樂毅的先祖是魏人，而他自己，先是中山人，後是趙人。原因嘛，因為趙國把中山一國，一口氣全滅了。說到樂毅，必說燕昭王。孔明兄自比樂毅，其實並不是指樂毅有多強，諸葛有潛臺詞，他要找一個真正懂得自己的明君而己，就像燕昭王敬重樂毅一樣。

樂毅的成名之戰是濟水之戰。他有兩個身份，一是五國聯軍的上將軍，相當於軍團總司令。還有一個身份，是趙國的相國。這只是戰爭狀況下臨時的多重身份罷了。這一方面說明，燕，趙是絕對的同盟，是五國聯軍的主攻方。同時，樂毅還可以調動趙國的兵馬糧草，如何攻齊伐齊，樂毅說了算。

濟水之戰，毫無懸念，齊敗。這是樂毅人生最閃的亮點。燕昭王死後，黃金搭檔破滅，後任燕王不喜樂毅，樂毅閃回趙國。但因為濟水之戰的功債，燕，趙二國均認樂毅為客卿，一種相當於後世所說的榮譽市民之類的閒職。

兩重或多重身份，落在一個人身上，是政治鬥爭或軍事行動需要的結果，只是一時的權宜之計而已。張儀的身份問題，也差不多，是政治鬥爭的需要，在這裡，就不再一一展開了。

春秋戰國時朝秦暮楚較正常，不算叛國，更何況人家才能高，當時的各國像市場，人才像商品，哪個市場好，商品就往哪流，更何況有的國君禮賢下士

這不奇怪,當時國家觀念還不夠發達,春秋戰國時代一般計程車人,腦子裡還真是很少會有愛國這根弦。

戰國後期,楚國有一位,是被當作愛國者的典型的,就是屈原。但是屈原他不是士,人是楚國的大貴族。屈原在楚國,年紀輕輕就做到左徒。左徒是什麼官不很清楚,但史書上可以找到由左徒直升為令尹的例子,可見地位絕對不低。

後來屈原又做三閭大夫,“三閭之職,掌王族三姓,曰:、昭、屈、景”,能主管“王族”的事,可見屈原不光是楚的宗室,而且是比較親貴的宗室。

赫赫有名的戰國四公子,齊之孟嘗君田文,趙之平原君趙勝,魏之信陵君無忌,楚之春申君黃歇,都是大貴族。這四位當中,除了孟嘗君人性差點,其餘三位,大致也都算是愛國的。但出身平平計程車們,一般就不愛了。

李斯在那篇很有名的《諫逐客書》裡跟秦始皇說,你不能把我們這些外華人都趕走,你秦國能夠強大起來,外華人是有功的,然後舉了好多例證。這麼些人都在為秦國效力,那反過來說,就是他們都為滅掉自己的祖國出了力。

像范雎,魏華人,在魏國時他被懷疑和齊國勾結,結果差點給尿淹死。死裡逃生逃到秦國之後,給秦王出一主意,叫遠交近攻。誰跟秦國近啊?函谷關大門一開啟,可不就正對著南韓跟魏國嘛。

李斯自己是楚華人,李斯人生的轉折點,也是在廁所裡。話說一天他上廁所的時候,忽然感悟了人生。李斯是楚華人當時在地方上做一個小官吏。他一看,廁所裡的老鼠又小又瘦,看見人啊狗的就很害怕;然後看見糧倉裡的老鼠,大,肥,看見人來了也不躲。同樣都是老鼠,為什麼命運是如此的不公啊?這是因為生活的環境不一樣啊。

然後李斯就問自己,那當今天下,哪裡是廁所,哪裡是糧倉。包括我的祖國楚國在內,糧倉只有一個,就是秦國。於是他就跑秦國去了,輔佐秦始皇,把六個廁所全給拆遷了。

那有人說了,范雎啊,李斯啊,這都屬於人品不好的。那咱們再舉倆公認人品好的。孟子、荀子,這兩位儒家的巨壁,都是極其缺乏國家觀念的。

孟子是鄒華人,但他重點遊說的物件,卻是魏(梁)惠王和齊宜王。魏國、齊國強大了,能有鄒國的好嗎?

荀子一個趙華人,又是以訪問學者的身份,在齊國的社科院(稷下)做首席教授(祭酒),又是在楚國接受春申君的禮遇,更誇張的是,還打破儒生不到秦國去的老傳統,給秦王講怎麼治國平天下的道理。就在他到秦國後不久,秦趙之間打了著名的長平之戰,眾所周知,那一仗的結果是荀子的四十五萬趙國同胞被屠殺。

拿《史記》的列傳做個簡單的統計,很容易就會發現春秋戰國時計程車,愛國的和不愛國的,差距大到根本不成比例。用《曹劌論戰》裡面,曹劌鄉人的話說,愛國麼,“肉食者謀之”,那是貴族的事,我們“又何間焉”?你摻和個什麼勁哪?