幸福是各種滿足的總合，它跟人的感覺相關的。當人的需求得到了滿足，人就會感到幸福。

彭凱平、竇東徽、劉肖岑在《清華大學學報》撰文認為，我們將幸福科學定義為研究如何使得人們有效支配自身及外部的資源、協調自身與外部環境的關係以實現幸福的科學。幸福科學是一門研究物件覆蓋個體和群體，研究領域橫跨心理學、社會學、人類學、經濟學、政治學、生命科學等多個學科的綜合性新興學科，更是一股關於個體和社會發展的理論思潮。幸福科學也是對其他科學有關幸福問題的討論和思辨的總結與超越。作為一門科學，幸福科學的研究有兩個方法論方面的重要主張。第一，幸福科學是一門綜合科學，採用的是各學科領域間相互借鑑和相互促進的模式。因此，人類其他學科有關幸福問題的探討都能成為幸福科學研究問題的來源。第二，幸福科學是一門系統的實證的科學。這門新的科學必須以實證、定量和系統的研究方法來研究、探索和發現有關人類幸福的機制、方法和規律。

為了能夠量化幸福，很多學者提出了一系列的計算方法，如薩繆爾森的幸福指數=效用/慾望，塞繆爾森的慾望分為五個層次，分別是生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重需求、自我實現。羅斯威爾則提出幸福指數=P+5E+3H，其中P是個人的一些屬性，如性格、忍耐力、應變和適應能力等。E代表生存需求，如財富、人際、健康等，H代表心理需求自尊、自我期許、幽默感等。

從薩繆爾森公式可以看出，你的例子裡，受虐的那位，其實是降低了慾望，當慾望極低的時候，幸福指數在效用並不高的時候依然可以維持很高。僧侶就是這方面的典型例子，黃卷青燈，清心寡慾，降低了慾望，所以幸福指數比較高

而羅斯威爾則是將人放在整個社會環境中考量的。僧侶所處的環境與外界近乎隔絕，所以自我感覺相當好。一旦他們接觸到社會，尤其是深入接觸。這種幸福感就會大大降低，原因就是羅斯威爾公式裡歸納的很多因素參與進來了。所以現代僧侶開始開豪車，就是這個原因。

但是無論哪個演算法，基本上考量的都是個人的屬性，如塞繆爾森的慾望引數，就是非常主觀的變數。而羅斯威爾裡的性格、忍耐力、自尊等，也是非常主觀的變數。

作者亨利·史密斯·威廉姆斯所著《幸福的科學》中寫道幸福首先建立在生物層面的法則之上，即健康的身體通常是心智健全的基礎，包括注意飲食、鍛鍊身體、注重睡眠等；此外還應注意生理學家們提出的一些最基本法則，進行記憶訓練，更好地發揮思考的能力與意志的能力；最後，每個個體的幸福都可以透過不斷與更多的人達成同情與理解、踐行利他主義，來實現最終的成果。

幸福：是個抽象的無法用具體的物象而量化的一個概念。是無法用科學方法給出確定的定義的。

幸福是一種心理感受。是無常在變化著的。每一個人，對幸福快樂的感知都是不同的，每一段時間對幸福的感受能力也是不同的，不能一概而論，所以不能給幸福下一個科學的標準答案。

但是在宏觀環境下，可以給出幸福所具備的基本條件：

1、國家安全，社會穩定。

2、物質豐富，生活保障。

3、文化繁榮，精神自由。

4、相互尊重，人格平等。

5、道德普遍，遵紀守法。

……

以上只是外在的環境條件，對幸福只能起到助緣。不是根本原因。最根本原因幸福是在每個人的心裡，是心靈中生起的一種滿足感。是愛的一種表現和展現

是良知的開啟與奉獻。若一個人能喚醒自己的靈性，開啟覺知，瞥見開悟，覺悟人生，生命獲得終極的解脫。成聖、成佛了。那這種人就會一直是幸福快樂的。因為他已達到了天人合一的極樂境界了！

幸福，字面理解就是有幸得到福報。表現在實際中就是：在生活中很少有壓力和顧慮，能得到相應的回報或意想不到的回報。

幸福是什麼？

幸福是和自己身邊不如自己的人比出來的。

所謂“比上不足比下有餘”，所以每個人都有自己的幸福感和不幸感。

幸福，是指一個人的願望和需求得到滿足和實現而產生的心理喜悅以及希望這種現狀得以保持的心理情緒，但沒有固定的定義和量化標準，它與快樂、滿足、方便等有重疊，又不能等同。在社會經濟持續發展，物質、文化產品供應日益豐富的社會主義新時代，我們過上了穩定安康的生活，這是我們最大的幸福；一個極度飢渴的人吃上了一碗熱面、喝上了水會得到很大的滿足，就不能等同於幸福。

幸福，是因人因時因地而異的。不同的人對幸福的感受不同，同一個人在不同的時間、不同的地點（環境）幸福的獲得感通常又存在差異。對於我們大多數人而言能夠過上穩定的生活，家庭團圓和睦就是幸福，而對於那些演藝明星和喜歡紙醉金迷生活的豪富就是煎熬……

這個問題真的不太好解答。因為每個人的社會地位、經濟窮富水平的不一、人生觀和價值觀的不同等等原因，面對這一問題恐怕百人百樣說法，很難有統一的口徑。科學地給"幸福"下個定義，恐怕即便是資深的社會學家，也是頗感為難的。要讓我為"幸福"下一個比較“科學”的定義，我只能勉為其難地說：人的慾望是無止境的，正所謂欲坑難填。真正的幸福是人始終能保持一種祥和、寧靜的心態，具有這種心態的人才能品嚐到真正的幸福。

只有心能轉境的人才堪稱是智慧的人。也只有這種人才是真正幸福的人。寫到此肯定會招致一片問責聲，因為心能轉境的人必然是修練的人。而這種人畢竟是廖廖無幾。據我所知，目前還真沒有什麼關於"幸福”的科學的定義類的文章，在哪個刋物上刋登過。如果有，請向我推薦推薦，我一定認真拜讀拜讀。也可能我太孤陋寡聞了，加上各方面水平都不太高，只能寫到此即拉幕下臺了。

現有的科學體系中，還沒有研究過情感問題的物理、化學、生物機制，所以科學無法回答這個問題，所有的這類解釋都不科學。

幸福應該是自己的願望得到實現的一種喜悅心情，人的願望是不一樣的，對幸福的感悟也是不同的。容易滿足的人，幸福指數就高;不容易滿足的人，幸福指數就低。

幸福。是人的一種感悟，人的感覺醒不同，對幸福的感覺是不一樣，說白了，知足者常樂，就是人生的幸福。不知足者，永遠找不到幸福。

幸福雖然與金錢有關，但也不是絕對的。如果是對於一個把金錢看輕的人來說，自我感覺一天三飽一倒，就是幸福。

幸福有什麼科學意義，因為幸福與科學不沾邊，幸福只是人的一種心靈感悟，不同的人，有不同的感悟，如果非要問它與科學有什麼意義?我也只能這樣說，這也許就是幸福科學。

這是一個很有趣的問題。

我來試著把它說清楚。

天地玄黃，宇宙洪荒。陰陽二氣相推而而生萬物，至中至和之氣生人。

人類誕生之後，產生了物質勞動和精神勞動，而幸福與不幸，則是精神和物質，內心世界和外部世界交匯的產物。

人類所有的精神勞動，都是在回答兩個問題：

世界是什麼？

人是什麼?

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世界是什麼?

人以此構建外部世界的圖景。

在浩瀚的外部世界汪洋裡，人抓著一塊叫做外部命運的木板，和整個世界一起，浮浮沉沉，無有終時。

在這股無盡洪流的席捲下，每一個人，走向歷史，走向顛沛，走向喧囂，走向殘酷。

一切都是為了生存。

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我是什麼？

回答這個問題，人暫別外部世界和外部命運，毅然地，走進自己的內心世界。在那裡，構建情感圖景。

在這個洶湧的內心汪洋裡，人和自己的情感一起，走向審美，走向愛慾，走向孤獨。

一切都是為了感受。

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外部世界，是生存敘事。

內心世界，是審美敘事。

美，與世界無關；殘酷，與我無關。

人的生存，在外部世界裡，是那麼的被動，或者那麼的無奈，或者那麼的虛弱和渺小。

人的感受，在內心世界裡，是那麼的光明，或是那麼的遼闊，或是那麼的黑暗和迷茫。

在內心世界裡，人不再渺小，不再卑微，他高高的矗立著，俯瞰並審視著外部世界和自己的外部命運，以及整個人類的外部命運，審視著生活，審視著社會，審視著文明，審視著歷史。

人們為什麼不能好好的和睦相處？

為什麼不能好好的相愛？

為什麼大多數人都是不幸福的？

為什麼大多數的婚姻，從愛慾與感受來看，都變成了一場互相關押的無期徒刑？

這一切，都是因為，兩個世界的分裂。

人們天然的喜歡，抱著在內心世界裡形成的感受和藍圖，去在外部世界裡尋找答案和目的；

人們天然的習慣，以美的名義，在一個殘酷的外部世界裡，尋找另一個自己。

然而，大多數的尋覓，註定是脆弱而失落的，和令人憂傷的。

一切幸福或者不幸，愛慾與憎惡，首先都是一種感受。

幸福，是審美感受碾碎了殘酷，是安寧碾碎了喧囂。

不幸，是殘酷感受碾碎了審美，生存壓垮了精神。

我想，這就是對幸福的定義吧。

幸福的科學定義。

就是在平安的歲月裡，常懷感恩的心。

並能在平凡的生活中獲得快樂和滿足。