未來的哲學可能會向追尋人的本質方向發展。首先有三個問題是:我是誰?我在哪?我在做什麼？

1.我是誰?人類基本上已經探索清楚了，什麼是人，即我們是誰的問題。根據數種學說，我們都能解釋人的根源。無論從宗教、科學都有各自的解釋方法。

2.我在哪？我們在哪，我們在地球這個大環境中。首先我們認識地球是從，人類誕生的第一天開始。我想介紹也是在人類最後離開地球為止。這是外在的對客觀的認識。哲學是人的思考，所以我並不認為今後哲學的發展會在這個方面。

問題是“未來的哲學”，提問者卻是寫美文的作者，這不會是開發大家想象力的吧？我的想象力不好，只會依據某些現有基礎，對未來進行符合理性的推理。

從現象來看，越是後發的，一定越是早亡。神話→_→神學→_→哲學→_→科學，這是人類已經出現的文化，那麼可以推論出，科學最先消失，接著是哲學，哲科體系徹底瓦解之時，上帝依舊在社會中存在。這是人類文化大背景而言。

具體到哲學內容，現在的語意解釋哲學很快就會過去，不再有價值。這種東西也的確沒有什麼價值了，今天我們已經看的很清楚。不論怎麼解釋，哲學家們仍然說不清楚，對人類未來的生存給不出有價值的解釋來，只是不斷糾結於那些自己的死衚衕裡。基於此，我認為哲學思考必須迴歸到存在問題。

人類、動物、植物、分子、原子、基本粒子……現有研究發現的這些自然界中的物質，總要有一個排序，或者說是在自然界中的位置，如何來排列以及為什麼是如此排列？這樣的排列對它們的影響是什麼？

資訊，從一個氫原子遇到兩個氧原子就會結合成一個水分子；到單細胞生物必須找到自己所需要的外部能量才可以存在；到動物進食、自體繁殖進而兩性繁殖，又出現群體性生活，並最終出現社會；到人類出現語言、文字、網際網路、大資料時代。這個過程明顯呈現出簡單到複雜、緩慢到快捷、分散到集約的諸般特點的。那麼這些特點說明了什麼？對人類未來的存在能提供些什麼？

人類從打製工具、磨製工具開始不斷進化自己的工具，可說到底，所有這些工具，無非是自身能力的增長。比如武器，從石頭木棒，到鐳射武器核武器，無非是拳頭的延伸。比如走路，從騎馬坐轎，到深水潛艇或登月，無非是雙腳的延伸。比如電腦無非是大腦的延伸，手機無非是口耳的延伸。當人工智慧出現，也就是說，人類不再以增長自身能力作為目標，而變成重新建構一個可以替代自己的整體物體時，對人類生存有什麼影響呢？能否最終顛覆自己的存在性？

這些問題，或類似問題，將來可能成為所有人的學問都要面對的問題，當然從原理上來說，首先要哲學去回答它們。

哲學已經死了，所以不存在未來。幾個民科、民哲的胡言亂語，不要相信他們。哲學不過就是瞎扯，沒有科學的支撐，哲學就是無根之木。

可以斷言，在未來哲學即使沒有完全消亡，也不過是一點情懷，或者是一點哲學思辨而已，這些對科學發展沒有任何作用。

至於高校裡面的哲學學科，不過是整理、歸納一點哲學史，並沒有太大的價值。

至於所謂的哲學定位“人的價值”，其實都是幻想。人的價值怎麼樣，無需哲學來定義。

未來哲學必將轉化發展為一項系統科學，理論技術，生物工程，天擎引能計劃的計劃指導工作與擎天啟能工程的理論探索和系統建設的指導意見和宣傳要領。科學文明發展的至終。

未來的哲學會是什麼樣的？

國學《黃帝內經.陰陽應象篇》給出的答案是“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本”。故未來哲學會是中國氣派“陰陽生克與陰陽五行”的辯證法式天機，因其是“天道生成之道也，是萬物變化之父母，萬物生殺之根本始動法理，是產生人腦精神神明之府邸，也是治病必求之根本”，請看，這不就是宇宙萬物與人類社會發展變化“玄之又玄的根本奧秘天機嗎？至於其它唯心唯物，物理化學與主觀客觀相對論等”那都是部分或不完整哲學或相對真理，毛澤東說:各種相對真理的總和，就是絕對真理。所以這才會是未來完整絕對的哲學真理。

陰陽生克與陰陽五行是什麼樣的？這也都是古人根據對世界事物細緻觀察而高度概括出來的，如老子發現“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”《道德經42章》，黃帝內經認為“天有四時五行，人有五臟化五氣”；方向有“東西南北中“，人手有五指等，故陰陽及陰陽五行是客觀存在，而非主觀臆想出來的。陰陽生克也即因果辯證，是中西方對統一哲學的不同認識的解讀，內涵是一樣的。雖不易言傳，或可解讀為“陰陽或因果交錯交替、重複提高與序度延續“基本環節過程，簡為“前辨析原因，後驗證結果；因果對照又重生新因果等“基本環節；在前後兩因果或首尾之間或再加一個因果生克主導，乃成陰陽五行，古人將其物質形象化為“木金水火土“五行生剋，其前後驗證、對照選擇；除敝興利、序度連結等就都是辯證生克過程，故生克即是辯證，認知掌握因果對照，揚棄提高延續的觀點，才是“科學發展觀與辯證方法論“。而道生命運，運有法理，人人都在陰陽五行之中，不可脫離，脫離就要解體丟命，連孫悟空都跳不出如來的“五行手掌“。老子說“執大象，天下往，往而不害，安平泰”《道德經35章》，故今之世界誰能認知掌握陰陽生克或因果不辯證法與陰陽五行的大道法象，天下就會都會跟隨前往，往而又不加傷害，天下才能實現安平泰。今中央已提出“五個理念、五位一體，五大戰區等“，唯有能認知執掌陰陽生克與陰陽五行天道法理，方能使這些戰略佈局科學運轉落地見效。老子說“下德（自以為）不失德，是以（就）無德“《道德經38章》，故不要總是自以為是，自覺有德，還是學習一下“孔德之容，唯道是從“德的定義，根本轉變觀念，好好學習修煉陰陽與陰陽五行天道法理，才是發展必然需要。

1、不同於具體的科學，“哲學”是思維的學問，是“想意義、明方法”，讓人活得更明白的學問！

2、人之所有為人，其中一個重要的原因就是人會從“哲學”角度想問題，想根本性的問題！

3、任何學問都會隨著時代的發展而不斷的變化和進步，“哲學”亦然！

4、“哲學”既然是思維的學問，就得有想的基礎或想的基點，這些基點都來源於生活現實！這些基點又與其他具體科學的進步密不可分，其中科技在其中起了最重要的作用！因為“科技”進步極大的提高了生產力和產出效率，會為人類提供更加豐富的物質生活資料，這些又讓人得到進一步的解放，有時間、精力、能力來思考更多“意義”層面的事！

5、所謂“未來的哲學”，無非是與那個時期的社會現實更匹配的思維和思考方式，至於它會是什麼樣子，這要看你所說的所謂“未來”的整體發展情況能達到什麼程度了？人得到的解放越多，特別是精神上的自由越大，“哲學”在這種意義下的思維水平就會越高、結果就會越有意義，這是現下不可想象的樣子！

我認為未來的哲學會走向神學。

羅素說沒有經過經驗實證的知識都可以歸入哲學，我是不同意這種看法的。哲學應該是作為主體的人對在自然和社會中的作用和地位的認識。這種認識在自在自為的存在中是飄浮的，不定的，千差萬別的。正如人的千人千面一樣。不同的人對待一件事的態度是不一樣的。這種很多人的自在自為的認識被學者形而上化，就形成了各種理論觀點。但無論理論觀點看起如何正確如何充滿激情，都要受制於人的自在自為的認識這在存在。

馬克思主義並不能消除人的自私、懶惰和虛榮，不然早就實現了共產主義了。孔子思想也不能消除人的貪婪、虛榮、自私和懶惰，不然現在就還是封建王朝了。老子的思想也不讓社會變成無為的社會。

社會和歷史無論穿上什麼華麗的理論的服飾，都無法改變人的認識的自在自為的存在屬性。人是為了愛、溫暖和尊嚴而生存的，無論何種理論都無法改變人的這種先驗的理性。

正是因為人的這種自在自為的先驗的理性，所以人首先面臨的問題就是自己在社會與自然面前的作用與地位，這是哲學的基本問題。也正是因為這個原因，所以哲學理論千奇百怪，不是經驗實證能檢驗得了的。

回顧歷史上的哲學，他們其實都在敘述人在自然和社會中的作用和地位，我之所以用敘述這個詞，是因為很多理論都是為現實服務的，或者說是在表達某些人希望的人在社會與自然中應有的樣子。比如孔子的君君臣臣，比如二戰時納粹的人種理論。

很多哲學的形而上化只不過是想固定社會的一種狀況和關係。這種形而上化離人的自在自為的先驗理性還有一條巨大的鴻溝。比如看上去完美無缺理性邏輯嚴密的公有制並不能消除人的自私、貪婪、懶惰和虛榮。

有人說哲學死了，是因為他們看到了哲學的理性邏輯總是會走向死衚衕。

哲學是生活，是不會死的。哲學應該以人的先驗理性為出發點，用經驗實證的手段敘述人的出路和應有價值觀世界觀。因為哲學的基點必定是主體的人，沒有人就設有哲學，而人的基點就是人的動物性，也就是先驗理性的對愛、溫暖和尊嚴的追求。所以哲學也應該以主體的人為出發點。

人還是猴子的時侯是不會想到用工貝和火的，當他們用上了工具和火以後，對自然的看法一定會發生變化，這也是一種哲學觀念的改變。我們現在知道了風雲雷電的原因，但古人把它們歸入神仙。我們在認識自然時，時時刻刻都在改變我們的哲學觀念。

經過幾千年經驗實證的科學的發展，為我們反對神學相信唯物主義提供了很好的輿論基礎。

但是自然是無限的，太陽每天從東邊出來在整個宇宙中出現的可能性，並不比我面前爬過一隻螞蟻的可能性更大。太陽從東邊出來在整個宇宙中的偶然性和我面前爬過一隻螞蟻的偶然性是一樣的。

我們現在飛速發展的經驗實證的科學在整個宇宙中和猴子學會用工具和火是一個等級的。所有的牛頓定律相對論在宇宙中也許只是偶然的。在別的地方，因為另一種偶然原因，形成了別的定律。正如你向東走看到美女，向西走跌了一跤。

我們現在因為那些經驗實證的科學，而完全相信自己的理性，是因為它能讓我們達到目地罷了，並不能確定在宇宙中的必然性。地球和我們人自己在宇宙中都是一種偶然性。

人類的科技發展下去，必然會越來越清楚這種偶然性，從而對未來就會越來越疑惑和恐懼。那時侯就會回到我們先人的老路，產生有神論，正如我們的先人對風雲雷電的迷惑樣。

當然，現在的人是看不到那種狀況了。

未來的哲學是什麼樣的?

當哲學隨著時間將近盡頭時，人們的意識也就進入靈魂的第七識.和第八識，也就是阿賴耶識和阿摩羅識。到那時世界將有個飛躍！

哲學已經死亡，所以一定是很難看的樣子。反正誰死了都不會好看的。哲學已死，這是霍金說的。哲學確實死了，因為哲學繞不過一個坎，就是第一因。所以哲學把追問第一因的任務交給了科學。然後就死翹翹了。科學說第一因是一個奇點發生爆炸。奇點爆炸說簡直比神棍的創世紀說法更荒唐。所以科學也要死翹翹了。