷霆一起”，撒旦的同情心就被憤怒所取代了，他絕不懺悔或者改變。“並非失去一切”，他擁有他“不可征服的意志，及永不屈服順從的勇氣”，暴力也好，詭計也罷，他都將繼續戰鬥，我們知道故事中撒旦將誘使亞當夏娃墮落，因此“詭計”在這裡是一個鋪墊。 大家讀到這裡也許會覺得別卜西更現實一點，他意識到墮落天使的悲慘處境，覺得謀反沒什麼用處，他是感到懊悔的。墮落天使們也許覺得他們的力量並未消失，但上帝給他們留下力量只是讓他們可以像奴隸一樣在地獄中工作，而讓他們永生，這樣他們才可以感受得到永久的懲罰。作為優秀的領導人，撒旦知道他的下屬們需要激勵，而不是自傷自憐。“軟弱是可憐的”，他宣稱；同時他部署行動計劃：上帝所做的所有事情，都必須反對，即便是上帝想對惡魔展示友善也不行。然後他提醒別卜西，上帝已經召回他的軍隊，並留下墮落天使在地獄中受折磨，現在對他們來說需要的是沉著冷靜，離開火湖，並在平原上召集軍隊，謀劃他們的報復策略。 《失樂園》：192－375行 詩中的比喻 當撒旦準備站起的時候，彌爾頓首次為我們實實在在地描述了這位基督的死敵，為此，他使用另一種古典文學的修辭：史詩明諭。 史詩明諭：明諭指的是用一件事物或者一個概念與另一種相比較；而史詩明諭，是一種範圍更廣泛的比較，經常佔用幾行，詩人會詳細闡述的很多，甚至帶入額外的其他想法或者概念。史詩明諭經常成串出現，比如這裡：撒旦是如此巨大以至他的身軀佔了那麼多的“路德”（路德為面積單位，相當於1/4英畝），他如同反抗神話裡至高無上的神——朱諾（宙斯）的泰坦和巨人一般巨大； 這裡並非僅指在身材方面的比較——像撒旦一樣，泰坦與巨人一族也反抗了權威。巨人和泰坦並不足以強調撒旦的巨大，他像一條鯨一般；這仍不僅是一條簡單的陳述：鯨，如撒旦一樣，是欺詐者，因為它看上去像一個小島一樣，引誘迷路的水手停泊在他背上，我們可以想象一下假如鯨沉沒入海後會發生什麼。這些對彌爾頓時代的讀者來說是眾所周知的，他們是伴隨著《動物寓言集》長大的，這本書用對人類具有道德寓意的方式來描寫動物。 當撒旦抬起他巨大的頭顱時，"Left him at large to his own dark designs; 大魔王就是這樣橫陳巨體。” 彌爾頓解釋說撒旦可以這樣做是因為上帝賦予他自由意志--這是一個重要的並貫穿整個《失樂園》的概念（第三卷裡，上帝在他的第一次談話中解釋了自由意志的涵義），上帝創造所有的生物——天使和人類——並賦之予自由意志，他們可以有選擇的自由。上帝事先知道他們的選擇，因為他知曉每件事--這點很難理解，前知而不干涉。讀者讀這首詩的時候，也要自己判斷這種描述是否符合實際。彌爾頓這裡解釋的是，上帝當然可以讓撒旦永遠無法從火湖上抬起他的腦袋，但，他允許撒旦遵循自己的意願。因為撒旦會選擇繼續透過謊言來鬥爭，這樣上帝也可以有機會--當人類被撒旦毀滅時--對人類傾注他“無限的仁慈，恩賜，及憐憫”。 撒旦從湖面上升起，與別卜西一道飛到堅實的地上，地獄的景色看上去好像被火山噴發或者地震所毀壞過一樣，不過撒旦的反應更實際，他沒有浪費時間在哀嘆自己王國的慘狀上——地獄也許不怎樣，但這畢竟是撒旦的領地，這裡他就是老大，即便上帝也不行。無論怎樣，地獄與天堂僅是精神上的狀態而已：“心之所在，天堂即是地獄，地獄即是天堂”，這是常見的心理學常識。我們都知道當一個人身處逆境時，只要保持著自尊及平和，那麼會比其它人更快樂。 撒旦性格複雜的一面開始顯露。他對目前的處境有很理性的瞭解，因為正是他給自己帶來了地獄，不過他決定要把這裡當成自己的天堂。把撒旦想象成一個反面的上帝會很有意思，特別是看著他引著自己那些興致不高的跟隨者到岸邊時。撒旦身材高度給人印象很深，那麼如何看待他思想深度呢？魔鬼可以擁有好的一面麼？ 《失樂園》：376－520行 墮落天使的目錄 為了羅列出墮落天使，彌爾頓需要進一步向他的繆斯女神祈求幫助。列名單時就像大批軍隊從湖中集結到岸邊時的全景鏡頭，彌爾頓在人群中挑出一些臉孔並加以評論。而這種生動的名單式介紹也是另外一種經典的古典史詩模式。在《伊利亞特》中就有一次著名的船隊名單列出，而在《埃涅伊德》中有關於幫助埃涅阿斯的軍隊，及領導者的目錄。這種名字陳列的手段使得史詩顯得架構龐大：用列名這種方式，詩人給讀者一個深刻的印象： 每個人都在～！不用去記目錄中每個墮落天使的名字，如果真的這樣做了，只會讓你迷失在《舊約》的歷史迷宮裡面，還不如就大聲地讀出來，欣賞一下這些名字聽上去有多麼讓人印象深刻。 但要知道為什麼這樣寫，這說明彌爾頓除了基督教神話以外，並不像我們一樣能多方面鑑賞其它多重文化的宗教神話。在稍後的人類歷史中，根據《舊約》記載，這些墮落天使成為誘惑以色列人離開主神的“偽神”。名單中包括埃及，希臘，和羅馬神話的神祗，而對於人們崇拜的“愛奧尼亞神 Line 508”，彌爾頓把他們也包括進去，對他來說，除基督教以外的神都是撒旦的同行者。 《失樂園》：522－669行 撒旦檢閱墮落天使 撒旦再次展示了他是一位多麼能鼓舞人心的領導者。他先“輕輕地喚起他們已經微弱的勇氣，並驅散他們的恐懼”，然後命令軍樂隊，開始進行閱兵大典，舉著他們自己的旗幟，軍隊開始列隊行進。撒旦驕傲地俯瞰這不計其數的軍隊，在這面前，任何其它軍隊與之相比都是小巫見大巫。一組史詩明諭強調這隻軍隊的規模：位元洛亞戰爭中兩方軍隊的總和還要強大，即便是亞瑟王或者查理曼大帝也無法指揮。在他看著自己的軍隊時，可能是由於感動，撒旦不禁含淚哽咽，他最初的幾個字表達了自己對追隨者們的友愛和同情。像這樣一個“神的聯軍”怎會被擊敗呢？他馬上擺脫了這種軟弱，並用重奪天堂的希望來鼓舞追隨者們。不過既然當初低估了上帝的威力，那他們不能直截了當的去硬碰硬，撒旦暗示一個新世界，及另一種等同於天使的生物將被創生出來。可能有機會透過游擊戰來繼續戰鬥。 他的演講成功了，眾墮落天使們揮舞武器，敲打盾牌，憤慨的表達著他們對天堂的蔑視。 《失樂園》：670－798行。 魔王殿的修建 注意：我們現在使用“pandemonium”這個詞來形容混亂，嘈雜。這裡我們看到這個詞的出處，及它的本意，它是所有魔鬼們的住所，“pan”是希臘語詞根，意思是“全部的”（all），“demon”在希臘語裡面意思是魔鬼。 傳令官用喇叭召集，龐大的軍隊湧進魔王殿，這是由穆西柏（Mulciber）設計，用黃金之神邁蒙（Mammon）開採出的原料建造。彌爾頓這裡提醒我們天使們長有翅膀，這個史詩明諭用來把他們與蜜蜂們修建蜂房做比較。他們全部縮小，好能夠呆在魔王殿裡面。現在他們看上去像侏儒，或者是精靈，搖搖晃晃的如喝醉的農夫晚上回家一樣。這裡暗示墮落天使們欺詐的本性。 但墮落天使的領導者們並未變化。他們在魔王殿另外的地方秘密會議來商討策略。
《失樂園》第一卷第一卷1.介紹全詩的主題；2.介紹撒旦及墮落天使；3.告訴讀者是在讀一篇史詩。為了契合如《奧得塞》《埃涅伊德》一類史詩的模式，彌爾頓使用了諸如祈禱、史詩中常用的明喻和列目錄等手段，後面到時會解釋一下。這些技巧在前兩卷用的比較多，目的是樹立《失樂園》的史詩形象，而後面章節就不大用了。 本卷以彌爾頓的綜述開始，“辯論”——彌爾頓在主題中使用了這個詞，並非是通常意義上的口頭爭吵，詩中第24行再次用到了這個詞，綜述給出了故事的梗概，所以這個詞可以作為一處參考。 在第一卷，我們遇到的是故事中的主角——撒旦。他到底算是英雄還是惡棍，這是你在讀《失樂園》時會不斷面對的疑問。顯然，第一卷中的撒旦具備一些值得讚美的品質。他是一位無所畏懼的領導者，雄辯，富有靈感，足智多謀，甚至對追隨者的痛苦也能感同身受。所以彌爾頓描繪這些美德，也許他試圖證明所謂的英雄主義是如何欺騙世人的？粗暴對待你的朋友你反而會覺得有魅力，這種經歷你有過嗎？ 我們在虛幻的地獄裡面第一次遇到撒旦的時候，很容易（其實是不幸）就會同情他，在與威權對抗以後，我們會感到痛苦，憤怒，並懷恨在心；某門課上你以為可以透過，卻得了個不及格，或者以為警察看不到時超速了被抓，這些都是小小不言的小委屈，可你的感受卻很強烈。撒旦的不滿則源自於與上帝之間的衝突，且後果影響深遠。因為上帝把他給扔到這麼個令人厭惡的，黑漆漆的一團糟裡面，所以撒旦試圖報復，試圖拖整個人類下水。 《失樂園》：1－25行，祈禱。 史詩在傳統上會以一次呼籲神的幫助起始，這算是史詩常用的模式。古典史詩通常請求繆斯女神的幫助，就是掌管藝術的宙斯的女兒，但彌爾頓的繆斯是“天堂中的”烏拉尼亞（Urania）,她曾經給予摩西以靈感，摩西為聖經創世紀的作者。 彌爾頓試圖提醒我們《失樂園》並不僅是史詩，它更是基督教的史詩，因此——在他眼內——這部作品地位也是高於異教的其他作品的。彌爾頓希望“翱翔在奧尼安山之上”，也就是說，要超越古典繆斯的成就。（『注』，aonian mount,赫利孔山靈感之泉，距底比斯不遠，女神繆斯的居地）。彌爾頓能這樣做是他有一個偉大的主題--闡釋上帝對待人類的方式方法--沒有比這更雄心勃勃的了。讀這部作品時你可以一直想一下彌爾頓是否真的成功了，如果他沒有成功，那麼他解釋了什麼呢？ 《失樂園》：25－83行 地獄 故事一開始，聖靈來講述人類墮落的原因，當然，撒旦就是原因，也即我們遇到的第一個角色。彌爾頓告訴過我們這首詩是由故事的中部開始的，因為這也是古典故事敘述方式的一種。這首詩一開始就是天堂戰爭失敗後撒旦在地獄中的第九天，也就是說，如果按時間順序來劃分，正處於故事的中點，我們將向前和向後追溯撒旦為什麼並怎樣背叛上帝，與上帝對抗的。 其實這種講故事的方式對我們來說應該很熟悉，比如電影，舞臺劇，和電視劇裡面，都可以遇到。實際上，失樂園第一卷目的就是勾起讀者的興趣，你會想知道故事的來龍去脈。在燃燒的湖泊閃爍的火焰中（象徵著地獄的混亂）幾乎看不到撒旦，當時他正緩慢地意識到在他身上發生了什麼，現在他距離天堂有多遙遠，曾幾何時他還在幻想自己會統治那裡。 他身邊還有眾多的追隨者——天堂中三分之一的天使們，他旁邊就是別卜西，僅次於他的二號人物。別卜西倒沒像撒旦那樣受到火的懲罰，可作為一個被天堂永遠驅逐的失敗天使，不用說，別卜西很是絕望，但是他對撒旦一直是忠心耿耿，並毫無疑問地接受他的領導。 《失樂園》：84－191行 撒旦和別卜西 撒旦復仇的慾望戰勝了他的痛苦。在一開始在與別卜西交談時，他很沮喪，曾經，他是最光輝的天使之一，而現在“噢，怎樣的墮落啊！”，但一提及上帝，“他與他的雷霆一起”，撒旦的同情心就被憤怒所取代了，他絕不懺悔或者改變。“並非失去一切”，他擁有他“不可征服的意志，及永不屈服順從的勇氣”，暴力也好，詭計也罷，他都將繼續戰鬥，我們知道故事中撒旦將誘使亞當夏娃墮落，因此“詭計”在這裡是一個鋪墊。 大家讀到這裡也許會覺得別卜西更現實一點，他意識到墮落天使的悲慘處境，覺得謀反沒什麼用處，他是感到懊悔的。墮落天使們也許覺得他們的力量並未消失，但上帝給他們留下力量只是讓他們可以像奴隸一樣在地獄中工作，而讓他們永生，這樣他們才可以感受得到永久的懲罰。作為優秀的領導人，撒旦知道他的下屬們需要激勵，而不是自傷自憐。“軟弱是可憐的”，他宣稱；同時他部署行動計劃：上帝所做的所有事情，都必須反對，即便是上帝想對惡魔展示友善也不行。然後他提醒別卜西，上帝已經召回他的軍隊，並留下墮落天使在地獄中受折磨，現在對他們來說需要的是沉著冷靜，離開火湖，並在平原上召集軍隊，謀劃他們的報復策略。 《失樂園》：192－375行 詩中的比喻 當撒旦準備站起的時候，彌爾頓首次為我們實實在在地描述了這位基督的死敵，為此，他使用另一種古典文學的修辭：史詩明諭。 史詩明諭：明諭指的是用一件事物或者一個概念與另一種相比較；而史詩明諭，是一種範圍更廣泛的比較，經常佔用幾行，詩人會詳細闡述的很多，甚至帶入額外的其他想法或者概念。史詩明諭經常成串出現，比如這裡：撒旦是如此巨大以至他的身軀佔了那麼多的“路德”（路德為面積單位，相當於1/4英畝），他如同反抗神話裡至高無上的神——朱諾（宙斯）的泰坦和巨人一般巨大； 這裡並非僅指在身材方面的比較——像撒旦一樣，泰坦與巨人一族也反抗了權威。巨人和泰坦並不足以強調撒旦的巨大，他像一條鯨一般；這仍不僅是一條簡單的陳述：鯨，如撒旦一樣，是欺詐者，因為它看上去像一個小島一樣，引誘迷路的水手停泊在他背上，我們可以想象一下假如鯨沉沒入海後會發生什麼。這些對彌爾頓時代的讀者來說是眾所周知的，他們是伴隨著《動物寓言集》長大的，這本書用對人類具有道德寓意的方式來描寫動物。 當撒旦抬起他巨大的頭顱時，"Left him at large to his own dark designs; 大魔王就是這樣橫陳巨體。” 彌爾頓解釋說撒旦可以這樣做是因為上帝賦予他自由意志--這是一個重要的並貫穿整個《失樂園》的概念（第三卷裡，上帝在他的第一次談話中解釋了自由意志的涵義），上帝創造所有的生物——天使和人類——並賦之予自由意志，他們可以有選擇的自由。上帝事先知道他們的選擇，因為他知曉每件事--這點很難理解，前知而不干涉。讀者讀這首詩的時候，也要自己判斷這種描述是否符合實際。彌爾頓這裡解釋的是，上帝當然可以讓撒旦永遠無法從火湖上抬起他的腦袋，但，他允許撒旦遵循自己的意願。因為撒旦會選擇繼續透過謊言來鬥爭，這樣上帝也可以有機會--當人類被撒旦毀滅時--對人類傾注他“無限的仁慈，恩賜，及憐憫”。 撒旦從湖面上升起，與別卜西一道飛到堅實的地上，地獄的景色看上去好像被火山噴發或者地震所毀壞過一樣，不過撒旦的反應更實際，他沒有浪費時間在哀嘆自己王國的慘狀上——地獄也許不怎樣，但這畢竟是撒旦的領地，這裡他就是老大，即便上帝也不行。無論怎樣，地獄與天堂僅是精神上的狀態而已：“心之所在，天堂即是地獄，地獄即是天堂”，這是常見的心理學常識。我們都知道當一個人身處逆境時，只要保持著自尊及平和，那麼會比其它人更快樂。 撒旦性格複雜的一面開始顯露。他對目前的處境有很理性的瞭解，因為正是他給自己帶來了地獄，不過他決定要把這裡當成自己的天堂。把撒旦想象成一個反面的上帝會很有意思，特別是看著他引著自己那些興致不高的跟隨者到岸邊時。撒旦身材高度給人印象很深，那麼如何看待他思想深度呢？魔鬼可以擁有好的一面麼？ 《失樂園》：376－520行 墮落天使的目錄 為了羅列出墮落天使，彌爾頓需要進一步向他的繆斯女神祈求幫助。列名單時就像大批軍隊從湖中集結到岸邊時的全景鏡頭，彌爾頓在人群中挑出一些臉孔並加以評論。而這種生動的名單式介紹也是另外一種經典的古典史詩模式。在《伊利亞特》中就有一次著名的船隊名單列出，而在《埃涅伊德》中有關於幫助埃涅阿斯的軍隊，及領導者的目錄。這種名字陳列的手段使得史詩顯得架構龐大：用列名這種方式，詩人給讀者一個深刻的印象： 每個人都在～！不用去記目錄中每個墮落天使的名字，如果真的這樣做了，只會讓你迷失在《舊約》的歷史迷宮裡面，還不如就大聲地讀出來，欣賞一下這些名字聽上去有多麼讓人印象深刻。 但要知道為什麼這樣寫，這說明彌爾頓除了基督教神話以外，並不像我們一樣能多方面鑑賞其它多重文化的宗教神話。在稍後的人類歷史中，根據《舊約》記載，這些墮落天使成為誘惑以色列人離開主神的“偽神”。名單中包括埃及，希臘，和羅馬神話的神祗，而對於人們崇拜的“愛奧尼亞神 Line 508”，彌爾頓把他們也包括進去，對他來說，除基督教以外的神都是撒旦的同行者。 《失樂園》：522－669行 撒旦檢閱墮落天使 撒旦再次展示了他是一位多麼能鼓舞人心的領導者。他先“輕輕地喚起他們已經微弱的勇氣，並驅散他們的恐懼”，然後命令軍樂隊，開始進行閱兵大典，舉著他們自己的旗幟，軍隊開始列隊行進。撒旦驕傲地俯瞰這不計其數的軍隊，在這面前，任何其它軍隊與之相比都是小巫見大巫。一組史詩明諭強調這隻軍隊的規模：位元洛亞戰爭中兩方軍隊的總和還要強大，即便是亞瑟王或者查理曼大帝也無法指揮。在他看著自己的軍隊時，可能是由於感動，撒旦不禁含淚哽咽，他最初的幾個字表達了自己對追隨者們的友愛和同情。像這樣一個“神的聯軍”怎會被擊敗呢？他馬上擺脫了這種軟弱，並用重奪天堂的希望來鼓舞追隨者們。不過既然當初低估了上帝的威力，那他們不能直截了當的去硬碰硬，撒旦暗示一個新世界，及另一種等同於天使的生物將被創生出來。可能有機會透過游擊戰來繼續戰鬥。 他的演講成功了，眾墮落天使們揮舞武器，敲打盾牌，憤慨的表達著他們對天堂的蔑視。 《失樂園》：670－798行。 魔王殿的修建 注意：我們現在使用“pandemonium”這個詞來形容混亂，嘈雜。這裡我們看到這個詞的出處，及它的本意，它是所有魔鬼們的住所，“pan”是希臘語詞根，意思是“全部的”（all），“demon”在希臘語裡面意思是魔鬼。 傳令官用喇叭召集，龐大的軍隊湧進魔王殿，這是由穆西柏（Mulciber）設計，用黃金之神邁蒙（Mammon）開採出的原料建造。彌爾頓這裡提醒我們天使們長有翅膀，這個史詩明諭用來把他們與蜜蜂們修建蜂房做比較。他們全部縮小，好能夠呆在魔王殿裡面。現在他們看上去像侏儒，或者是精靈，搖搖晃晃的如喝醉的農夫晚上回家一樣。這裡暗示墮落天使們欺詐的本性。 但墮落天使的領導者們並未變化。他們在魔王殿另外的地方秘密會議來商討策略。