《道德經》第十九章，“絕知棄辯，民利百倍”，是說斷絕智欲，捐棄爭辯，黎民百姓將會大大獲益。
勤勞智慧 源遠流長
本句，楚簡本作“絶知棄辯，民利百倍”，漢初帛本作“絶聖棄智，民利百倍”，漢河上公本、魏王弼本均作“絶聖棄智，民利百倍”，唐傅奕本均作“絶聖棄知，民利百倍”。“聖”，是先秦思想家們的公共理想和至高追求，因此“絶聖”於理不通，除非“偽聖”。“知”是“智”的本字，二者同。因此，本文從楚簡本。
幸福生活，是奮鬥出來的
“絕”，斷絕，滅絕；“知”，“智”的古字，通“智”，本義是聰明才智，這裡指智欲，智誘之慾，如《禮•樂記》所云“好惡無節於內，知誘於外”；“棄”，捐棄；“辯”，巧言爭辯，如《禮王制》所云“言偽而辯”，《禮鄉飲酒義》所云“不慢不爭，則遠於鬥辯也。”“民”，黎民百姓，萬民，人民，百姓；“利”，利益，便利；“百”，十十，眾多；“倍”，倍增，加倍。
勞動，是生存和發展的基礎
正如通行本第八十一章所云，“善者不多，辯者不善；知者不博，博者不知”（帛書本“辯”作“多”），是說真正的上善大德，躬自行道，是無暇也不屑於巧言爭辯的，反而是那些自以為是的所謂“善者”，才會巧言如簧，爭辯不已；真正的上智大德，含藏內斂，是無暇也不屑於賣弄學識的，反倒是那些自作聰明的所謂“智者”，才會自視甚高，譁眾取寵的。
上善大德 深藏若虛
《道德經》第十九章，“絕知棄辯，民利百倍”，是說斷絕智欲，捐棄爭辯，黎民百姓將會大大獲益。
勤勞智慧 源遠流長
【版本】本句，楚簡本作“絶知棄辯，民利百倍”，漢初帛本作“絶聖棄智，民利百倍”，漢河上公本、魏王弼本均作“絶聖棄智，民利百倍”，唐傅奕本均作“絶聖棄知，民利百倍”。“聖”，是先秦思想家們的公共理想和至高追求，因此“絶聖”於理不通，除非“偽聖”。“知”是“智”的本字，二者同。因此，本文從楚簡本。
幸福生活，是奮鬥出來的
【釋義】“絕”，斷絕，滅絕；“知”，“智”的古字，通“智”，本義是聰明才智，這裡指智欲，智誘之慾，如《禮•樂記》所云“好惡無節於內，知誘於外”；“棄”，捐棄；“辯”，巧言爭辯，如《禮王制》所云“言偽而辯”，《禮鄉飲酒義》所云“不慢不爭，則遠於鬥辯也。”“民”，黎民百姓，萬民，人民，百姓；“利”，利益，便利；“百”，十十，眾多；“倍”，倍增，加倍。
勞動，是生存和發展的基礎
【簡評】正如通行本第八十一章所云，“善者不多，辯者不善；知者不博，博者不知”（帛書本“辯”作“多”），是說真正的上善大德，躬自行道，是無暇也不屑於巧言爭辯的，反而是那些自以為是的所謂“善者”，才會巧言如簧，爭辯不已；真正的上智大德，含藏內斂，是無暇也不屑於賣弄學識的，反倒是那些自作聰明的所謂“智者”，才會自視甚高，譁眾取寵的。
上善大德 深藏若虛