道法自然，大道大自然生化萬物無為而無不為。人本身就是有，不可能行無為之法。只要是起心動念，都是有為。對人類而言不存在無為，無為對人而言只是一個名詞兒，也是一種理想。

以訛傳訛。

“無為而治”，是孔子曰的，不是老子言的。

老子曰的是，“聖人之治”。

無為而治，見於《論語，衛靈公篇》：

“子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”

聖人之治，在《道德經三章》：

“是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。”

無為而治，孔子曰的。老子言的，聖人之治。

切記，切記。

無為而治就是讓社會處於和諧狀態，也就是市場經濟加宏觀調控而治，就是讓生產關係和生產力兩個輪子和諧運轉，也就是中國思想一陰一陽之謂道，陰陽平衡，要讓人民調而不知，治而不知，應該做而做。比如路上擁堵了，那麼我們就會增加紅綠燈，如果路上車很少加個紅綠燈，大家肯定不滿意。再比如我們拉著牛鼻子耕地，就是無為，如果你拉著牛尾耕地肯定是有為了。順勢而為，順其自然，道法自然。

無為即是心不對待，《道德經》第二章，即是讓我們不要對待，是心不對待，不是腦。明白的自然明白，不明白怎麼說也沒有！大腦可以思考，可以對待，可以有為！只是心不能有對待！想知道心是什麼，學習《傳習錄》吧！當然，沒有明心的老師，學習什麼都白搭！你們可以找張慶祥老師的《傳習錄》！

不用管，比如機器人。翻譯成現代語，就是讓老百姓決定什麼事該做，什麼事不該做。偷小孩的，亂棍打死，不犯法，偷的就膽小了。動物的崽子被欺負了，大的會教訓教訓這個施暴者，人也有這種情況，說難聽點，就是護犢子。天道執行，各司其職，人為改變，就會招來災禍。計劃生育就是這樣的！現在不管了，不用計劃了，不也沒事嗎？

老子說的“無為而治”意思是統治者不要過分作為、不亂作為，不要設定太多的苛捐雜稅、繁雜制度，而是要讓老百姓順其自然的耕作生活，這樣天下反而可以得到大治。

無為而治…………

無為非不為也，無為的最高境界就是順其自然。看日月之穿行，知四時之更替；循五行之迴圈。方知道法自然，源自天生地長……是謂無極！

具有最高境界的智慧能力，符合事物發展的規律去行為做事，這才叫作無為，無為不是不為，而是不違背事物的發展規律而去作為，有為是更多帶有主觀之見，並不能全面用客觀的眼光去思考去行為，無為是戰略的眼光，而有為是戰術的眼光。毛澤東思想的偉大軍事成果，就是在符合客觀存在的發展規律的基礎上產生的，實事求是解放思想成為治國長遠的方略(如珍寶島及北韓戰爭等和兩彈一星的成功是奠定了今天的幸福美好生活的基礎)。

無為非不為。

無為是指統治者不應該把自己的意願強行加到百姓的頭上，而不管不顧百姓的疾苦。老子認為，統治者應該體恤民情，根據民情而去制定積極的政策。一切政令都要以百姓的需求為出發點，民貴君輕。

無為也不是什麼都不幹，任其自由發展，。反而是要積極主動的，及時去發現問題，引導百姓，服務百姓。

“無為而治”，是孔子曰，不是老子言。老子言的是“聖人之治”。

不得不說，這是中國文化的悲哀。

“無為而治”，在《論語衛靈公篇》：

子曰：無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。

“聖人之治”，在《道德經三章》：

是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無慾，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

記住，“無為而治”，是孔子曰。“聖人之治”，是老子言。