貢獻如下：
脈學專書
（清·餘嘉錫《四庫提要辯證》推測王叔和也為張仲景之親授弟子）他尋求古訓，博通 王叔和經方，深究病源，潛心研讀歷代名醫著作，遵古而不泥古，虛心向有經驗的名醫求教，博採眾長，醫術日精，名噪一時。由於其醫術高明，公元208年，當曹操南下征戰荊州劉表，王叔和被推選為曹操的隨軍醫生。其後任王府侍醫、皇室御醫等職。後又被提升為太醫令。他不但精通中醫經典方書，而且於脈學頗有研究。唐·甘伯宗《名醫傳》稱：王叔和性度沉靜，尤好著述，究研方脈，靜意診切，調識修養之道。宋·張杲亦稱其：博好經方，尤精診處，……深曉療病之源。他一生最突出的貢獻是編著了中國現存最早的脈學專著——《脈經》。脈學在中國起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國醫學診斷學之“望、聞、問、切”四診中，重要的組成部分，但是當時仍不為一般醫家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫生缺乏脈學知識的掌握，或者對於脈學不大講求，這樣臨床診斷不明，對於病患者說來是很危險的。因此，為了解決醫生在治療過程中正確應用脈診診斷的問題，迫切需要一部脈學專著。王叔和蒐集了扁鵲、倉公、張仲景、華佗等古代醫家有關脈學論述，並加上自己的臨床體會和見解，終於寫出了這部著名脈學專書。
金匱要略
經過連年的戰爭，許多書簡（當時還沒有發明紙，書都是寫在竹簡上的）都散落佚失或殘缺不 王叔和全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運。作為太醫令的王叔和（太醫令相當於今天的最高階醫院的院長）深知這部醫學醫著的偉大價值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世的奇書恢復其真正的面貌。於是他蒐集仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終於成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，並加以整理和修復，將其保留了下來，就是我們今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發現了一本已經被蟲蛀了的小冊子，裡面的一部分內容正與《傷寒論》相同；另外還有一些內容，是論述雜病的文句，當時尚未見諸於世，但其文風和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊子是一種摘抄本，並非完整的內容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收穫，於是將傷寒部分的內容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱要略》。雖然只是不完整的內容，但這部分關於雜病的論述，為後世醫家處理許多棘手的醫學問題提供了極大的幫助，而王叔和對《傷寒論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。
除以上有關脈學和整理《傷寒雜病論》之外，王叔和在養生方面還有一些精闢的論述。王氏在養生學上屬於醫家養生流派，主張從起居飲食方面進行謂攝，以求得長壽，卻病延年。他提出飲食不可過於雜亂，要適量，是中國早期對飲食制度養生的最早的較系統的論述。
貢獻如下：
脈學專書
（清·餘嘉錫《四庫提要辯證》推測王叔和也為張仲景之親授弟子）他尋求古訓，博通 王叔和經方，深究病源，潛心研讀歷代名醫著作，遵古而不泥古，虛心向有經驗的名醫求教，博採眾長，醫術日精，名噪一時。由於其醫術高明，公元208年，當曹操南下征戰荊州劉表，王叔和被推選為曹操的隨軍醫生。其後任王府侍醫、皇室御醫等職。後又被提升為太醫令。他不但精通中醫經典方書，而且於脈學頗有研究。唐·甘伯宗《名醫傳》稱：王叔和性度沉靜，尤好著述，究研方脈，靜意診切，調識修養之道。宋·張杲亦稱其：博好經方，尤精診處，……深曉療病之源。他一生最突出的貢獻是編著了中國現存最早的脈學專著——《脈經》。脈學在中國起源很早，扁鵲就常用切脈方法診斷疾病了。切脈是祖國醫學診斷學之“望、聞、問、切”四診中，重要的組成部分，但是當時仍不為一般醫家所重視，如張仲景《傷寒論》自序中指出，有一些醫生缺乏脈學知識的掌握，或者對於脈學不大講求，這樣臨床診斷不明，對於病患者說來是很危險的。因此，為了解決醫生在治療過程中正確應用脈診診斷的問題，迫切需要一部脈學專著。王叔和蒐集了扁鵲、倉公、張仲景、華佗等古代醫家有關脈學論述，並加上自己的臨床體會和見解，終於寫出了這部著名脈學專書。
金匱要略
經過連年的戰爭，許多書簡（當時還沒有發明紙，書都是寫在竹簡上的）都散落佚失或殘缺不 王叔和全了，即使是幾十年前才完成的《傷寒雜病論》也是同樣的命運。作為太醫令的王叔和（太醫令相當於今天的最高階醫院的院長）深知這部醫學醫著的偉大價值，心中十分不忍，便下定決心使這部曠世的奇書恢復其真正的面貌。於是他蒐集仲景舊論，到各地尋找該書的原本，終於成功地得到了全本的《傷寒雜病論》，並加以整理和修復，將其保留了下來，就是我們今天見到的《傷寒論》。但書中只有傷寒部分的內容，沒有找到雜病的那一部分。直到唐朝，人們發現了一本已經被蟲蛀了的小冊子，裡面的一部分內容正與《傷寒論》相同；另外還有一些內容，是論述雜病的文句，當時尚未見諸於世，但其文風和詞藻卻與《傷寒論》極為相似。從形式上來看，這本小冊子是一種摘抄本，並非完整的內容。雖然有些遺憾不能得到原本，但終究是一大收穫，於是將傷寒部分的內容刪去，將雜病部分整理出版，取名《金匱要略》。雖然只是不完整的內容，但這部分關於雜病的論述，為後世醫家處理許多棘手的醫學問題提供了極大的幫助，而王叔和對《傷寒論》的整理使得《傷寒論》能夠流傳至今，功莫大焉。
除以上有關脈學和整理《傷寒雜病論》之外，王叔和在養生方面還有一些精闢的論述。王氏在養生學上屬於醫家養生流派，主張從起居飲食方面進行謂攝，以求得長壽，卻病延年。他提出飲食不可過於雜亂，要適量，是中國早期對飲食制度養生的最早的較系統的論述。