鎮宅的是狻猊，墓地的是辟邪。兩者長相相似，但切記不可混用。石獅自古以來都是風水瑞獸，主要用於陽宅風水的鎮宅和風水化煞，門口擺放石獅，既具有裝飾效果，還能增強房屋的陽氣，也有助於提高財運，是常見的招財風水佈局的一種，能有效的改善房屋風水，當然，擺放石獅也有許多風水講究。必須是一雄一雌成對擺放，而且擺放位置也是有講究的，切忌左右顛倒。一般說來，雄獅要擺放在大門的左側，並是爪子抓著繡球的造型，可以保平安、護事業。雌獅需要擺放在大門的右側，左前爪下或是兩隻爪子之間會有一頭小獅子，有招財運、匯吉氣的作用：而區分左右方位就是以在大門口面向門外站立為判斷標準。獅子是瑞獸的一種，它可以用來解除多種神煞，即可鎮宅又可化煞，增強官威和權力，也可以增強宅主的陽氣。過去，有不少大戶人家會放一對石獅子在門口，現在由於高樓林立、巷道狹窄，生活空間狹窄，沒有空間在大門口擺放石獅，所以將獅子擺放在室內，用來化煞生威。在不方便擺放石獅時，獅頭吊墜和銅質獅子牌也可以起到化煞擋災、鎮宅、抵禦攻擊的功效。擴充套件資料獅子並非產自中國，卻被華人視為瑞獸，其造型和紋飾自然也被視為祥瑞紋樣，經過近兩千年的演變與昇華，已形成獨具中國特色的藝術形象，並積澱了豐富的吉祥文化內涵。漢武帝時，張騫出使西域，首次開拓絲綢之路，“殊方異物，四面而至”。據《三輔黃圖》卷三記載，西漢長安城建章宮旁的奇華殿，豢養有獅子。東漢時，班超經營西域並再次打通延伸了絲綢之路，獅子從西域進入中國才開始載入史冊。《後漢書·西域傳》記載：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。”《後漢書·班超傳》也記載：“是歲貢奉珍寶、符拔、師（獅）子。”安息國相當於今伊朗。“符拔”又寫作“桃拔”，但已不知是什麼動物，後人以為是天鹿（即天祿）或辟邪獸。早期的石獅用於鎮守陵墓，後來又用於鎮守大門，雖然位置變了，但吉祥功能未變。人們希望用獅子的威猛氣勢降魔驅邪、守衛宮殿、護家鎮宅，體現出人們祈求平安的心理。
鎮宅的是狻猊，墓地的是辟邪。兩者長相相似，但切記不可混用。石獅自古以來都是風水瑞獸，主要用於陽宅風水的鎮宅和風水化煞，門口擺放石獅，既具有裝飾效果，還能增強房屋的陽氣，也有助於提高財運，是常見的招財風水佈局的一種，能有效的改善房屋風水，當然，擺放石獅也有許多風水講究。必須是一雄一雌成對擺放，而且擺放位置也是有講究的，切忌左右顛倒。一般說來，雄獅要擺放在大門的左側，並是爪子抓著繡球的造型，可以保平安、護事業。雌獅需要擺放在大門的右側，左前爪下或是兩隻爪子之間會有一頭小獅子，有招財運、匯吉氣的作用：而區分左右方位就是以在大門口面向門外站立為判斷標準。獅子是瑞獸的一種，它可以用來解除多種神煞，即可鎮宅又可化煞，增強官威和權力，也可以增強宅主的陽氣。過去，有不少大戶人家會放一對石獅子在門口，現在由於高樓林立、巷道狹窄，生活空間狹窄，沒有空間在大門口擺放石獅，所以將獅子擺放在室內，用來化煞生威。在不方便擺放石獅時，獅頭吊墜和銅質獅子牌也可以起到化煞擋災、鎮宅、抵禦攻擊的功效。擴充套件資料獅子並非產自中國，卻被華人視為瑞獸，其造型和紋飾自然也被視為祥瑞紋樣，經過近兩千年的演變與昇華，已形成獨具中國特色的藝術形象，並積澱了豐富的吉祥文化內涵。漢武帝時，張騫出使西域，首次開拓絲綢之路，“殊方異物，四面而至”。據《三輔黃圖》卷三記載，西漢長安城建章宮旁的奇華殿，豢養有獅子。東漢時，班超經營西域並再次打通延伸了絲綢之路，獅子從西域進入中國才開始載入史冊。《後漢書·西域傳》記載：“章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。”《後漢書·班超傳》也記載：“是歲貢奉珍寶、符拔、師（獅）子。”安息國相當於今伊朗。“符拔”又寫作“桃拔”，但已不知是什麼動物，後人以為是天鹿（即天祿）或辟邪獸。早期的石獅用於鎮守陵墓，後來又用於鎮守大門，雖然位置變了，但吉祥功能未變。人們希望用獅子的威猛氣勢降魔驅邪、守衛宮殿、護家鎮宅，體現出人們祈求平安的心理。