古代人佩帶玉器就和現代人帶手錶一樣，是一種時尚潮流，玉有兩層意思，玉之重器，就是說玉代表著身份地位的象徵，一般窮人是佩帶不起玉器的，只有土豪鄉紳高層人家擁有玉器。第二玉可以避邪消災，也可著為適婚男女用著訂情信物，以示愛幕之心，還有玉也可以比喻人品，冰清玉潔，如花似玉等等，讚美之詞，總之玉成為古人追求完美，嚮往美好生活，和美好愛情，如玉一樣完美無瑕。

我有一塊玉佩，經考證，是明末的古玉，用料是和田的仔料。玉佩的刻制工藝精細，人物花鳥栩栩如生，價值不菲。

歷朝歷代以來，中國佩玉曆史悠久。《周禮·玉藻》：“古之君子必佩玉。左結佩，右設佩。居則設佩，朝則結佩。齊則綪結佩。而爵鞸。凡帶，必有佩玉，唯喪否。佩玉有衝牙。君子無故，玉不去身。君子於玉比德焉。天子佩白玉而玄組綬，公侯佩山玄玉而朱組綬，大夫佩水蒼玉而純組綬，世子佩瑜玉而綦織綬，士佩瓀玟而縕組綬，孔子佩象環五寸而綦組綬。”

君子無故，玉不去身。

古人對玉佩的熱愛一是因為玉的貴重，二是源於玉的品格，三是因為玉的品階。

古人對玉石的使用有嚴格的等級成分劃分。玉佩歷來受到士大夫、文人雅士的厚愛，他們以玉喻身，用玉的品質作為自身德行的標準。

古籍《五經通義》說玉“溫潤而澤，有似於智；銳而不害，有似於仁；抑而不撓，有似於義；有瑕於內必見於外，有似於信；垂之如墜，有似於禮。”孔子也說：“玉之美，有如正人之德”。他以為玉具有仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道等正人的品節。

“佩玉必雙”。古代男子佩玉必由一左一石兩塊組成。。

每一組為一佩，每一佩有七塊玉，分別刻有云、龍、藻、蛇、麟等圖畫。佩上的橫玉稱“珩玉”，形如角菱或殘環。珩玉上端有一孔，用來穿帶，掛於腰帶之上；珩玉的兩角各有一孔、中心一孔，分為三組，都用絲帶或珍珠貫穿起來。中心一組的中心部分為一塊圓形佩玉，稱“瑀”。瑀上下各有三孔，用來上下聯合，其結尾懸一塊玉，形如半璧，兩頭呈尖形，稱為“衝牙”。衝牙的半圓中心有一孔，用以穿帶聯合，其它兩組在中心處各懸琚形玉一塊，上下各一孔，用以聯合上下半組。下半組結尾懸一塊璜玉，璜玉的形狀如半璧，兩璜相對，形如全璧。這三組佩玉在人行走的時分，跟著人的舉動而彼此碰擊，其碰擊動靜古稱“珩鐺佩環”。

自從收藏了這塊古玉佩，我是不敢帶在身上的。一是不方便，二是不好管理，萬一丟了或摔破了，我找誰哭去？

玉是山上的石頭經過千百年自然孕化的結晶，是大自然產生的瑰寶，君子本身是人類的精華，也是人中的瑰寶。

玉是自然孕化出來，也是上天創造的，非人手打造的。雖然玉佩的形貌經過人琢磨，但那是精雕細琢，非粗製濫造，錘子榔頭一起上。這就象徵著君子的德行，他的內在品質要順應天意，讓上天塑造自己的心靈並培育自己的心靈，讓道義自然進駐內心充滿內心，棄絕一切虛偽造作。君子行為要象琢玉一樣小心謹慎，三思而行，當然不是做給人看，要做給人看，那競爭不過小人的虛偽誇張。他知道上天在觀察他，審視他。君子必然胸懷大志，與小人不合群也無所謂，道不同不相為謀也。所謂德行，就是以行修德，以德居位，以位施政，政通人和，君子自我完善以完善天下也。

′身上佩玉還有活血養身，驅災避禍的作用。君子溫潤如玉，時常賞玩呵護著這塊玉佩，上天也會呵護他的心靈。佩玉形成風氣，也就成了身份地位的象徵

其實這種說法不準確額，小黑就忝這臉指出一下，題主勿要生氣額，其實並不是有德行的古人均要佩玉，而是君子要求佩玉。還有需要指出的是這個是兩週時期的傳統，並不是古代都是這樣的。這一時期的君子是與小人相對，這裡的君子是指貴族男子額，大家也知道並不是貴族都是君子，貴族做的齷齪事不少於平民額。

至於佩玉的傳統，一般認為源自《荀子·德行》記載:“夫玉者,君子比德焉。溫潤而澤,仁也;慄而理,知也;堅剛而不屈,義也;廉而不劌,行也;折而不撓,勇也;瑕適並見,情也;扣之,其聲清揚而遠聞,其止輟然,辭也。”

佩玉，主要是玉是一種比較珍貴的物品，從新石器時期開始，中國的社會就對玉石比較著迷的。還有佩玉，會提醒君子注意自己的行為，試想一下，比如你每天帶個玉石，行動是不是得小心額，掉了碎了多可惜額。