行書細分為行楷和行草，顧名思義，接近楷書的為行楷，接近草書的為行草。大致的鑑別方法是：字型的每個筆畫都比較清楚的為行楷，如果字型筆畫有被省略或變化較大的為行草。

圖中字型為行書。

算是行書。

行書是一種統稱，分為行楷和行草兩種。它在楷書的基礎上發展起源的，介於楷書、草書之間的一種字型，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難以辨認而產生的。

“行”是“行走”的意思，因此它不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。實質上它是楷書的草化或草書的楷化。楷法多於草法的叫“行楷”，草法多於楷法的叫“行草”。

行書實用性和藝術性皆高；而楷書是文字元號，實用性高而藝術性相對不足；相比較而言，草書則是藝術性高，但是實用性顯得相對不足。

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可以肯定的說，這就是行書，拿王羲之的話說：行書怎麼寫，就是“楷書的形，行書的神”。很明顯這個字符合其基本說法。

1、仔細來講，行書是楷書演變而來，其筆畫基礎基本一致，只是行書的筆畫在楷書的基礎上進行了簡化處理，變得更加簡單，透過連筆的寫法變得更容易書寫。

2、下面舉個例子來說明一下，楷書跟行書的區別所在，“想”字是由“木”和“目”，外加下半部的“心”字組成，其楷書很簡單。行書則是“木”字的一撇一提則是由楷書的一撇一捺演變而來，另外連線“目”字的豎，目字的橫畫則是連線了心底的點撇，最後兩點直接連筆而成。

當然，不同的字型連筆部首均有不同，若要練好行書，還需仔細分析其規律所在。

從字形上看，算是行書，但除了字形外卻是平常之字，並沒有多大的書法價值。最突出的問題有二：一是點畫線條平扁薄，缺少書法中鋒線條的形質，缺少必要的力度。二是點畫交待不清晰。三是結構不精準。

看“志”的第二筆短橫，起筆模糊，看不出筆法，收筆更可怕，竟然有無力下垂之勢。長橫與“心”字的第一筆點竟然寫成了一筆如斜柱之畫，就是橫畫沒有收筆直接折象下一點，交待不清。我們可以參照下圖文徵明的“志”字的同位置的寫法。非常清晰的橫畫收筆有收回畫中的意味。在寫至心字的第一個點時的用筆，非常清晰的有承上啟下，順勢然後寫點的軌跡是非常清晰，筆在點的位置的運筆軌跡是畫了一個圈。“心”字的“月牙鉤”不規範。出鉤和第二個點又犯了交待不清的毛病。說明楷書基本功不足且臨摹功夫以及讀帖能力均不到位。從整體看“志”字，如果將“長樂”印去除看，幾乎沒有了“志”字的基本字形。

我們看吳昌碩的篆書線條的形質。

米芾書寫的“志”字。

“遠”字同樣具有類似的弊病。第一筆的橫畫的收筆沒有交待清楚，這也是楷書功夫不夠的原因，我們可以參照下面所附的圖中範字比較一下看看是否如此。筆畫的起轉承合都交待的一清二楚。線條節奏感模糊不清。點畫不夠乾淨利落，無行書的爽利暢達之氣。同時點畫無變化，如第一和第二畫，幾乎就是兩個雪糕棒橫豎擺放的，缺少點畫的輕重粗細變化和線條的曲直鋼柔變化。我們可以和米芾的下面的“遠”字比較一下，看看上列字的不足在什麼地方。