生路上很多時候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。所以在得與失之間，我們無須不停地徘徊，更不必苦苦地掙扎，我們應該用一種平常心來看待生活中的得與失，要清楚對自己來說什麼最重要的，然後主動放棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西，求得生命中最有價值、最必需、最純粹的東西。得失一瞬間，也許如何來理解在於一個人的心態，而老天是很公平的，在失去的同時總會讓對方得到一些相對應的東西，得與失也就是這樣平衡的吧有句古話說得好：有得必有失，有失必有得，不得不失，不失不得。在我看來，得與失，已經成為我們生理乃至心理的兩種不同的面具。
記得小時候我問過母親什麼是得，什麼是失，母親也曾經和我說過這樣一句話“失是得的階石，得是失的頂峰。”小時候一直不能理解這句話其中的深刻含義，現在想來，不知道為何能把這句話理解得這麼透徹。
失，什麼叫失？“失”這個字在詞典裡最基本的意思就是沒有了，完了。然而，什麼才叫沒有了，完了呢？在我們的生活中，人們有時候不知為何總是嘆息“光陰似流水”這幾字,，有時候甚至用這幾個字來形容我們的生活。
是呀，日子就是這樣在我們的視線中一天一天的流逝著，每當我們用手指來掂量它的成份時，卻發現在我們的心中，早已失去了太多、太多的美好，現在想來，留在我們心中的，只不過是幾許殘而留散落的記憶，甚至有時會有一種一聲嘆息的消極思想。我親自感受過這樣的心情，每當我想起那段經歷時，心中總是有一種隱隱約約的留念之情。
童年的記憶，對於每一個人來說是一段很珍貴的回憶，那時的快樂，那時無憂無慮的心態，早已成為我們現在羨慕的對像了。人們都說過這樣了一句話：當我們是小孩子的時候，就盼望自己快點長大，因為長大了就可以獨立自主，幹出屬於自己的一份事業，然而當我們是大人的時候，就盼望自己還能夠回到童年時代，因為現在我們已經有自己的思想，有自己的事業，我們是有能力的人了，不能再像小時候那麼自由自在了。可以這麼說，我們失去的是童年的美好，童年的快樂，無憂無慮的生活，現在擺在我們面前的只是用汗水和淚水換來的幸福生活。唉！光陰無情人有情，失去的東西不一定再得到，只希望失去的東西都是必失之物。
得，什麼叫得？“得”這個字在詞典裡最基本的意思就是得到，擁有。有時候真的不知道什麼才叫得，有人說過，得，有時候只是一種執著，並沒有什麼現實中的行動。執著，這是怎樣的一種執著，有時候我總是去尋找這一種特別的執著，有時候是一種驚喜，有時卻又是一種失望。在我的一生之中，不知道得到的東西有多少，也不知得到的東西是好還是壞，然而，每當我得到一種東西時，心中總是那麼的坦然，有時候也是一種喜悅之情。
不知道我得到自己的第一份薪水的時候是怎樣一種心情，記得我那時還是20歲，在一家電器公司做文員，本來就是學會計專業的我，對於這樣一種彙總工作可以說是得心應手，然而當我得到第一份工資時，心裡總是得意洋洋的，雖說錢對人們來說並不是一種什麼好東西，但是自己掙的第一份錢總的來說是一種收穫，那種得，能夠喚起心底的快樂和幸福。
“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，每當想起老子說過的這句話時，對得與失有了另一種看法。在我們的生活中，都會不停的得到一些東西，同時也不停的失去一些東西，但在這種得與失之間，得到的事物不一定是好事，失去的事物不一定是壞事，我們不停的在接受著不同的人和不同的事物，在我們認人識物的本能上，都應該以認識人或事物的根本為原則，不要被虛偽的假面目迷失了我們的眼睛。有時候失去某個人或某件事故然可惜，關鍵是要看這樣的失去值不值得，得與失在這裡的關鍵就是：優勝劣汰。
有得必有失，有失必有得，沒有不失之得，也沒有不得之失，不以物為喜，不以己為悲，得與失，處於得得失失之間，還能認清其中的真理足矣。得與失
失去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到。
失去了太陽，可以欣賞到滿天的繁星；失去了綠色，得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，我們走進了成熟的人生……生活，需要享受收穫的喜悅，也該享受“失去”的樂趣。
希爾.西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一個故事：一個園環失去了一個部件
它旋轉著去尋找這個部件。因為缺少這個部件，它的滾動非常緩慢，這使得它有機會欣賞沿途的鮮花，可以與Sunny對話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而這是它在完整無缺.快速滾動時無法注意，沒能享受到的。但當它得到那個部件後，因為滾得太快，它失去了所有的朋友，不能從容欣賞花，也沒有機會聊天，一切都變得稍縱即逝……
“花開花落總有時”，一切都有它的所得和所失。
生活對人是平等的，在你得到美貌的同時，你也許會失去與之成正比的智慧：在你得到快樂的同時，痛苦也許正在虎視眈眈地盯著你。所以說，人的心房住著兩位客人，痛苦與快樂，你太快樂了，會吵醒沉睡著的痛苦；當你痛苦時，快樂會隨時降臨到你的身上。
泰戈爾說：“如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，實則深刻的哲理名言幫我們架通了一座橋——一座失望化為希望，痛苦化為快樂的橋。讓我們明白了得到一種幸福，失去是另一種幸福，明白了擁有什麼就品嚐什麼才是真正的幸福。
追求美好的生活是人們共同的心願。但在實際生活中，每個人又會有所失才能有所得。有小失才能有大得；有區域性之失，才能有整體之得。人生亦然。
失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，它使我們走進成熟的人生……。失去，本是一種痛苦，但也是一種幸福，因為失去的同時也在獲得。
失戀，首先是一種幸運，其次才是一種不幸。失戀，為了愛是必要的，因為你如此傷心，可見你心中還是有愛的；既然你心中有愛，那對方就必定無愛，不然你們又何必分手呢？而愛在你這邊，你並沒有失去愛，在人生的旅途上你已經贏得了值得羨慕的一分，你的人生由此變得豐富，氣質也因此而成熟。
人在得意中常會遭遇到小的失敗，後者與前者比起來，可能微不足道，但是人們往往會怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。
譬如一位千萬富翁，很可能因為失去了兩百萬元的賬而鬱鬱不樂；一位經理可能因為遭受總經理的白眼而心萌去意。他們計較眼前的小不如意，卻不想想自己已經是非常得意的人，正因如此，許多得意者反不如一般人活得快樂；甚至千萬富翕自殺了，經理辭職了，到頭來這些得意的人由於自己的看不開，終於成了真正的失意者。
人生沒有絕對的事。在某些時候，失去的同時也得到了，而且得到的遠遠比失去的要多。英國的偉大詩人彌耳頓，最傑出的詩作是在雙目失明後完成的；德國的偉大音樂家貝多芬，最傑出的樂章是在他的聽力喪失以後創作的；世界級小提琴家帕格尼尼是個用苦難的琴絃把天才演奏到極致的奇人。他們被稱為世界文史上三大怪傑，居然是一個是瞎子，一個是聾子，一個是啞巴！他們之所以有那樣的成就，正是因為他們有一顆平常心，不計較利害得失。科學家貝佛裡奇說過：“人們最出色的工作往往是處於逆境下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。”其實，“殘缺”並不可怕，可怕的是不能夠正視現實。不要感嘆命運多舛不公。命運向來都是公正的，在這方面失去了，就會在那方面得到補償。當你感到遺憾失去的同時，可能有另一種意想不到的收穫。
有一個故事，說有個小夥子，還是穿開襠褲時，也記不得是哪一天，發現門前那堵牆上有一個閃光點，在Sunny下耀耀生輝，豔麗無比。從此，朝思暮想，流連仰望。終於有一天，漸漸長高的小夥子決定爬上去看個仔細，百年危牆，高不可攀。近了，近了。最後，那隻顫抖的手一把抓住了它。原來是一支破牙刷。他好失望，心情懊喪得很。事物的轉換總是這樣，小夥子在此之前，擁有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷時，卻又失去了昔日的那份特好的心情。這正如佛經上所說的：“失就是得，得就是失。”
得與失在我們心中，真是隻有一線之隔，我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，所以顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。秦王統一六國，兼併天下，也能失意於其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢？
更深一層想，我們人生最大的得意或失敗，都無法由我們自己來左右。人生最大的得應該是“生”，我們從父母那裡得到生命，不是最大的“得”嗎？因為沒有這個得，就沒有以後的得，這是得的根本。而人生最大的失，應該是“死”，當這一刻來臨，我們便丟擲所得的一切，包括自己的生命，這不是最大的失嗎？這最大的得與失，我們尚且無法掌握，又還有什麼得失好計較呢？
孔子家語裡記載：有一天楚王出遊，遺失了他的手弓，下面的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓，我的人民撿到，反正都是楚華人得到，又何必去找呢？”孔子聽到這件事，感慨地說：“可惜楚王的心還是不夠大啊！”“為什麼不講人掉了弓，自然有人撿得，又何必計較是不是楚華人呢？”
“人遺弓，人得之”應該是對得失最豁達的看法了。就我們個人而言，有得有失；就全人類而言，不是一樣嗎？這彷佛雲來雲往、雨來雨往，這世上總有晴朗與陰雨的地方；又正如生生死死，死死生生，這世間的一切總是繼往開來，生息不斷的。所以得與失，到頭來根本就是一無所得，也一無所失啊！
患得患失的人，一生總是很苦惱的。他們對取捨疑慮不決，本來擁有一些自己並不需要而多餘的東西，卻又費盡腦汁想使這些東西不減反增。為這些終日煩惱，長此下去有損身心健康。與其擔憂會失去，倒不知讓它失去好了，換來了心情輕鬆和愉快，不是更好嗎？
只要我們正視人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。
正確認識得失，得到了也可能失去，無論你得到了什麼，都不妨時常這樣提醒自己。這樣，得到了的時候就會倍加珍惜，失去的時候也不至於無所適從。
不必為“失去”而難過，因為世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在“得到”時珍惜它。
不能捨棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。會生活的人失去的多，得到的更多，只要這樣一想，你就會有一種釋然頓悟的感覺。
生路上很多時候得亦是失，失亦是得，得中有失，失中有得。所以在得與失之間，我們無須不停地徘徊，更不必苦苦地掙扎，我們應該用一種平常心來看待生活中的得與失，要清楚對自己來說什麼最重要的，然後主動放棄那些可有可無、不觸及生命意義的東西，求得生命中最有價值、最必需、最純粹的東西。得失一瞬間，也許如何來理解在於一個人的心態，而老天是很公平的，在失去的同時總會讓對方得到一些相對應的東西，得與失也就是這樣平衡的吧有句古話說得好：有得必有失，有失必有得，不得不失，不失不得。在我看來，得與失，已經成為我們生理乃至心理的兩種不同的面具。
記得小時候我問過母親什麼是得，什麼是失，母親也曾經和我說過這樣一句話“失是得的階石，得是失的頂峰。”小時候一直不能理解這句話其中的深刻含義，現在想來，不知道為何能把這句話理解得這麼透徹。
失，什麼叫失？“失”這個字在詞典裡最基本的意思就是沒有了，完了。然而，什麼才叫沒有了，完了呢？在我們的生活中，人們有時候不知為何總是嘆息“光陰似流水”這幾字,，有時候甚至用這幾個字來形容我們的生活。
是呀，日子就是這樣在我們的視線中一天一天的流逝著，每當我們用手指來掂量它的成份時，卻發現在我們的心中，早已失去了太多、太多的美好，現在想來，留在我們心中的，只不過是幾許殘而留散落的記憶，甚至有時會有一種一聲嘆息的消極思想。我親自感受過這樣的心情，每當我想起那段經歷時，心中總是有一種隱隱約約的留念之情。
童年的記憶，對於每一個人來說是一段很珍貴的回憶，那時的快樂，那時無憂無慮的心態，早已成為我們現在羨慕的對像了。人們都說過這樣了一句話：當我們是小孩子的時候，就盼望自己快點長大，因為長大了就可以獨立自主，幹出屬於自己的一份事業，然而當我們是大人的時候，就盼望自己還能夠回到童年時代，因為現在我們已經有自己的思想，有自己的事業，我們是有能力的人了，不能再像小時候那麼自由自在了。可以這麼說，我們失去的是童年的美好，童年的快樂，無憂無慮的生活，現在擺在我們面前的只是用汗水和淚水換來的幸福生活。唉！光陰無情人有情，失去的東西不一定再得到，只希望失去的東西都是必失之物。
得，什麼叫得？“得”這個字在詞典裡最基本的意思就是得到，擁有。有時候真的不知道什麼才叫得，有人說過，得，有時候只是一種執著，並沒有什麼現實中的行動。執著，這是怎樣的一種執著，有時候我總是去尋找這一種特別的執著，有時候是一種驚喜，有時卻又是一種失望。在我的一生之中，不知道得到的東西有多少，也不知得到的東西是好還是壞，然而，每當我得到一種東西時，心中總是那麼的坦然，有時候也是一種喜悅之情。
不知道我得到自己的第一份薪水的時候是怎樣一種心情，記得我那時還是20歲，在一家電器公司做文員，本來就是學會計專業的我，對於這樣一種彙總工作可以說是得心應手，然而當我得到第一份工資時，心裡總是得意洋洋的，雖說錢對人們來說並不是一種什麼好東西，但是自己掙的第一份錢總的來說是一種收穫，那種得，能夠喚起心底的快樂和幸福。
“禍兮福之所依，福兮禍之所伏”，每當想起老子說過的這句話時，對得與失有了另一種看法。在我們的生活中，都會不停的得到一些東西，同時也不停的失去一些東西，但在這種得與失之間，得到的事物不一定是好事，失去的事物不一定是壞事，我們不停的在接受著不同的人和不同的事物，在我們認人識物的本能上，都應該以認識人或事物的根本為原則，不要被虛偽的假面目迷失了我們的眼睛。有時候失去某個人或某件事故然可惜，關鍵是要看這樣的失去值不值得，得與失在這裡的關鍵就是：優勝劣汰。
有得必有失，有失必有得，沒有不失之得，也沒有不得之失，不以物為喜，不以己為悲，得與失，處於得得失失之間，還能認清其中的真理足矣。得與失
失去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到。
失去了太陽，可以欣賞到滿天的繁星；失去了綠色，得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，我們走進了成熟的人生……生活，需要享受收穫的喜悅，也該享受“失去”的樂趣。
希爾.西爾弗斯坦在《失去的部件》中記述了這樣一個故事：一個園環失去了一個部件
它旋轉著去尋找這個部件。因為缺少這個部件，它的滾動非常緩慢，這使得它有機會欣賞沿途的鮮花，可以與Sunny對話，同蝴蝶吟唱，和地上的小蟲聊天……而這是它在完整無缺.快速滾動時無法注意，沒能享受到的。但當它得到那個部件後，因為滾得太快，它失去了所有的朋友，不能從容欣賞花，也沒有機會聊天，一切都變得稍縱即逝……
“花開花落總有時”，一切都有它的所得和所失。
生活對人是平等的，在你得到美貌的同時，你也許會失去與之成正比的智慧：在你得到快樂的同時，痛苦也許正在虎視眈眈地盯著你。所以說，人的心房住著兩位客人，痛苦與快樂，你太快樂了，會吵醒沉睡著的痛苦；當你痛苦時，快樂會隨時降臨到你的身上。
泰戈爾說：“如果你因失去太陽而流淚，那你也失去群星了。”泰翁看似平常，實則深刻的哲理名言幫我們架通了一座橋——一座失望化為希望，痛苦化為快樂的橋。讓我們明白了得到一種幸福，失去是另一種幸福，明白了擁有什麼就品嚐什麼才是真正的幸福。
追求美好的生活是人們共同的心願。但在實際生活中，每個人又會有所失才能有所得。有小失才能有大得；有區域性之失，才能有整體之得。人生亦然。
失去了春天的蔥綠，卻得到了豐碩的金秋；失去了青春歲月，它使我們走進成熟的人生……。失去，本是一種痛苦，但也是一種幸福，因為失去的同時也在獲得。
失戀，首先是一種幸運，其次才是一種不幸。失戀，為了愛是必要的，因為你如此傷心，可見你心中還是有愛的；既然你心中有愛，那對方就必定無愛，不然你們又何必分手呢？而愛在你這邊，你並沒有失去愛，在人生的旅途上你已經贏得了值得羨慕的一分，你的人生由此變得豐富，氣質也因此而成熟。
人在得意中常會遭遇到小的失敗，後者與前者比起來，可能微不足道，但是人們往往會怨嘆那小小的失，而不去想想既有的得。
譬如一位千萬富翁，很可能因為失去了兩百萬元的賬而鬱鬱不樂；一位經理可能因為遭受總經理的白眼而心萌去意。他們計較眼前的小不如意，卻不想想自己已經是非常得意的人，正因如此，許多得意者反不如一般人活得快樂；甚至千萬富翕自殺了，經理辭職了，到頭來這些得意的人由於自己的看不開，終於成了真正的失意者。
人生沒有絕對的事。在某些時候，失去的同時也得到了，而且得到的遠遠比失去的要多。英國的偉大詩人彌耳頓，最傑出的詩作是在雙目失明後完成的；德國的偉大音樂家貝多芬，最傑出的樂章是在他的聽力喪失以後創作的；世界級小提琴家帕格尼尼是個用苦難的琴絃把天才演奏到極致的奇人。他們被稱為世界文史上三大怪傑，居然是一個是瞎子，一個是聾子，一個是啞巴！他們之所以有那樣的成就，正是因為他們有一顆平常心，不計較利害得失。科學家貝佛裡奇說過：“人們最出色的工作往往是處於逆境下做出的。思想上的壓力，甚至肉體上的痛苦，都可能成為精神上的興奮劑。”其實，“殘缺”並不可怕，可怕的是不能夠正視現實。不要感嘆命運多舛不公。命運向來都是公正的，在這方面失去了，就會在那方面得到補償。當你感到遺憾失去的同時，可能有另一種意想不到的收穫。
有一個故事，說有個小夥子，還是穿開襠褲時，也記不得是哪一天，發現門前那堵牆上有一個閃光點，在Sunny下耀耀生輝，豔麗無比。從此，朝思暮想，流連仰望。終於有一天，漸漸長高的小夥子決定爬上去看個仔細，百年危牆，高不可攀。近了，近了。最後，那隻顫抖的手一把抓住了它。原來是一支破牙刷。他好失望，心情懊喪得很。事物的轉換總是這樣，小夥子在此之前，擁有一份好心情；一旦得到了那柄牙刷時，卻又失去了昔日的那份特好的心情。這正如佛經上所說的：“失就是得，得就是失。”
得與失在我們心中，真是隻有一線之隔，我們意以為得，就是得意；意以為失，就是失意，所以顏回居陋巷，一簞食，一瓢飲，也能得意在其中。秦王統一六國，兼併天下，也能失意於其間。大約有得必有失，有失必有得；所得既多，便是增加，也不覺得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所獲，便十分快樂。如此說來，得意何嘗不是失意之由，失意又何嘗不是得意之由呢？
更深一層想，我們人生最大的得意或失敗，都無法由我們自己來左右。人生最大的得應該是“生”，我們從父母那裡得到生命，不是最大的“得”嗎？因為沒有這個得，就沒有以後的得，這是得的根本。而人生最大的失，應該是“死”，當這一刻來臨，我們便丟擲所得的一切，包括自己的生命，這不是最大的失嗎？這最大的得與失，我們尚且無法掌握，又還有什麼得失好計較呢？
孔子家語裡記載：有一天楚王出遊，遺失了他的手弓，下面的人要找，楚王說：“不必了，我掉的弓，我的人民撿到，反正都是楚華人得到，又何必去找呢？”孔子聽到這件事，感慨地說：“可惜楚王的心還是不夠大啊！”“為什麼不講人掉了弓，自然有人撿得，又何必計較是不是楚華人呢？”
“人遺弓，人得之”應該是對得失最豁達的看法了。就我們個人而言，有得有失；就全人類而言，不是一樣嗎？這彷佛雲來雲往、雨來雨往，這世上總有晴朗與陰雨的地方；又正如生生死死，死死生生，這世間的一切總是繼往開來，生息不斷的。所以得與失，到頭來根本就是一無所得，也一無所失啊！
患得患失的人，一生總是很苦惱的。他們對取捨疑慮不決，本來擁有一些自己並不需要而多餘的東西，卻又費盡腦汁想使這些東西不減反增。為這些終日煩惱，長此下去有損身心健康。與其擔憂會失去，倒不知讓它失去好了，換來了心情輕鬆和愉快，不是更好嗎？
只要我們正視人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎潔；人生即使有憾，也依然美麗。
正確認識得失，得到了也可能失去，無論你得到了什麼，都不妨時常這樣提醒自己。這樣，得到了的時候就會倍加珍惜，失去的時候也不至於無所適從。
不必為“失去”而難過，因為世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在“得到”時珍惜它。
不能捨棄別人都有的，便得不到別人都沒有的。會生活的人失去的多，得到的更多，只要這樣一想，你就會有一種釋然頓悟的感覺。