柳樹開花——無結果，是一句歇後語。
釋義
比喻沒有結局。
歇後語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，後一部分起“後襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。中華文明源遠流長。五千年曆史滄桑的沉澱、淬鍊、凝聚成絕妙的語言藝術。其中歇後語以其獨特的表現力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風俗傳統和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。歇後語一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
含義
歇後語是漢語的一種特殊語言形式。它一般將一句話分成兩部分來表達某個含義，前一部分是隱喻或比喻，後一部分是意義的解釋。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
歇後語也叫俏皮話，可以看成是一種漢語的文字遊戲。歇後語是熟語的一種，熟語包括成語、諺語、慣用語和歇後語四種。
歇後語由勞動人民在日常生活中創造，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。歇後語幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。
古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的，如錢大昕《恆言錄》所載：“千里送鵝毛，禮輕情意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
最初的歇後語與現今的歇後語的表現形式並不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為“藏詞”。例如用“倚伏”代替“禍福”（出自《道德經》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”）這種歇後語需要一定的文言功底，其使用範圍受到了限制。
後來的歇後語在結構上是“比喻——說明”式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。
柳樹開花——無結果，是一句歇後語。
釋義
比喻沒有結局。
歇後語是中國勞動人民自古以來在生活實踐中創造的一種特殊語言形式，是一種短小、風趣、形象的語句。它由前後兩部分組成：前一部分起“引子”作用，像謎面，後一部分起“後襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以就稱為歇後語。中華文明源遠流長。五千年曆史滄桑的沉澱、淬鍊、凝聚成絕妙的語言藝術。其中歇後語以其獨特的表現力。給人以深思和啟迪，千古流傳。反映了華夏民族特有的風俗傳統和民族文化，品味生活，明曉哲理，提升智慧。歇後語一般寓意深刻，短短一句凝聚很多智慧。
含義
歇後語是漢語的一種特殊語言形式。它一般將一句話分成兩部分來表達某個含義，前一部分是隱喻或比喻，後一部分是意義的解釋。在一定的語言環境中，通常說出前半截，“歇”去後半截，就可以領會和猜想出它的本意，所以稱它為歇後語。
歇後語也叫俏皮話，可以看成是一種漢語的文字遊戲。歇後語是熟語的一種，熟語包括成語、諺語、慣用語和歇後語四種。
歇後語由勞動人民在日常生活中創造，具有鮮明的民族特色和濃郁的生活氣息。歇後語幽默風趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。
古代的歇後語雖然很少見於文字記載，但在民間流傳肯定是不少的，如錢大昕《恆言錄》所載：“千里送鵝毛，禮輕情意重，復齋所載宋時諺也。”這類歇後語，直到今天還繼續為人們所使用。
最初的歇後語與現今的歇後語的表現形式並不相同，是對當時通用的成語、成句的省略。陳望道在《修辭學發凡》中稱之為“藏詞”。例如用“倚伏”代替“禍福”（出自《道德經》：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”）這種歇後語需要一定的文言功底，其使用範圍受到了限制。
後來的歇後語在結構上是“比喻——說明”式的俏皮話。使用的人往往只說出比喻部分，後面的解釋部分則讓對方自己領悟。