唐宋名家太多，一堆黃土掩風流，他們魂歸何處，墓在何方，我就撿自己知道的說吧。

李白的墓在安徽馬鞍山。

據說是這位大詩人在馬鞍山的當塗，酒醉捉月，沉江而死。如果真是這樣，這是這位詩人最好的死法。如果是病死的，有點沒勁了。反正是墓在馬鞍山。

杜甫的墓在河南鞏縣，他就是河南鞏縣人。杜甫和李白一樣，也是全國各地亂跑，安史之亂以後，本來是“青春作伴好還鄉”，從成都出緊江到長江，過三峽到洞庭，他沒有去襄陽，也沒有去洛陽，反而去了潭州就是今天的長沙，天有不測風雲，喝酒吃肉以後，病死在湘江中的一條船上。後來，他的後人又把他從長沙遷葬回故里。

白居易，人生大贏家，生在洛陽，活在蘇杭，葬在北邙，白居易的墓地，在一片風水絕佳處，洛陽龍門，佛教聖地，翠竹小山，風景清幽，有園林曰“白園”，又稱香山墓。

白居易葬在洛陽城東南，韓語葬在洛陽城北孟縣。

河南孟縣有個韓莊村，那裡有韓愈的墓。韓語本來是河北昌黎人，世稱韓昌黎，但他死了以後，沒回河北，就葬在了洛陽北邊的孟縣。

有唐一代，洛陽稱為東都，也是一片繁華富貴之地，直到宋代，洛陽附近還葬埋了一些名士。

范仲淹墓地在河南伊川縣。

范仲淹本是蘇州吳江人，兩歲隨母改嫁到山東博山，取名朱說。及長，知其身世，19歲離開博山到河南商丘讀書，24歲中進士，做官，又回蘇州，改姓歸宗，母歿，沒回山東，也沒回蘇州，就埋葬在伊川。范仲淹死後，埋在母親身邊。

今天墓園尚好。

從范仲淹的墓，一路東南行，過汝州，到郟縣，郟縣有個茨巴鎮，那裡有個三蘇墳，說是埋葬的蘇洵，蘇軾，蘇轍，其實，只有蘇軾和蘇轍葬埋在這裡，蘇洵埋在四川老家眉山，這裡是他的衣冠冢。

三蘇墳的發現，是上個世紀農業學大寨時期，挖水庫修水渠，先挖出了蘇東坡長子的墓，看看墓誌，才知道這裡埋葬著蘇東坡和弟弟蘇轍。

廣西柳州有柳宗元一座大墓，不過那也是衣冠冢。

勃唐初詩人，字子安，古絳州龍門(今山西河津)人代表作品有《送杜少府之任蜀州》，《滕王閣序》。名句”海內存知己天涯若比鄰”。”落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色“這兩句成為千古絕唱。然而他卻英年早逝，溺水而亡。由於王勃在交趾遇難。離家鄉龍門遙遠，王勃不能魂歸故里，只能埋葬在越南義安省宜祿縣宜春鄉。令人髮指的是這位唐初詩人的墳墓連同為他建的祠廟在千年之後，卻被越戰中美國飛機炸燬，人們只能從保留下的照片看到在參天的大樹下高聳的祠堂，荒蕪的墳冢，模糊的暮碑。

這位悲劇人物，讓人想象到仕途不順，迫受排濟的詩人從古鄉龍門出發，沿黃河，大運河，長江乘舟南下，在洪州以文會友寫下了傑作《滕王閣序》之後，遠涉千山萬水來到交趾再也沒能回去。然而他卻在文學史上樹起了一座高聳入雲的豐碑，他讓多少後人歎服，讓文壇極力推崇，他也死而無憾了。

韓愈，字退之，河南河陽(今河南孟州市人)是唐朝傑出的文學家，思想家，哲學家，政治家，後人把他推為唐宋八大家之首。他在唐朝掀起信佛的熱潮中，毅然不顧個人安危，上書《論佛骨表》，和皇帝反道行之，提倡古文化運動，推崇儒學，發揚光大中華文化。主張繼承先秦兩漢散文傳統，致力於復興儒學，並且取得重大成就在政治上他反對封建割據，讚揚朝庭主戰派，歌頌平叛的勝利。他在文學上的詩文成就，對後代影響很大，不愧為一代大家其代表作《師說》，《原毀》，《雜說》《答劉正夫書》等等，其詩主要有《山石》，《題汴梁》《南山》等等。韓愈名言“師者，所以傳道，授業解惑也“，”師不必賢於第子，弟子不必不如師“。”千里馬常有，而伯樂不常有“。”業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨“等等。

韓愈死後埋葬在河南孟縣城西的韓莊村北半嶺坡上，墓冢高十餘米，冢前建有祠堂有石碑記載韓愈生平事蹟，現在是全國重點文物保護單位。

柳宗元字子厚，河東(山西永濟)人，唐代文學家，哲學家，散文家和思想家，人稱“柳河東”，也是唐宋八大家之一。他信仰傳統的儒學，主張革新，反對藩鎮割據，宦官專權及朋黨之爭，在政治舞臺上同宦官，豪門官僚做鬥爭，後被貶為永州司馬他在文學上創造了輝煌的業績，其詩多寫抑鬱悲催，思鄉懷友之情，幽峭峻鬱，自成一體。代表作有《永州八記》《黔之驢》《捕蛇者說》，《小石潭記》《江雪》等等。傳世名言

“千山鳥飛絕萬徑人蹤滅”，“善惡不可以同道”，“炎而附，寒而棄”等等。

柳宗元最後病死在廣西柳州。他在柳州的時間僅有四年，卻給當地百姓辦了很多好事，促進了地方的文明發展，在歷史上流下了深遠的影響，當地百姓為他建祠堂，千百年來紀念他。現在湖南零陵建有柳宗元紀念館，廣西柳州建有柳侯祠和他的衣冠冢，柳宗元最後被後代埋葬在西安。

唐朝朝是李家天下，產生了許多李姓詩人比如李白，李賀，李紳，李益，李群玉，李商隱等等，這裡主要講一下李商隱。

李商隱字義山，是晚唐著名的詩人，原籍懷州河內(今河南省沁陽)，後遷於滎陽。李商隱的詩對後世影響很大，將唐詩推向又一個高峰。他那些表現傷感情調的詩歌悲愴哀怨，朦朧含蓄，自成一家。主要作品有《無題》，《錦瑟》，《夜語寄北》，《東還》等等，千古名句有“春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始幹”。”相見時難別亦難，東風無力百花殘，”，“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”，“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思年華”，“憐君孤秀植庭中，細葉輕陰滿座風”，“曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒”，“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看，”等等。

李商隱由於在牛李兩黨中，輾轉各藩鎮間鬱悶不得志，潦倒終生中年而死。李商隱墓葬的地方一說在沁陽市山王莊鎮廟後村，一說在滎陽豫龍鎮苜蓿窪村，還有一種說法在博愛縣江陵堡村。現滎陽李商隱墓園為公園，是文物保護單位。

前面說的是古文化運動的領袖韓愈和柳宗元，以及初唐詩人王勃和晚唐詩人李商隱下面說一下北宋。

北宋是中國封建社會政治經濟文化有一高度發展時期，不難看出，在唐宋散文八大家裡面，北宋就佔了六位，他們是“三蘇”蘇洵，蘇軾，蘇轍，王安石，歐陽修和曾鞏。從北宋初到南宋末，除了以上六位，還湧現出范仲淹，陸游，文天祥，柳永，李清照，周邦彥，辛棄疾等等名家。

歐陽修字永叔，北宋綿州(四川綿陽)人，北宋古文運動的代表之一，也是文學家，政治家，他參與纂寫了《新唐書》《五代史》其代表作有《醉翁亭記》，《秋聲賦》，《朋黨論》，《豐樂亭記》等等。名句有“人生自是有情痴，此恨不關風與月”，“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”

等等。歐陽修一生宦海沉浮，死後葬於河南新鄭辛店鎮歐陽寺村。是新鄭古代八景之一。安微滁州建有歐陽修紀念館。

曾鞏字子固，建昌軍南豐(江西南豐縣)人北宋文學家，史學家，政治家。他為政廉潔奉公，勤於政事，被列為八大家之一，是古文化運動的骨幹之一。有《元豐類稿》，《隆平集》《墨池記》傳世。曾鞏墓葬地址位於南豐縣萊溪鄉楊梅坑村源頭裡村。是江西撫州市級文物保護單位。

王安石字介甫，好半山北宋撫州臨川(今江西撫州)人，是北宋著名的思想家，文學家，改革家。他變發的根本目的，是攻固加強封建統治，改變北宋貧弱的局面，觸犯到了保守派的勢力，新法遭到廢罷。他著有《臨川先的文集》《臨川集》，散文《傷仲永》，《遊褒禪山記》，《登飛來峰》詩歌有《梅花》，《商鞅》等等。名句有“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”，“遙知不是雪，唯有暗香來”等等。王安石死後葬於鍾南山東三里，原寶公塔與草堂寺之間。也有說遷回江西老家。現江西建有王安石繼念館。

蘇洵，字明允，眉州眉山(今四川眉山)人北宋文學家。他和兒子蘇軾，蘇軾稱為“三蘇”，”均列為唐宋八大家”。

蘇洵以散文稱著，特別擅長政論。如《六國論》，《管仲論》，《辯奸論》。文集作品有，《嘉祐集》，《權書》等等。他創造的蘇氏譜例，對後世影響巨大。

蘇洵墓，又稱蘇墳山，位於四川眉山市東坡區土地鄉公益村西。始建於宋朝。此外眉山市西還建有三蘇祠。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名的文學家，書法家和畫家，他是豪放派的主要代表，唐宋八大家之一。蘇軾在散文，詩，詞上都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。主要作品有《東坡七集》，《東坡易傳》《東坡樂府》。散文有《石鐘山記》，《賈誼論》《范增論》等等。詩作有《春宵》，《赤壁賦》《遊金山寺》等等。詞作有《水調歌頭，明月幾時有》，《念奴嬌，赤壁懷古》，等等。蘇軾名句很多，如“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，“但願人長久，千里共嬋娟”，“一蓑煙雨任平生”，“人間有味是清歡”，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，“欲把西湖比西子，濃妝豔抹總相宜”，“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”，“人生如夢，一尊還酹江月”等等。蘇軾死後安葬於河南省平頂山郟縣城西，後來，其弟蘇轍也埋葬在這裡，以及其父的衣冠冢合稱“三蘇墓。三蘇墳”由三蘇祠，廣關寺，蘇陵園組成。

蘇轍，字子由，眉州眉山人，北宋文學家，宰相。唐宋八大家之一。著有《詩集轉》，《秋嫁》，《墨竹賦》。死後葬於河南三蘇墳。

唐宋名家很多，只能以八大家為主，在文化領域裡追思他們的成就，在這裡僅僅是我們耳熟能詳的點滴。其實這些名家毎一位不平凡的人生都是一部歷史長篇，那有象題主“生前身後事，唐宋名家歸何處”，一個悟空答題，那能包羅兩個朝代名家，或許只能以抽象形式回答罷了。

這些唐宋名家他們共同的特性都是少年勤奮，成年後官運坎坷，他們針砭時弊，為命請命，憂國憂民，有的甚至不惜為國家獻出生命。

唐朝中期外域佛教文化盛行，連唐朝皇帝也深陷其中，整個國家的意識形態將要改變，國學儒學將受到嚴峻挑戰，在這危險關頭，以韓愈為代表儒士，掀起來了古文化運動，削弱了佛教勢力，弘揚了儒學文化，不然唐朝也會走向政教合一制度。

而北宋中期，特別是宋徽宗時，國家推崇道教，國學又面臨危機，這些名家又挺身而出，前赴後繼，繼續抗起復興古文化運動的大旗。很多都知道唐廟宋塔，但不知道其產生的根源。更不知道這些名家為此做出了誅死鬥爭。

現在這些名家他們墳冢大都保護的很好，有的還有多處，供後人緬懷記念。當今社會有些人祟尚拜金主義，極時享樂主義，他們和名家們格格不入。這些名家的思想，精神，以及他們的名篇名言將傳頌千秋萬代，到這裡唐宋名家歸何處就無關緊要了。