屬於新瓶裝舊酒，把中國古代經典學術的邊邊角角重新發掘，包裝一下抖落給大家，算不上有深度，最多隻是劍走偏鋒。

德國哲學發達，科學也發達。西方科學發達都哲學氛圍。

王東嶽用西方哲學思維方法探索辯證東方古文化，精神可佳，但過程有偏失之處，如：他說法家繼承了墨家，代表無產階級社會底層，運用到政治上是無產階級專政，不是無產階級民主。

要說明的是，墨家是支援禪讓制，退位讓賢的，是最民主了，法一家支援位傳子，但主張平等和墨家一樣，王子犯法與庶民同罪，而儒家支援家天下，所以，王東嶽還是夾帶私貨。

希望有人和王東嶽辯論，更多人喜歡哲學，中國的發展會更好。

東嶽大師作為獨立學者，

其論點高屋建瓴，其論據涉獵廣泛，聽之給人以耳目一新的感覺，讓那些所謂的思想家，哲學家，學院派的教授們，研究員們，拾人牙慧者，㖭菊者抬轎者，自欺欺人者，情何以堪。

宇宙中的學問是沒有止境的，而人類是有限的，人類的生命是有限的，所以思維更是有限的。

我們通常所說的學問知識就是我們對宇宙事物的客觀認知，也是宇宙自然規律的變化。

由於人類的思維和感知還有生命週期的侷限性使得我們無法對所有世間萬物的準確認識和理解。這就說明每個人類對宇宙的解讀都是不完整或偏誤的。

除非這個人已經脫離人類的維度到達高維空間，比如老子。

古時的人類認為是“天圓地方”，這個由人類對地球的解讀持續很長一段時間，這個人類的誤讀在那個時代是學問是真理。那麼到現在你還會以為“天圓地方”嗎？

王老師的學問涉及很廣，包括古今中外。其實由於人類的思維的有限，所以就是越廣越有限。

他曾經說《易經》的算卦就是對人的心理暗示。我對此表示強烈不服，因為根據我的經驗來說，《易經》算卦反而是對未知的暗示而不是對人心的暗示。他應該屬於高維的法則，這與暗能量有關。而被王老師解讀成了二維平面的東西。

總之，學問這個東西是人類的解讀，每個人都有不同的見解與看法，然而經驗才是你最確切的認知。

對他的論著沒有仔細研讀過，短影片看過一些。感覺他讀書挺多挺深的，也算得上是語言大師。語言表達相當到位。善用長句。善定義區分概念。但就其觀點來說。很多也缺少從頭到尾的論證。大多是自已和別人理論雜和自洽的一個系統。哲學家我覺得當之無愧，再往高拔就不敢苟同了！

王東嶽這樣的人太少了，中國太需要這樣的人了，無論他的學說正確與否，我都會雙手贊成，贊成一個獨立思考、鑽研學術的人。

樹大招風，槍打出頭鳥，王東嶽的出現，一定會觸及到一部分人的利益，一定會有人噴他，但有一點可以肯定，噴他的人都遠不如他。

哲學就應該是全民的智慧，是普遍的思考。反對哲學的教條化和學術化紙上談兵。王老師很博學。世界哲學早就死了。只屬於一個時代！要打碎一切哲學。

真心覺得不咋地，很多都是東拼西湊拾人牙慧再自己推理和猜測的，其理論基礎的科學成分都存在很大水分，當然也算一家之言，不過很多東西未經論證和科學證明的還是自己私下討論比較好，拿出來當自己的理論成果來講有點不妥吧，反正總有人喜歡有人不喜，個人覺得就其學術成果來說，還是上不得檯面的。

閒著無聊時可以看看，別和他一般見識，他說的只是代表他自己的想法，而且有的地方還是完全錯誤的。

比如他講“老子”的一章：含德之厚者，比於赤子……。他說“赤子”是新生兒，這就是個天大的笑話，“赤”是太陽，“子”指子時，然後下面的經文才能準確理解

東嶽先生的影片看了一些，有些東西分析的很到位，也很全面，應該說有深度和廣度，表達能力也很強，比如講佛教，就比一般的專家和有關的一些名人講得更加有見地，視角獨特，能抓住核心的東西。在學問上還是下了功夫的。雖然佛學重視實證，但他仍然把一些核心理論還是講到了。理可頓悟，事要漸修。但願東嶽先生要重視佛學的實證的高妙之處。如果總停留在理論層面，說明先生對佛法還存懷疑之心。當然這只是我自己的一種猜測，也許先生不修道已在道中。阿彌陀佛