說得再好，都是空談，要用事實證明所說的是可行的，世界的今天不是光靠說就可以到達的，是靠人們實際做了，才達到的

日久見人心，人都是分三六九等的嘛，只是用嘴去表達，什麼行動都沒有，這樣的人慢慢的會讓人遠離的，我們都需要實實在在的活在當下。

現實生活中，很多人道理能講的頭頭是道，但是自己能做到的又是少之又少。就像生活中簡單的例子，早睡早起身體好，道理大家都知道，但能有幾個人真正的做到早睡早起呢，但是有的人就會說為了工作沒有辦法，或者說早上起不來等等，這都是藉口，不要用時間去換取健康，不值得。很多原因就是自己“懶”而已。自律使人更自由。

這是個明朝思想家王守仁提出來的一個思想理論問題——知行合一。即指客體與主體之間的順應關係，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。所以我們說的再好，那也只是在理論上打轉，而做的好那只是一個結果。不過在這裡“說的好”他是一箇中性詞，褒貶不一，我們把他定為知（客體），而“做的好”則為褒意，我們把他定為行（主體）。

有的人說的好，但他不去做。

有的人說不好，但他做的好。

有的人說的好，也做的好。

有的人說不好，也做不好。

有的人說了， 再去做。

有的人做了， 才去說。

有的人， 不說也不做。

說，口若懸河，能把活的說死，把死的說活，那人人都去耍嘴皮子吧。因說說，一切都解決了。

說，說教，若是師傳在調教徒弟，那這種傳授之說大於實幹。因沒有師傅的指教，哪來徒弟的更快成長。

說，光只說，指揮手下幹這幹那，這是單位領導的權力規則。若領導自己做，要員工何用。

訓說，一般來說，只說不做的，大多數體現在長輩對晚輩，老大對小弟，師付對徒兒，老師對學生，領導對下屬等居多。

此時的說說，是傳授知識技能的過程，還有敬重長輩的傳統習俗。

上級對下級，在這裡沒有什麼“說得好不如做得好”之說。指令，批示，任免，命令對下級而言都得不打折扣地統統執行。就算有錯也得先執行。說，居高臨下在權威裡體現了專制的上下級關係的唯一性。我說你照做，否則後果自負。

口才，有正反的兩面性，花言巧語者，生死在嘴裡。口若懸河歪理一大堆，只耍嘴皮子。那當然不如干活實在的人。

能實幹的人，相信他所要表達的語言會似各種藝術的形式溶入的工作崗位上，進而體現在其作品中達到最完美的境界讓其生輝。

說相聲的和演小品的人，一個是語言加形體，一個是形體加誇張，體現的都是幽默風趣，你說這兩者誰比誰好？

法律中已生效的文書，書面表達的文語，若拒絕，後面的強制執行，這就是做比說強大。

掃帚不到，灰塵照列不自已跑掉，人做事也一樣，停留在嘴上是沒有意義的，得動手。