謝邀！不是你現在做什麼，而是你將來要做什麼，這句話你怎麼看，那反過來呢？人們都是總結過去，立足於現在，著眼於未。現在與將來的概念並沒有明確的界限，現在是前提條件，將來是現在的結果。或者說現在是手段，將來是現在要達到的目的，兩者之間有聯絡，又互為前提。現在馬上就變成將來，將來又變成新的現在。過去，現在，將來都是有聯絡性的變化交替過程。從哲學角度來說都是瞬息萬變的過程。比如我們現在說的話，話音一落就成為了過去。現在的一舉一動就是將來的進行時。佛祖在《金剛經》當中講的三心不可得。即過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。就是說一切都在變化當中。

不在於你現在做什麼，而在於你將來想做什麼。你是如何理解的？反之亦然？

一個人的態度往往決定他做事的結果。這裡有個故事說給大家聽，在大學裡有一位導師，給自己的學生布置了一道數學難題，並且告訴學生，這道題很難，如果不會做，也不必勉強。而有一位學生，他因為遲到而沒有聽到導師的話，就就將黑板上的這道題抄下來，當作業回家去做了。結果出乎大家意料，這位成績並不大好的學生竟是全班唯一做出這道題的學生。是這位學生的態度決定了他與其他學生的區別。 正確的態度是一個人獲得成功的必備品質。而這種品質絕不是一時興起的衝動，也不可能急於求成。從現在開始保持著勤奮向上的態度,醞釀著自己的實力,也醞釀著未來。習慣於享受安逸生活的人，他的人生追求和進取精神逐漸消失，即使機會來臨時，他也無法把握了。

因此，態度決定我們的命運，也決定我們的未來。

現在，將來是時間的進行式。你浪費的昨天，是活著的人對時間的厭惡；你將浪費的今天，是昨死去的人對時間的奢望。世間萬物，無不珍惜時間，因時間是永遠也無法掉頭單箭矢。當下的人只追求事物的結果，而從不去慎量做人做事的過程，這是不對的。因為中華文化的核心是慎終而追遠。

這句話是錯誤的，不是你現在而是你將來，將來大家都是去一個地方。現在你是個文盲，現在你又不學習，將來你還是個文盲，現在你一事無成，將來你還是兩手空空，現在你是農民工，現在你不學技術，將來你還得回農村，現在你是個市井無賴，現在你不思進取，將來你還是牢裡貨。現在你偷雞摸狗，現在你不改以後還是這樣或偷車偷電瓶。知其然更要知其所以然

這句話，只能在命運和因果的角度，才能說的清楚！每個人都想左右自己的命運，安排自己的生活，若人人都如願的話，你想這世界會是什麼樣子。古人云！人生不如意，十之八九，而這八九就是人的命，是不可撐控的，是酸甜苦困的，誰又能去左右人生的一切哪！而那一就是人一生的運，這一表現在人生中那就是機遇，很多人都說一次好的機遇沒有敢上，不管是升官還是事業，那位置就一個，機遇就一次，因你抓住了，那就是你的運，沒抓住的那就是人的命！

人一生沒有偶然的事情發生，只有必然的因果，只是很多人看不明白這一切的因果，所以在生活中都覺得很累，若明白了因果，人會覺得很輕鬆！一生中所有的經歷，有果必有因，只要是有了結局和結果，無論善果和惡果，必事出有因，也正如古人說的，善有善報，惡有惡報，善果和惡果則是善與惡的報應結果！不論是現在做什麼，還是將來做什麼，那都是命和運，因和果！若說人現在所做的，是為了將來怎麼樣，那就是現在所做的一切，只是為將來得個善果，一善始善終而已！

這個問題很有趣，來簡單分析一下：

不是你現在要做什麼，而是你將來要做什麼：人無遠慮必有近憂

不是你將來要做什麼，而是你現在要做什麼：千里之行始於足下

講個故事吧：

小明是一個很有主見的為什麼小朋友，有一天起床，端著水杯，看著牙膏和牙刷，實在覺得每天刷牙是一件很麻煩的事情，於是，靈光一閃，問媽媽：媽媽，我為什麼要天天刷牙呢？

。。。

二十年後的一天，小明對著門廳的鏡子仔細檢查了自己的穿著打扮，帶著滿心期待，邁步走進了餐廳。

遠遠地，一位溫婉的鐘靈女子在餐廳的另一端向他揮手示意，小明心花怒放，第一次相親竟然如此順利。

----不是你現在要做什麼，而是你將來要做什麼。----

小明從噩夢中驚醒，衝進盥洗室，照照鏡子，牙齒還是那樣的雪白，一顆心這才落了地。

從此，每天早晨，小明都花10秒鐘時間刷牙，然後時常默默的念著：“我要有一口潔白的牙齒，一個大大的微笑。”那個噩夢，提醒了小明20年，這句咒語，小明也無時無刻不在唸著。

二十年後的一天，小明對著門廳的鏡子仔細檢查了自己的穿著打扮，帶著滿心期待，邁步走進了餐廳。

遠遠地，一位溫婉的鐘靈女子在餐廳的另一端向他揮手示意，小明心花怒放，夢中的情境再現，這一次相親一定會順利噠。

----不是你將來要做什麼，而是你現在要做什麼。----

小明又醒了，每天早晨他都認認真真的刷牙，保持了20年，他說：“作者，不要再玩我了。”

玩笑開完，做一些解釋吧。

正統的華夏思想認為，一個人，是被道湧現出來的。他的將來到底會如何，這是由德來完成的。

“道生之，德蓄之”

道輸出一個人，德塑造一個人，人成形之後，這個人的命就定下來了，後天與天地他人之間的際遇，則締就了一個人的運。

要想理解、掌握自己的命運，就要上升到道德的層面去。

對“道”的理解，可以簡單的比擬為對世界觀的認知；

對“德”的理解，可以簡單的比擬為對方法論的踐行。

人的成敗，取決於對未來形勢的認知，接著是根據這樣的趨勢，做出今天的選擇。

有道之人，可以正確的理解趨勢，確定目標，制定策略，執行策略。

明道、立方、得法、有術、制器、技巧，這是成就事業的路徑。

“不是你現在要做什麼，而是你將來要做什麼”，是在“立方”的層次上，說人需要對未來設立戰略目標，有了戰略目標，才有了前進的方向，戰略的高度多高，人生的成就才會有多高；

“不是你將來要做什麼，而是你現在要做什麼”，是在“制器”的層次上，說戰略目標設定以後，就不能朝令夕改，朝秦暮楚，朝三暮四，而要合理謀劃，制定具體的實施方案，將目標落實到現實生活的每一個行動，去不斷的積累自己，去最終實現自己的目標。

華夏思維的特點，是說每一個層面的問題，都是由更高的層面所塑造和導致。

如果不能站在更高的層面來思考更低一級的層面，那麼就根本無法解決更低一層的問題，甚至都無法理解問題。

也就是說，如果做不到知其所以然，那麼很可能也做不到知其然。

這是“不是你現在要做什麼，而是你將來要做什麼”道理的由來。

認清了趨勢，有了自己的定位，就需要從這個定位出發，完成自己設定的目標。

為了完成這樣的目標，我要成為什麼樣的人，如果要成為這樣的人，我應該做什麼樣的事。

“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”

為了“至千里”，為了“成江海”，於是我們夜以繼日，“積跬步”、“積小流”，深根固蒂，抱道不移。

這就是“不是你將來要做什麼，而是你現在要做什麼”的道理。

不是你現在要做什麼，而是將來你要做什麼。這句話你怎麼看，反過來呢？首先不知道這句話依據什麼而言？更不知道這句話從何而來？從語境畫的是個”空心圈”方向性分析來自現在的教育系統的可能性最大！這句話不管是現在的組織結構還是反過來的組織結構都是個”空心圈”沒有什麼組織結構導致的歧義發生的可能。這是我的見解。為什麼呢？因為這句話沒有什麼務實的東西存在卻又可以任意新增一些東西來用語言辯論來證明這句話是不能實際應用的真理來製造出一種激動一時半會而再次陷入更加空虛的情感中這是可能的現實存在之一。為什麼呢？時光軸儘管是人們依據”斗轉星移””日月如梭”的自然現象約定的時間共識相對於人類可作為因素可以虛似成不可分的”過去””現在”和”將來而萬事萬物都沿著時光軸執行將現在的存在變成過去的存在的同時又將現在的將來存在拉近成現在的存在的持續執行中不會受到任何人為因素作用而改變分毫的！這既是客觀事實存在也是自然法則人類除了遵守與遵循之外絕無別的路可走！用時光軸標定過去的事情已經成為定局過去了，無論任何人都沒有任何辦法回到過去將那些現在知道是錯的事情修改過來改變現在見到的結果！對於將來的事情儘管還沒有成為可以確定的定局也沒有任何人用任何方法去準確地知道是什麼樣的結果故是渾沌不清狀態！那是因為現在正在發生和執行的事情才有人助力改變將來的結果的可能性存在！過去的已經成為定局不可改變而將來的事情還沒有到人類力所能及的範圍內也是無能為力的事！故有”活在當下的求真務實的努力奮進地改變當下的實事存在的助推事情向人類期望的方向與目的上發展才是人類可以有所為的做事，舍此別無他途！而這段話說”不是你先要做什麼”否定了當下能有所作為的時機成不做！還有什麼什麼時機是人類可以助事成功的機會呢？捨棄了當下這個時機不做就沒有什麼機會了！那就是錯過了就必然成為過去成定局！如若是能把握做好當下的人失去了這次機會還可以等待時間的推移出來將來變成現在的當下機會，不過絕不是做的是將來的事而是現在的當下！時光如流水一去不復返了！時光如流水也會把將來變成現在！故道德經有”知其白守其黑”之說。將來是渾沌不清的只有明白堅持向渾沌不清方向的努力前行才會有出路而言！向後是無法改變的定局只有衰敗至滅亡在這個方向！……

這兩句話都是正能量的，互勉。

1、“不是你現在要做什麼，而是你將來要做什麼。”

即是說你現在付出的努力決定你將來能做什麼。

打好基礎，鋪好路，順達目的。

做人，要有目標，腳踏實地才能實現理想。

2、“不是你將來要做什麼，而是現在你要做什麼。”

不管將來如何，活好現在，做好目前。

不要好高騖遠，把心思重點放在當下。

畢竟我們不能完全掌控命運，努力付出了也不一定能如願以償。不如，過好每一天。