《封神演義》中，用直的魚鉤釣魚的人是姜子牙。　　出處：《武王伐紂平話》卷下：“姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：‘負命者上鉤來！’” 釋義　“姜太公”，即西周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用直鉤不掛魚餌垂釣，願意上鉤的魚，就自己上鉤。比喻心甘情願地中別人設下的圈套。　　歇後語：姜太公釣魚——願者上鉤。　　姜子牙：（約前1156年—約前1017年），姜姓，呂氏，名尚，一名望，字子牙，或單呼牙，也稱呂尚，別號飛熊。商朝末年人。　　封神演義：一般俗稱《封神榜》，又名《商周列國全傳》、《武王伐紂外史》、《封神傳》，亦是一部中國古代的神魔小說。 為明代許仲琳（一說是陳仲琳）所著，約成書於隆慶、萬曆年間。全書共一百回。《封神演義》的原型最早可追溯至南宋的《武王伐紂平話》，可能還參考了《商周演繹》、《崑崙八仙東遊記》，以姜子牙輔佐周室（周文王、周武王）討伐商紂的歷史為背景，描寫了闡教、截教諸仙鬥智鬥勇、破陣斬將封神的故事。包含了大量民間傳說和神話。有姜子牙、哪吒、楊戩等生動、鮮明的人物形象，最後以姜子牙封諸神和周武王封諸侯結尾。 ------------- 如果我回答對你有幫助，請關注我一下。或有其他問題也可以關注我，給我發私信

姜子牙的勇氣，就來源於其個人奮鬥史，姜子牙家貧，據說其年輕的為了討生活，幹過不少行當，宰過牛，賣過肉，開過小店，賣過酒，估計有點書呆子氣，反正不是做生意的料，操勞來去，也就糊個口而已，年級大了也找不到媳婦，最後娶了個沒人要的醜女，就這樣還守不住，媳婦後來也跑了。這種人生，無非就是兩條路，要麼忍耐著積蓄力量努力奮鬥，要麼自暴自棄，姜子牙選擇了努力奮鬥，再難也努力學習天文地理，軍事謀略。這種人是不會垮的，所以，當天時地利人和的時候，他就是不去釣魚，養花弄草，也會有人去找他的。

有句歇後語叫做‘姜太公釣魚---願者上鉤’，意思是說讓人們甘心情願的做某件事情。說的是姜太公在渭水之濱，用直的鉤，並且直的鉤也不放在水裡釣魚，還釣到了好多的魚的故事。姜太公為什麼要用直的鉤釣魚呢？我們先來看看姜太公的身世。

姜太公，商末周初人，字子牙，也習慣的被叫做姜子牙，享年113歲，即公元前1128年---1015年。他是齊國的建立者和齊文化的奠基者，是周朝的開國元勳之一，是中國古代一位影響久遠的韜略家，軍事家，政治家。他的祖上是幫助過大禹治水的，有封地。不過姜太公出世的時候，家境已經敗落，所以姜子牙年輕的時候幹過宰牛賣肉的屠夫，也開過酒店賣過酒，聊補無米之炊。但姜子牙人窮志不短，無論是宰牛也好，賣酒也罷，他始終勤奮學習天文地理，軍事謀略，研究治國安邦之道，期望有一天能為國家施展才華。這個時代恰恰是殷商走向衰亡的時代，紂王昏庸殘暴，根本不聽諫言，濫殺無辜，這段故事在明代的許仲琳寫的【封神演義】中最為突出。在這樣的情況下，姜子牙沒有用武之地，弄不好還會有殺身之禍。

就在這時，在商朝西邊的一個屬國周，正是一個逐漸上升的時期，姜子牙聽說周伯姬昌施行仁政，經濟發達政治清明，社會穩定，大得人心，便很想為興周滅商一展雄才大略，此時的姬昌也正在為治國興幫廣攬人才。於是姜子牙下定決心，離開了商朝，不辭勞苦來到了周的領地渭水之濱，其實姜子牙來到這裡主要是觀察世態的變化，尋找機會。

周其實是商的一個附屬國，也是紂王封的地方，就這樣明著說我們興起把商朝滅掉，恐怕是做不到的，姬昌的做法當時也是秘密行動的，怎麼才能和主要的人物接上頭，用什麼方式，這是姜子牙考慮的首要問題。不虧為謀略家，想到的就是製造‘緋聞’，如果是用彎鉤釣魚，釣多少魚也不算是新聞，用直鉤呢，那可就是大的新聞了，於是姜子牙就自我製造了這起歷史上著名的‘緋聞’事件，直鉤釣魚，一時間一傳十，十傳百，一般的人認為他是一個傻子，把這件事當作一個笑話說說罷了，姬昌沒有這麼想，決定親自去看看這個釣魚的人，就這樣明君和重臣想見，姜子牙當上了姬昌的太師，幫助姬昌發展經 濟，興武練兵，終於完成了自己扶周滅商的宏圖大業，中國歷史上的殷商王朝便宣告了滅亡。

姜子牙釣魚的時候已經是七十多歲的人了，如果在沒有點‘緋聞’，這一生的雄才無法施展，抱負不能實現。如果要說製造‘緋聞’，姜子牙是中國的第一人，現在好些人制造那些‘緋聞’又算什麼呢。

姜子牙是呂氏的後人，原名姜尚。也被成為呂尚。姜子牙出生在商朝末期，約公元前1156年，結束於公元前1017年，說了一百多歲的老壽星。但是在歷史上沒有對姜子牙的任何記載和評論。在我們歷史學教的認真考察下，終於有所發現，在春秋時期的《戰國策》有這樣段記載太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠。”太公望，姜太公姜子牙也，《戰國策》這裡是說姜子牙姜子牙是個屠夫，《尉繚子》也提到：“太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津。”這裡是說姜子牙都70歲了還在宰牛。漢代劉向《說苑》裡也有相同的記載。《孟子》中雲：“太公望，居東海之濱。”《孟子》裡則說明了姜太公出生的具體位置。《水經注》也有書：“莒州東百六十里有東呂鄉，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”也明確的說姜子牙是東呂鄉出生的。

　　　還有很多歷史名人對他的評價“：“太公，兼利天下者也。”司馬遷評價道：“太公至國，脩政，因其俗，簡其禮，通商工之業，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國。”司馬遷說姜子牙發展了工商業，大齊才能繁盛。

　　看來從各方面看確實有姜子牙這個人，也確實幫助了周文王建立了周朝。不僅如此自己也成了君王。

　　考先漢諸書，姜子牙垂釣之事確有，直鉤之說則不見記載，如《韓詩外傳》：“太公望少為人壻(婿)，老而見去，屠牛朝歌，賃於棘津，釣於磻溪，文王舉而用之。”《呂氏春秋·謹聽》：“太公釣於滋泉，遭紂之世也，故文王得之而王。”《呂氏春秋·首時》：“太公望，東夷之士也，欲定一世而無其主，聞文王賢，故釣於渭以觀之。”

　　隨著漢代讖緯迷信之風的盛行及道教仙話的興起，姜子牙也被附會為神仙，並且其已名聞遐邇的垂釣事蹟又有新的怪異版本，如《說苑》：“呂望年七十，釣於渭渚，三日三夜，魚無食者，望即忿，脫其衣冠。上有農人者，古之異人，謂望曰：‘子姑復釣，必細其綸，芳其餌，徐徐而投，無令魚駭。’望如其言，初下得鮒，次得鯉，刺魚腹得書，書文曰：‘呂望封於齊。’望知其異。”又如《列仙傳》：“呂尚……釣於磻溪，三年不獲魚，比閭皆曰：‘可已矣。’尚曰：‘非爾所及也。’已而，果得兵鈐於魚腹中。”《宋書·符瑞志》：“王至於磻溪之水，呂尚釣於涯，王下趨拜曰：‘望公七年，乃今見光景於斯。’尚立變名答曰：‘望釣得玉璜，其文要曰：姬受命，昌來提，撰而雒鈐報在齊。’”

　　這些故事大多有一個相似的情節，即久釣而無所獲，或曰三日三夜，或曰三年。

　　自中晚唐之際始，與姜子牙相關的直鉤典故突然在詩賦中頻頻出現，可見此時它已是廣佈人口。如盧仝《直鉤吟》：“初歲學釣魚，自謂魚易得。三十持釣竿，一魚釣不得。人鉤曲，我鉤直，哀哉我鉤又無食。文王已沒不復生，直鉤之道何時行？”蔣防《呂望釣玉璜賦》：“昔太公之未遇也，隱於渭之濱，釣於渭之津，坐磻石而不易其操，垂直鉤而不撓其神。”羅隱《題磻溪垂釣圖》：“呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如？若教生在西湖上，也是須供使宅魚。”黃滔《嚴陵釣臺》：“終向煙霞作野夫，一竿竹不換簪裾。直鉤猶逐熊羆起，獨是先生真釣魚。”在這些作品中，盧仝《直鉤吟》的寫作年代較早。但從題目看，盧仝顯然是聽說或是見到姜子牙“直鉤垂釣”的故事後有感而作，因此他不太可能是該故事的創作者。盧仝的生卒年約為775—835年，在《全唐詩》所收盧仝作品中，該詩位置比較靠後，大約是其40歲左右也即815年前後的作品。

　　至此姜太公直釣越傳越神，若要問是給了他用氣，只是後人對他的敬仰吧。

《封神演義》中，用直的魚鉤釣魚的人是姜子牙。

出處：《武王伐紂平話》卷下：“姜尚因命守時，立鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺， 尚自言曰：‘負命者上鉤來！’” 釋義　“姜太公”，即西周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用直鉤不掛魚餌垂釣，願意上鉤的魚，就自己上鉤。比喻心甘情願地中別人設下的圈套。

歇後語：姜太公釣魚——願者上鉤。

姜子牙是一個很有才能的人，但是在沒有出名之前，可以說他是一個怪人，更早的時候甚至只是一個凡夫俗子。為什麼姜子牙用直鉤在河畔釣魚呢？大致有兩種不同的說法。

第一種說法是客觀的分析。魚鉤確實是直鉤，利用的原理就是直鉤可以卡在魚嘴裡，再稍微動一下就牢牢的勾在魚的上嘴唇上了。姜子牙在釣魚的方法上也經過了研究，沒有魚餌也能釣到魚，只因那魚鉤會像蟲子一樣遊動。在配合打窩的餌料，這樣就增加了上鉤的機率。

還有一點姜子牙釣魚的地方，離水三尺，這還能叫釣魚嗎？實際上只是因為河水湍急，水又特別清澈，讓人故意以為在水面上釣魚。

第二種說法就比較主觀了。姜子牙釣魚其實是掛羊頭賣狗肉的做法，因為在他為了表現自己有過人的一面，才故意設定了此懸念，引誘周文王上鉤。姜子牙年輕的時候很愛學習，只不過沒有一個機會讓他展現才華，他也不想這樣平淡的度過一生。

眼看著商朝無能，周朝已經崛起，讓他看到了黎明的曙光。不過這個曙光好像來的太晚，直到一天，城門樓上貼出招賢納士的告示來，姜子牙才知道自己的機會來了。所以他不著急去推薦自己，而是搞了一個小策略親自要周文王到河邊來找他。就這樣姜子牙在河邊一樣正常的釣魚，周文王來臨之際魚也上鉤了，周文王也把他請回去當了自己的謀士。

世間的事，非常有意思，在一切反相思維中，用到了交差的時間點，奇蹟將在不可思意的狀態下發生令世人難以置信奇效，就如果世間的一切發明創造，一切都在偶然中創造出奇蹟，但又都是必然的結果。

大家都能在歷史上找到今人費解的巨大變革，變更，更朝，換代，無數的發明與奇蹟，從正常的羅謹中得不到合理的解釋，但它又實實在在的發生了。

只有一個解釋，那就是必然的因與果的結局在一種特定的條件下，有一個無形，無象的手用它的代理人去改變這個群體，因為它到了集中改變的節點。

在世間人們發現了，大到宇宙，小到光子，質子，和非物理量子。

但是從原古至今在、人們無知的狀態下，上面提到的這此能量質，它也實在的存在於世間和宇宙中，到了一定的人類與能量質的氣場下，一切都可能發生，而且必然發生，從不以人的意志為轉移，。

和神無關，與易經無關，與能量場有關，與眾多的的靈的念有關，只是待量而己。

封神榜有感。

世間的事物都在演義中。

這不是勇氣，他知道元始天尊安排了他的未來，用直鉤就是為了博名和打發時間。就如同聽從全球幾位頂級人物之一的話做事，玩點不傷人的小花樣還需要什麼勇氣？

這個就像是現在的炒作一樣，姜子牙有沒有真本事先不說，就這個炒作的手段在當時應該的一流的。