浮槎山，在慎縣（今合肥市東北，宋置梁縣）南三十五里，或曰浮者山，或曰浮巢山。其事出於浮圖老子之徒，荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。餘嘗讀茶經，愛陸羽善言水。後得張又新水記，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽。然以茶經考之，皆不合，又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。浮槎山（今居巢區與肥東縣交界處）與龍池山皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄。以此知其所失多矣。羽則不然。其論曰：山水上，江次之，井為下。山水，乳泉石池流者上。其言雖簡，而於論水盡矣。浮槎之水，發自李候，嘉佑二年，李候以鎮東軍，留後出守廬州，因遊金陵登蔣山，飲其水，既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉漫流者也，飲之而甘。乃考圖記，問於故老，得其事蹟，因以其水遺餘於京師。予報之曰：李候可謂賢矣。夫窮天下之物，無不得其欲者，富貴者之樂也，至於蔭長松、藉豐草，聽山流之潺緩，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士，視天下之樂，不一動其心。或者欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。彼富貴之通用致物矣，而其不可兼者，惟山水之樂爾。惟富貴者而不得兼，然後貧賤之士，有以自足而高世。其不能兩能，亦其理與勢之然歟。今李候生長富貴，厭惡於耳目，又知山水之樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者，皆能得之，其兼取於物者，可謂多矣。李候折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故予以其事，俾世知斯泉發自李候始也。 嘉佑三年二月二十有四，廬陵歐陽修記
浮槎山在慎縣南方三十五里，又名浮巢二山，乃由和尚命名。山上有湧泉，但唐時仍無人知曉。
我讀茶經知陸羽精通水質，以後又得張又新水記，記載有劉伯芻與李季卿所判定水的等級，張又新認為兩人均採陸羽的說法，但其標準典茶經不同。張又新是狂妄險譎之人；所說的話令人難以相信，我懷疑並非陸羽的說法。
我得到浮槎山水後，更相信陸羽精通水質。浮槎山、龍池山均位於盧州界中，比較二山之水可知浮槎山的水遠勝龍池水。但若依張又新之說，龍池之水居第十，浮槎之水棄而不錄；因此可知張又新的書有很大的差失。但陸羽則是內行人，依陸羽的說法，山水最好，江水中等，井水最差；山水中又以乳泉石池慢流的水為最佳。這一說明雖很簡單，但對水質的品論卻盡在其中。
浮槎搓山的水，是李侯發現的。嘉佑二年，李侯以鎮東軍留後兼任盧州太守。遊金陵時登蔣山，並飲蔣山之水。又登浮槎磋山，發現山上有名池，池水涓涓可愛，正是陸羽所謂的乳泉慢流。試喝時味道甘美。於是考證地方風俗志徵詢故老，得知山水事蹟。因此將此水送給遠在京師的我，我以下述水記以為達謝。
李侯聰穎可謂賢達。天下之物只要想要都可得到。這是富貴之人的樂趣。
在松蔭下枕看豐草聽混援的水聲，飲滴瀝的石泉。這是山林之士的樂趣。
山林之士看到天下之樂能不動心。有時心裹想要才若無法得到就立刻停止。退至山林中而獲得快樂。富貴之人雖然有很多寶物，卻不能兼有山林之樂。只有李侯生長於富貴中。視聽之娛多所滿足。又能瞭解山林之樂。所有幽隱窮絕之處均已走遍。李侯折節好學。善於結交賢士，敏於為政所到之處都有好名聲。有些東西本身並不顯著。必須等待人的發親才能出名。有些東西本身未必可賀。卻會因人的關係而變得重要。所以我把這件事記下來。使世人知道。浮槎山水是李侯發現的。
浮槎山，在慎縣（今合肥市東北，宋置梁縣）南三十五里，或曰浮者山，或曰浮巢山。其事出於浮圖老子之徒，荒怪誕幻之說。其上有泉，自前世論水者皆弗道。餘嘗讀茶經，愛陸羽善言水。後得張又新水記，載劉伯芻、李季卿所列水次第，以為得之於羽。然以茶經考之，皆不合，又新妄狂險譎之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。浮槎山（今居巢區與肥東縣交界處）與龍池山皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄。以此知其所失多矣。羽則不然。其論曰：山水上，江次之，井為下。山水，乳泉石池流者上。其言雖簡，而於論水盡矣。浮槎之水，發自李候，嘉佑二年，李候以鎮東軍，留後出守廬州，因遊金陵登蔣山，飲其水，既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉漫流者也，飲之而甘。乃考圖記，問於故老，得其事蹟，因以其水遺餘於京師。予報之曰：李候可謂賢矣。夫窮天下之物，無不得其欲者，富貴者之樂也，至於蔭長松、藉豐草，聽山流之潺緩，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。而山林之士，視天下之樂，不一動其心。或者欲於心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂於斯。彼富貴之通用致物矣，而其不可兼者，惟山水之樂爾。惟富貴者而不得兼，然後貧賤之士，有以自足而高世。其不能兩能，亦其理與勢之然歟。今李候生長富貴，厭惡於耳目，又知山水之樂，至於攀緣上下，幽隱窮絕，人所不及者，皆能得之，其兼取於物者，可謂多矣。李候折節好學，喜交賢士，敏於為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故予以其事，俾世知斯泉發自李候始也。 嘉佑三年二月二十有四，廬陵歐陽修記
浮槎山在慎縣南方三十五里，又名浮巢二山，乃由和尚命名。山上有湧泉，但唐時仍無人知曉。
我讀茶經知陸羽精通水質，以後又得張又新水記，記載有劉伯芻與李季卿所判定水的等級，張又新認為兩人均採陸羽的說法，但其標準典茶經不同。張又新是狂妄險譎之人；所說的話令人難以相信，我懷疑並非陸羽的說法。
我得到浮槎山水後，更相信陸羽精通水質。浮槎山、龍池山均位於盧州界中，比較二山之水可知浮槎山的水遠勝龍池水。但若依張又新之說，龍池之水居第十，浮槎之水棄而不錄；因此可知張又新的書有很大的差失。但陸羽則是內行人，依陸羽的說法，山水最好，江水中等，井水最差；山水中又以乳泉石池慢流的水為最佳。這一說明雖很簡單，但對水質的品論卻盡在其中。
浮槎搓山的水，是李侯發現的。嘉佑二年，李侯以鎮東軍留後兼任盧州太守。遊金陵時登蔣山，並飲蔣山之水。又登浮槎磋山，發現山上有名池，池水涓涓可愛，正是陸羽所謂的乳泉慢流。試喝時味道甘美。於是考證地方風俗志徵詢故老，得知山水事蹟。因此將此水送給遠在京師的我，我以下述水記以為達謝。
李侯聰穎可謂賢達。天下之物只要想要都可得到。這是富貴之人的樂趣。
在松蔭下枕看豐草聽混援的水聲，飲滴瀝的石泉。這是山林之士的樂趣。
山林之士看到天下之樂能不動心。有時心裹想要才若無法得到就立刻停止。退至山林中而獲得快樂。富貴之人雖然有很多寶物，卻不能兼有山林之樂。只有李侯生長於富貴中。視聽之娛多所滿足。又能瞭解山林之樂。所有幽隱窮絕之處均已走遍。李侯折節好學。善於結交賢士，敏於為政所到之處都有好名聲。有些東西本身並不顯著。必須等待人的發親才能出名。有些東西本身未必可賀。卻會因人的關係而變得重要。所以我把這件事記下來。使世人知道。浮槎山水是李侯發現的。