芥川龍之介的《竹林中》最為特別的就是敘事的視角的獨特性。
芥川龍之介透過多端敘述表達的就是自己內心當中對於社會醜惡的無情鞭撻，對於人生和人性的獨特表現，往往不用任何陳述性語言，而是透過敘事手法讓人性的醜惡清晰地展現出來。這就是芥川龍之介內心湧動的對社會的認識和理解，一種極其沉重的人性的拷問。
首先，芥川龍之介運用的敘事過程推進了人性矛盾的展現。武士金澤和妻子之間僅僅因為冷漠而產生的猜疑，以此來表明人性本來就是一種不斷漂浮和不穩定的狀態，人很在意對方的眼光，在意自己身邊人的評價和眼神，無法忍受被冷落，但是人又習慣依隨自己的思想去做決定，不願意與人交流之後再決定。這就表明了一種極為深刻的人性矛盾，人一方面有渴望交往的社會特性，一方面又有獨自處理事情、思考事情的天生特徵，這兩種特徵共同構成了人性的矛盾。
其次，芥川龍之介透過盜賊多襄丸、武士的妻子和武士金澤的鬼魂三個敘述，表明了慾望的多變特徵。人的慾望是人處理事情的動力，因為色慾，多襄丸謀取武士金澤的性命，武士的妻子因為消滅羞恥的慾望而促使多襄丸去謀殺武士，而武士因為內心消除鬱悶的慾望而最終自殺。人的慾望縱然可以讓人成就更多，但是也可以讓人互相殘殺。每個人都被自己內心的慾望擺佈，每個人都為了慾望處心積慮，每個人都被慾望牽引而身不由己。這個悲觀主題或許也是芥川龍之介最後狠下心來自殺的一個原因。
人沉淪在慾望中，就是沉淪在痛苦中，佛家的悲憫也無法拯救人性與慾望的沉淪。或許芥川龍之介透過這樣的一番敘事以及自己的行為想告訴世人：慾望與人性最終還是逃離不了的世俗樊籬。
芥川龍之介的《竹林中》最為特別的就是敘事的視角的獨特性。
芥川龍之介透過多端敘述表達的就是自己內心當中對於社會醜惡的無情鞭撻，對於人生和人性的獨特表現，往往不用任何陳述性語言，而是透過敘事手法讓人性的醜惡清晰地展現出來。這就是芥川龍之介內心湧動的對社會的認識和理解，一種極其沉重的人性的拷問。
首先，芥川龍之介運用的敘事過程推進了人性矛盾的展現。武士金澤和妻子之間僅僅因為冷漠而產生的猜疑，以此來表明人性本來就是一種不斷漂浮和不穩定的狀態，人很在意對方的眼光，在意自己身邊人的評價和眼神，無法忍受被冷落，但是人又習慣依隨自己的思想去做決定，不願意與人交流之後再決定。這就表明了一種極為深刻的人性矛盾，人一方面有渴望交往的社會特性，一方面又有獨自處理事情、思考事情的天生特徵，這兩種特徵共同構成了人性的矛盾。
其次，芥川龍之介透過盜賊多襄丸、武士的妻子和武士金澤的鬼魂三個敘述，表明了慾望的多變特徵。人的慾望是人處理事情的動力，因為色慾，多襄丸謀取武士金澤的性命，武士的妻子因為消滅羞恥的慾望而促使多襄丸去謀殺武士，而武士因為內心消除鬱悶的慾望而最終自殺。人的慾望縱然可以讓人成就更多，但是也可以讓人互相殘殺。每個人都被自己內心的慾望擺佈，每個人都為了慾望處心積慮，每個人都被慾望牽引而身不由己。這個悲觀主題或許也是芥川龍之介最後狠下心來自殺的一個原因。
人沉淪在慾望中，就是沉淪在痛苦中，佛家的悲憫也無法拯救人性與慾望的沉淪。或許芥川龍之介透過這樣的一番敘事以及自己的行為想告訴世人：慾望與人性最終還是逃離不了的世俗樊籬。