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1 # 傳統品讀
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2 # 硃紅傑490
山近月遠覺月小
便道此山大與月
若是有眼大與天
方知天高月更闊
十二歲的王陰明，已驚到了老師，也震驚了狀元父親王華，開始正視這個兒子了，並專程鄭重的帶這個少年出居庸關，到邊關之外啟豪雄心壯志
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3 # Down阿道
《蔽月山房詩》
山近月遠覺月小
便道此山大與月
若是有眼大與天
方知天高月更闊
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4 # 愛讀名著的小星老師
王陽明的大徹大悟，龍場悟道無疑是最重要的一次，但這之前有嗎？
有，但不是很多人說的寫《蔽月山房》，而是陽明洞徹悟。
首先，什麼叫大徹大悟？徹：明白；悟：領會。形容徹底醒悟。
也就是說，至少包括兩個階段、一個時間點。
前一階段沉迷、迷茫和掙扎，找不到方向，到了一個時間點，突然醒悟，然後進入一個新階段。
比如曾國藩在極度困境當中讀《道德經》，讀完之後，整個人為之一變。
其次，第一次大徹大悟：陽明洞徹悟時間：1502年
地點：紹興餘姚周圍山中陽明洞
人物：31歲王陽明
王陽明向朝廷請病假回家，已經在山洞中打坐了一年時間，一心一意得道昇仙。
這一次他確實進步不小。有一天他正在山洞打坐，突然對身邊的僕人說：某君和某君來訪，你們下山接去。
僕人到山下，剛好碰到來訪者。大家一說，都驚訝不已。
他已經到了可以預知的境界，但也恰是陽明先生內心很苦悶的時候。
因為他一心學佛、老，想要得道昇仙，心裡卻隱隱有什麼東西割捨不下。在昇仙路上越往前走，後面往回拉的力量越大。於是，在這種拉扯、撕裂當中，頓悟發生了。
他突然悟到了佛老的不足。原來一個人什麼都可以拋掉，就是至親無論如何都放不下，對他來說，就是八十歲祖母和父親，因為這是與生俱來的親情，後天如何拋得開。如果拋開，豈不是斷滅種性了？
這一點雖然簡單，但卻非常重要，它成為了陽明先生一生的重大轉折之一。從此以後，他毅然從佛老中走出，一心一意歸於儒家的聖賢之路，再也沒有離開過。
因此也才有了後來的龍場悟道以及陽明心學的創立。
所以我說，陽明洞的徹悟，才是陽明先生的第一次大徹大悟。
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5 # 馬振廷1
不要看他說什麼，看他做到了什麼，做不到，說的都是騙人鬼話。不值得浪費時間。不砌悟的人活百多歲的人有的是，砌悟了30多歲死啦，盡還有人說活到五十多歲，最多活到半百夭折。關心老小的事一樣沒辦到，給三教丟人。憑什悟道，他悟盡是雞嗚狗道。騙殺人之道
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6 # 範鯉學社
王陽明一共有三次大悟。
構成陽明心學的主要觀點，也有三大塊，既是陽明心學最重要的論述，也是陽明心學思想循序漸進完善的三大里程碑。
第一悟，龍場悟道。
陽明心學的完善，一般認為有三悟，青年時期的王陽明，修習講學活動主要在紹興的陽明洞，直到被貶貴州龍場，始有龍場悟道，即“聖人之道，吾性自足，不假外求”，此為陽明第一大悟，核心觀點為心即理。龍場悟道後的第二年，即1509年，王陽明在心即理的基礎上，進一步提出了知行合一的觀點，代表著陽明心學的體悟思想框架基本成形。
第二悟，通天體悟。
1520年，王陽明與學生們在江西贛州通天巖講學時，正式提出了“致良知”的思想，專門把《大學》這篇經典裡的“致”字放在了很高的位置，稱為通天體悟，這是王陽明的第二次重要悟道。從此之後，王陽明把致良知視為心學的最核心思想。
第三悟，天泉證道
第三次大悟是在1527年，王陽明在出徵廣西平亂前，在紹興的天泉橋上，對兩位弟子提出的疑問進行了核心解答，提出了“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”的著名四句教，史稱“天泉證道”。這也是對陽明心學三大核心觀點的最終解說。而陽明心學的後代弟子，也是基於對四句教的不同理解，分化出各大派別，其中有名的就有“四有”“四無”等派，這也是王陽明所沒想到的。
著名歷史學家錢穆就認為，王陽明心學思想的完善，有三個變化階段。
第一階段是龍場悟道後的不動心，第二階段是提出致良知論述，第三階段是晚年趨於中道思想，特別是在曾子《大學》基礎上，以問答的形式形成了自己的解讀體系《大學問》，從此，《大學問》成為了陽明心學的綱領性思想著作，被弟子們視為心學的入門級教科書。
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7 # 劉夢輝1445414400581
王陽明除了第二次龍場悟道確實還有第一次悟道叫“竹子格物悟道”之說。
王陽明中得二甲進士後而有志於心性之學。並堅信朱學:“語宋儒格物之學，謂聖人心可學而至，遂深契之”。從而第一次接觸“格物”之學說。朱子所言的“一草一木皆至理”，王陽明並以父親官署中的竹子為物件，端坐省言，冥想苦思，來研究竹子格物的道理，連坐觀七天並沒察覺竹子有什麼變化。感到“物理與吾心，無法契合”，朱子理學以物質單獨存在來“格物究理”並不成立。這就是王陽明第一次悟道出來的結果，從此與朱學分道揚鑣。
第一次悟道在王陽明心中總是一很大抱負，天天掛在心上，沉鬱久思並導至大病，深感沒有聖人之天分。直到貶謫到貴州龍場驛任驛丞。身處居夷困境，日夜端坐澄默，以求靜一，胸中灑脫，怱然有天夜中大悟了格物致知之旨，與五經相印證。於是寫下了《五經臆說》，至此以“求理於吾心”，全面否定了朱子格物以歪理的認識論，終於解開了長期困擾他的“物理與吾心”判落為二，無法契合，是完全正確的。
為此，王陽明的第一次竹子格物悟道的“物理與吾心”無法契合的認識，到第二次龍場悟道“求理於吾心”得到了真理，得到了應證。自己的第一次悟道“物理與吾心”無法契合的認識完全正確，從而也使王陽明奠定了自己的心學基點。 -
8 # 使用者5619321148991
王陽明才三次悟道，人家神秀大師悟道上千次呢！咋還比不上師弟慧能，應無所住而生其心，大徹大悟，領禪宗依缽，為第六祖！吾觀陽明三次悟道，只是解悟《大學》中的片言隻語，非道也！離道尚有十萬八千里呢！
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格竹子，致使自己身心受傷。這也詮釋人生的必然，可以理解為偏執在某一方面的求知。雖然沒能讓王陽明先生大徹大悟，但是，不可否認的是為今後的龍場悟道奠定重要因素。