華夏也稱為“夏”“諸夏”，是中華民族最開始被承認的稱號。華和夏通用，中夏也就是中華。

華夏族是炎黃血脈，也是黃河流域和長江流域最早的原居民。華夏族的文明史可以追溯到八千年前黃河流域。如大地灣文明和翡李崗文明。後來有仰韶文明、大汶口文明、龍山文明及二里頭文明。

華夏先祖存在著許多的部落，他們活躍在黃河中下游地區。最終由黃帝統一形成華夏部落聯盟。最早華夏文明存在於今天的甘肅天水一帶和河南新鄭一帶。也就是華夏文明大多出自黃圖高原，但不全是。

從人物造型上看，人物眼睛較大鼻翼筆直嘴唇微翹。明顯不符合華夏人的特點，和現代埃及人一致。但其文物特別是青銅器做工之精美，出土量之大,和其他出土的根本不在一個級別。

從氣候條件來說,非洲更具備條件將古猿進化成智人。直到現在非洲還是大型動物的樂土。

陝西是中華民族的發源地之一，河南的歷史文明只是陝西曆史文明的一個分支！豫人的祖先也來自隔壁的陝西！有史為證，看圖知真相！

華夏人的祖先應當是來自於青藏高原東部一帶，而崛起於黃土高原之上！

大約在一萬年前，智人透過四川西部的橫斷山脈來到青藏高原東部的河湟谷底，形成最早的古羌人；在距今月七千到八千年的時候，部分古羌人又向東遷徙，來到甘肅東部一帶，逐漸進入農業社會。在甘肅天水的大地灣遺址(距今七千年至八千年)，就是古羌人東進並進入農業社會的重要遺存，並且，這裡還是華夏民族的始祖，伏羲和女媧的誕生地。

在距今五千至六千年前，甘肅東部一帶的古羌人以大地灣為起點繼續向東遷徙，向東到達黃土高原而形成華夏族，而正是在這個時間點，古羌人與華夏族分離。

據學者研究證實，古羌人與華夏族在語言上的分離發生在距今六千年以前，而遺傳學上的分離則發生在距今五千年前。

而這個時間段，又正好與炎帝部落和黃帝部落東遷黃土高原並最終在阪泉之戰，逐鹿之戰後形成華夏民族的時間相符合。

些許當時的耕種工具和黃土高原土質有關。在五六千年前，古人使用骨器，石器進行耕作，而黃土高原上酥鬆的土質，更便於用這些原始的工具進行耕種。

因此，土質酥鬆且肥沃的黃土高原，成為促進華夏民族農耕文明快速發展的重要推手，在黃土高原上，華夏民族正式進入發達的農業社會。

由此，華夏民族進入了發展的快速時期，很快便超越了周邊各部族，由於華夏族農業文明的持續發展，經濟，文化，政治也不斷髮展。經濟基礎決定上層建築，進入農業文明的華夏民族，由此在整個社會的各個方面，都將周圍其他各部族遠遠的甩在身後。

人類誕生活動的地方離不開水，有水才有生存最起碼的保障。所有，大江大河是先民優先的選擇。華夏先祖來自何方，有很多說法。最靠譜的是三大塊：黃河流域、長江流域和西北草原。先民生息在這片熱土上，其他流域也肯定有活動痕跡，區別在於部落的大小和影響力。

先民生存的第二個重要條件是火。最初的火來自雷電擊中樹木引發的天火，茹毛飲血的先民發現火燒的食物更可口，重要的是高溫分解的蛋白，為人體提供了巨大的能量，大腦的進化更為完善。保留天然火種，偶然性很大，一旦熄滅，等待下一次雷擊起火，也許要十年、幾十年。

先民在狩獵採集的勞動中，無意發現木柴相互摩擦能起火，屬於先民自己的引火辦法出現了，這又是一個里程碑性質的偉大創舉。

火，不但能熟食食物，還可以預防猛獸襲擊。哪裡有火，哪裡就是先民的聚集中心，於是，以火堆為核心的部落社會出現了。

華夏最大的部落和部落聯盟出現在黃河流域和長江流域。黃河流域的中上游便是黃土高原。黃土高原肯定是先民生息的地方，是華夏先祖的誕生地之一。

十多年前我就發貼否認中華文明在中原的說法，肯定良渚文明才是中華文明發源正統，結果被各大網站封了十幾個號。地域利益把民族文明發源作為一個自己符號，一直在歪曲左右我們對自己民族的認知。

中華黃河，北方文明證據在那呢？歷史是要以考古證據說確定的，那些專家們沒證據整天瞎扯，胡吹抬高中原倭化江南諸省，典型的自卑意淫。也怪不了世界學術界會認為；中國華文明是外來西方人傳入的誤解。

石器時代文化與文明起源並不是同一個概念，非洲黑人，澳洲等地方土著人也有幾千年的自己文化傳承，但從沒有他們文明發源這說法。就算是中華土著文化最早也不是中原北方，南方浙江，湖南，廣西等地發現的古人種植水稻有一萬二千多年，但這隻能是古人部落文化，能算文明發明嗎？舉個最簡單的例子，北方產玉，但只是生活用品，裝飾品，玩具類，這與江南良渚同時代把玉作為精神信仰，及身份，祭祀文化高度，這是同一個概念嗎？國內一些專家們連這常識也不懂嗎，一直刻意混淆只能說明是個人情感目的主導嚴肅的文化研究方向。

談文明發源，首先要尊重考古與文明傳承證據，用事實說話。 世界學術界承認的”中華文明發源地”是”浙江的馬家浜文明”，是”世界二大農耕文明發源地之一”。其後的”良渚文明”有完整的考古證據鏈證明這種文明的傳承！”

中華文明靈魂核心的代表，水稻，絲調，茶葉，文字，磁器，青銅器，玉文化，龍文化等等，那個發源在黃河流域了？全圍繞在江南杭州周邊地區，這絕對不是什麼巧合。谷歌，百度等搜尋上找，”大英百科”唯一有記錄的是浙江的馬家浜文明。2013年在浙江平湖發現的”良渚文字”距今5000多年。

7000多年前浙江”馬家浜人”就大規模人工種植水稻了，4500多年前的”炎帝”是如何教比他早3000年的祖先農耕的？先入為主的“北方中原發源說"更多的是主觀先定位，然後再找證據，近代中國找了百年，有的只是否認北方中原這一說法不可信的證據。

我說的這些全是有據可查的，中原文明說的磚家們卻視而不見。中原人炎帝圖騰是牛，黃帝圖騰是熊，蚩尤的圖騰是牛鳥，只有百越的圖騰崇拜的是龍！龍居大海。中原小池塘也是海的概念？連龍的發源也會睜眼說瞎，太可笑了。

早期觀點是炎黃部落早期來自於西北，其後炎帝向東南發展、黃帝向山西、河北發展。四五千年前，神農氏世衰，黃帝崛起。黃帝打敗炎帝和蚩尤，一統華夏，定都有熊，始制冕。

不過以上都只是猜測，具體到歷史記載和考古發現則有更準確的答案，即下圖所示：

依據歷史記載，黃帝傳說集中在豫西一帶，地望則是河南新鄭（古為有熊）。

後世記載：

《史記·周本紀》：

帝紂乃囚西伯於羑里。閎夭之徒患之。乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。

黃帝與五方五帝、天象分野上的對應：

另言黃帝之與“黃帝有土德之瑞，故稱黃帝”有關，則與五行學說中的“五德始終論”相關。

五方五帝中中央為土，對應九州則是豫州中土，對應五嶽則是中嶽嵩山（黃帝之宮），與“黃帝有土德之瑞，故稱黃帝”相關，也與黃帝地望（新鄭有熊之墟）在嵩山東南相合。

炎帝、黃帝與五帝墟：

三國·管輅《管氏地理指蒙》五帝墟：

星紀四時，次舍觀章於堯典；墟分五帝，分野申法於麟箋。日中星鳥以殷，仲春日永星火以正，仲夏宵中星虛以殷，仲秋日短星昴以正，仲冬殷正也。此堯典中星也，降婁為少皞氏之墟，營室為顓頊氏之墟，亢角為太昊氏之墟，鶉尾為烈山氏之墟，鶉火為有熊氏之墟。

在五帝墟中，

降婁（奎婁）為少昊之墟，對應曲阜（古為窮桑）；陬訾（室壁）為顓頊之墟，對應濮陽（古為帝丘）；壽星（角亢）為太昊之墟，對應淮陽（古為宛丘）；鶉尾（翼軫）為列山氏之墟，對應隨州（古為厲山）；鶉火（七星）為有熊之墟，對應新鄭（古為有熊）。

與後世記載相合，如《新唐書》：

柳、七星、張，鶉火也。初，柳七度，餘四百六十四，秒七少。中，七星七度。終，張十四度。……古成周、虢、鄭、管、鄶、東虢、密、滑、焦、唐、隨、申、鄧及祝融氏之都。新鄭為軒轅、祝融之墟，其東鄙則入壽星。柳。在輿鬼東，又接漢源，當益、洛之陽，接南河上流。七星系軒轅，得土行正位，中嶽象也，河南之分。張，直南陽，漢東，與鶉尾同佔。

蚩尤九黎地望：

蚩尤九黎地望位於魯西、蘇皖北部一帶，所都之地則是窮桑（今曲阜，與末世炎帝、少昊同在）；蚩尤被殺後，後世黎國有二，一在山東鄆城（黎國大本營），一在山西長治（又稱耆國）。

炎帝神農氏地望：

炎帝地望可能有二，一在山西太行山東南（高平長治），這周邊關於炎帝神農氏的傳說最多；一在淮河中下游地區（淮陽）到南方一帶（湖北隨州），出生於厲山（湖北隨州），後向淮河中下游發展有關（神農氏初都陳【淮陽】，後遷魯【曲阜】）；另蚩尤來源或與炎帝神農氏有關，或雲蚩尤就是炎帝且同為姜姓，並且蚩尤和炎帝神農氏都有牛首人身的傳說，與南方少數民族圖騰一致，因此歷史上多把炎帝神農氏歸於中原東南或南方一帶。

炎帝神農氏來歷：

古史記載中的炎帝神農氏是好幾個人的結合體，可以細分為神農氏（山西高平）、烈山氏（湖北隨州）、魁隗氏（陝西寶雞）、炎帝（南方神），以及襲炎帝之號的朱襄氏（河南商丘）等。

神農氏是種植谷粟的部落，有放火燒山的傳統，有陝西、山西之說；烈山氏起源於南方，是種植稻米的部落，也有放火燒山耕種的特色。炎帝之說，來源伏羲女媧部落之後，應該是崇拜火的部落（朱襄氏、葛天氏、無懷氏、柏皇氏等等），在中原東南淮河流域，而火崇拜正是把三者聯絡在一塊的紐帶。

漢朝之後，炎帝、神農、烈山氏逐漸歸為一人，成了70世（1500年）或17世（500多年）的氏族流傳至今。

至於被打敗的蚩尤，有東夷之說（九黎即九夷之轉音），也有苗蠻之說（九黎南遷形成的），更有炎帝之後的說法（蚩尤姓姜或和炎帝一樣的“牛首人身”崇拜）。

炎黃地望必在中原的邏輯：

神農氏世衰之時，炎黃部落應該和東夷、苗蠻交界，才會發生交流與碰撞；若炎黃部落所在西北地區或河北涿鹿，恐怕難與東南的東夷和苗蠻難有什麼交集，因此上面的第一張圖是最不靠譜的。

而三皇五帝都邑傳說，多在河南、山東、山西三省之間，其部落所在、活動區域也不會差的太遠。

涿鹿之戰考證：

傳說中的涿鹿之戰發生地有四種說法，分別是河北涿鹿、山西解池、河南修武（古為濁鹿）、江蘇徐州（古為彭城），如下圖所示：

歷史記載：

《山海經·大荒北經》，“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨。”

《逸周書·嘗麥》：“昔天之初，誕作二後，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇於少昊（少昊都窮桑，與末世炎帝同），以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至於今不亂。”

《歸藏·啟筮》載:“蚩尤出自羊水，八肱、八趾、疏首。登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”

《史記·五帝本紀》記載：“蚩尤作亂，不用帝命，於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。”

冀州：古代九州之一，早期冀州範圍包括山西全部、河南西北部、河北及其以北地區；一說冀州乃中州的別稱。

歷史上蚩尤九黎地望在魯西、蘇皖北部一帶，《逸周書》中有“命蚩尤宇於少昊（少昊都窮桑，與末世炎帝同）”的記載，可知蚩尤與少昊所都之地相同；炎帝神農氏有“初都陳（淮陽），後遷魯（曲阜，古為窮桑）”的說法，可知神農氏世衰後蚩尤九黎曾佔領過末世炎帝的地盤。

另“蚩尤出自羊水”，

羊水古為洋水，即今山東青州南陽河。《漢書·地理志》 齊郡臨朐縣： “石膏山，洋水所出，東北至廣饒入巨定。” 《水經·巨洋水注》： 洋水 “西出石膏山西北石澗口，東南徑逢山祠西。洋水又東南歷逢山下，即石膏山也。……洋水歷其陰而東北流，世謂之石溝水，東北流出於委粟山北，而東注於巨洋”。

蚩尤“登九淖以伐空桑”，

九淖：即九河，在黃河、濟水之間。

空桑：地名，在魯西、豫東之間。空桑是上古地區名，沿用至東周晚期，主要指今魯西豫東地區(此地區屬於古九州之一的兗州，古兗州主要區域在今山東西南部的菏澤與濟寧，以及安徽北部和河南東部等地)。因有大片桑林而得名，又因是商代名相伊尹和聖人孔子的出生地而出名。

黃帝殺之（蚩尤）於青丘，

青丘：古地名，在魯西菏澤一帶，古為清丘（有清丘之盟），今為青邱（有青邱寺、青丘堌堆）。

另歷史上蚩尤冢有四座，都在菏澤、濮陽之間（空桑之地）。遠古時代蚩尤九黎族地望魯西、蘇皖北部，後來與黃帝發生衝突，爆發涿鹿之戰（據學者推測，屬於魯豫交界黃河兩岸地區，河北涿鹿縣乃漢代所設，非涿鹿之戰發生地帶），黃帝擒殺蚩尤後分屍而葬，身葬於此，首級葬於壽張闞鄉（今陽穀縣），肩髀葬於鉅野（菏澤鉅野縣）重聚，部分屍骨亥葬於臺前（原屬壽張縣，今屬濮陽）境內。

案：

歷史上黃帝傳說集中在豫西一帶，地望則是新鄭有熊；蚩尤地望位於魯西、蘇皖北部一帶，所都之地則是窮桑（今曲阜）；炎帝地望可能有二，一在山西太行山東南（高平長治），一在淮河中下游地區（淮陽）到南方一帶（湖北隨州）。

涿鹿之戰，應該發生在蘇皖北部、過魯西豫東，到山西太行山東南一帶，而不是第一副圖中遠在千里之外、偏離三者地望的河北涿鹿。

炎黃、蚩尤九黎、苗蠻與考古學上的文化型別分類：

約5000年前，仰韶文化走向衰落（神農氏世衰），大汶口文化（蚩尤九黎）和屈家嶺文化（苗蠻）走向興盛，開始進入中原一帶；約公元前2900年~前2700年，龍山文化的前身~廟底溝二期文化（黃帝部族）興起於豫西一帶，後向東發展與西進的大汶口文化（蚩尤九黎）和北上的屈家嶺文化（苗蠻）發生碰撞，最早開啟中原龍山文化時代的到來，即為傳說中的涿鹿之戰，這與傳說中的炎黃地望、年代、後世影響都可以互相參考。