我估計題主說的是“無為”為什麼最後變成“為”了，而非“無為而無不為”與“為而不爭”有矛盾，因為後面兩句並沒矛盾，前一句重在“無為而為”，後一句重在“不爭”。

“不爭”很好理解，就是因為知道命中成功與否並非只與自己一人之力有關，因而沒有慾望、沒有妄想，所以不去爭功、不去邀功。道德經中一類的表達是“不恃”、“不伐”、“不矜”，下面是摘出來的相關語句：

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。

這句說的是不爭的根本原因——成功不因一人之力。此處的“為”是“妄為”，而非順勢而為。

上善若水。水善利萬物而不爭……夫唯不爭，故無尤。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。自見者不明；自是者不彰。自伐者無功；自矜者不長。其在道也曰∶餘食贅形。物或惡之，故有道者不處。以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強。善為士者不武。善戰者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不爭而善勝。不言而善應。不召而自來。繟然而善謀。

這些說的是不爭的意義和爭的影響。

不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 功遂身退，天之道。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢邪！

最後這些是不爭的做法，可以看到答主說的為而不爭、為而不恃。在知道爭沒有任何意義時，才能沒有欲求、去除妄念，才能身體力行默默做事。

再到“無為而無不為”，無為並非真的啥事不幹，而是乾的事情太細微太瑣碎，在常人眼裡不是什麼偉大事業，都覺得輕輕鬆鬆就能做到，所以都覺得是無為，啥事沒幹；但當偉大事業最終大功告成了，常人才恍然大悟。比如很多成功人士在事業成功前其實都默默無聞。當然聖人境界更高，做成了別人也不知道，都以為是各自的功勞。如下面這句：

太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

這裡可以跟莊子逍遙遊裡說的“至人無己，神人無功，聖人無名”聯絡在一起。這句話如果直接翻譯就沒意思了，應該層層遞進地看。

凡人有己有功有名；

至人無己有功有名；

神人無己無功有名；

聖人無己無功無名。

凡人有私心有功名；至人無我，世人都認為他有功；神人也無我，但世人看不出他幹了啥，只知道牛人說他很牛，不明覺厲；聖人以百姓心為心，壓根沒人知道他幹了啥，連牛人也看不出，所以連名聲也沒有。再引段孫子兵法，道理是相通的：

見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。故善戰者之勝也，無智名，無勇功。故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵先戰而後求勝。

浴血奮戰的將軍不是好將軍，而常人覺得他很英勇。看著輕鬆下十城不費吹灰之力的將軍，常人又怎會看到他做的努力呢？兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

為學日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。為無為，事無事，味無味……圖難於其易，為大於其細。天下難事必作於易。天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。為之於未有，治之於未亂。合抱之木生於毫末。九層之臺起於累土。千里之行始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

以上三節是無為無不為的具體做法。聖人之所以常人看著是“無為”，是因為做的都是微不足道的“小事”，然而“吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行”，說了也白瞎，世人好高騖遠，不肯腳踏實地。

是以聖人處無為之事，行不言之教。愛國治民，能無為乎？故聖人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無慾而民自樸。治大國若烹小鮮。道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無慾。不欲以靜，天下將自定。

這些是無為治國的話語，與題目關聯度不高，就放這看看好了。

這個時代可以站在西方教養裡看東方教導,也可以站在東方看世界.西方宗教神話有一切萬有的內容,有神的真道讓信徒守護,而信徒也因此少有作為了.東方人的傳統教養是要守規矩和守紀律,要審慎做事誠信做人.高明之人會有更清楚的選擇餘地來做事,看似無為乃是有作為的.於是從高到低,各種品位之人都在自己的層次上表現出自己的作為,而整體顯現出無不為之狀態.高人申明大義,小人投機取巧,上至創始神主下至鬼魂遊蕩，所有的作為都有各自的行為者。