大廟山

廟山在臺江西部，今福州市第四中學所在地。山上今福四中校內尚有一塊“全閩第一江山”的大石碑。

中文名稱

大廟山

地理位置

福建省福州市

氣候型別

熱帶季風氣候

原名

惠澤山

簡介

名稱由來

據說此山原名惠澤山，漢高帝五年，在此山冊封無諸為閩越王。無諸死後又在山上立廟祀之，故名大廟山，一條大廟路就在山之西麓。大廟山，位臺江區上杭路、大廟路和延平路之間，面積約6公頃，山高31米。漢高祖五年(公元前202年)，因無諸助劉邦滅秦擊楚有功，漢王朝遣使冊封無諸為閩越王，無諸在此築臺受封，此臺稱為漢閩越王臺。後人為紀念無諸，又在臺旁建閩越王廟，俗稱大廟或無諸廟，此山稱作大廟山。大廟歷經唐大中、宋元禧、明隆慶、清道光年間重修或修建，民國時期毀。

釣龍臺

大廟山上古蹟有釣龍臺。相傳東越王餘善曾在此垂釣，故稱。臺高4丈，周圍36步，臺上可坐百餘人。明末，曹學佺詠釣龍臺詩云：“山河原屬越王臺，臺下江流去不回，祗為百龍先一釣，紛紛鱗甲載江來”。臺之西向有釣龍井，直徑1.5米，井深水清，民間傳聞系“龍泉”，可祛病。宋淳化四年(993年)，山上置釣龍院，院中有達觀亭，碧光亭。宋蔡襄為達觀亭作詩，詩云“峭峻釣龍臺，飛亭壓其端，曠達四無際，因之名達觀”。宋程之邵為碧光亭作詩，詠曰：“寺壓高臺最上頭，一亭新就得清遊”。山上有一石碑，上刻“全閩第一江山”，是摹刻宋代著名書法家米芾之筆跡；尚有宋書法家趙汝愚所書“南臺”兩字。明洪武三年(1370年)，山上建有風雲雷雨山川壇，西隅附祀日本、琉球、渤泥山川之神，春秋仲月上巳日合祭。清咸豐年間，潞河白讓卿觀察使遊閩時，借居此山，題一對聯：“卸遠山，吞長江，西南諸蜂林壑尤美；送夕陽，迎素月，風雨之際枕簟生涼”。

清道光年三十年(1850年)，鄉民集資修閩越王廟，並在其旁建“臺江第一亭”，亭之右又建“榕陽山館”，挹遠山，瞰大江，堪稱城南勝境。詩人陳雪樵題一聯：“林氣映天，竹陰在地；月明如晝，江流有聲。”詩人吳梅臣亦作一聯：“窗中列遠岫，天際誤歸舟”

大廟山古稱惠澤山，後稱南臺山。漢高祖五年（公元前202年），越王勾踐的後裔無諸，因助劉邦滅秦擊楚有功，被漢王朝冊封為閩越王。無諸在南臺山築臺受封，後人將此臺稱為“漢閩越王臺”。此後，無諸力圖開發閩越故地，讓閩越人與遷移入閩的中原人融合同化，並利用閩中良好的氣候條件和地理環境發展生產，對閩中發展作出巨大貢獻。後人為了紀念無諸，在“漢閩越王臺”旁邊建造了閩越王廟（俗稱大廟），於是惠澤山改稱為大廟山。

據相關資料記載，這座大廟曾在唐大中、宋元禧、明隆慶、清道光年間被重建或修建，但民國時遭毀。2006年，福州四中校友在校內捐建了一座仿古“冊封臺”，以紀念大廟山的這段歷史。

大廟山因閩越王廟得名。如今，許多人已經不知道大廟山山名的由來了。其實，這座藏身於學校內的小山，其歷史文化可追溯到兩千多年前的漢代。大廟山名字的由來，與漢代一段故事有關。

大廟山古稱惠澤山，後稱南臺山。漢高祖五年（公元前202年），越王勾踐的後裔無諸，因助劉邦滅秦擊楚有功，被漢王朝冊封為閩越王。無諸在南臺山築臺受封，後人將此臺稱為“漢閩越王臺”。此後，無諸力圖開發閩越故地，讓閩越人與遷移入閩的中原人融合同化，並利用閩中良好的氣候條件和地理環境發展生產，對閩中發展作出巨大貢獻。後人為了紀念無諸，在“漢閩越王臺”旁邊建造了閩越王廟（俗稱大廟），於是惠澤山改稱為大廟山。

據相關資料記載，這座大廟曾在唐大中、宋元禧、明隆慶、清道光年間被重建或修建，但民國時遭毀。2006年，福州四中校友在校內捐建了一座仿古“冊封臺”，以紀念大廟山的這段歷史。

如今許多“老福州”一提起過重陽節，首先會想到“要到大廟山踩踩登高石”。位於臺江西部、福州第四中學內的大廟山是一座“低調”的名山，這裡曾是八閩大地首位受天子冊封的閩越王無諸的受冊封之山，這裡有兩千年不幹涸的古井，這裡還有全國唯一的詩樓……目前，大廟山已被列入福州山體保護規劃，許多古蹟正逐步被妥善地儲存、修復或仿造。

大廟山的由來：

據說此山原名惠澤山，漢高帝五年，在此山冊封無諸為閩越王。無諸死後又在山上立廟祀之，故名大廟山，一條大廟路就在山之西麓。大廟山，位臺江區上杭路、大廟路和延平路之間，面積約6公頃，山高31米。漢高祖五年(公元前202年)，因無諸助劉邦滅秦擊楚有功，漢王朝遣使冊封無諸為閩越王，無諸在此築臺受封，此臺稱為漢閩越王臺。後人為紀念無諸，又在臺旁建閩越王廟，俗稱大廟或無諸廟，此山稱作大廟山。大廟歷經唐大中、宋元禧、明隆慶、清道光年間重修或修建，民國時期毀。

大廟山在臺江西部，今福州市第四中學所在地。山上今福四中校內尚有一塊“全閩第一江山”的大石碑。

釣龍臺

大廟山上古蹟有釣龍臺。相傳東越王餘善曾在此垂釣，故稱。臺高4丈，周圍36步，臺上可坐百餘人。明末，曹學佺詠釣龍臺詩云：“山河原屬越王臺，臺下江流去不回，祗為百龍先一釣，紛紛鱗甲載江來”。臺之西向有釣龍井，直徑1.5米，井深水清，民間傳聞系“龍泉”，可祛病。宋淳化四年(993年)，山上置釣龍院，院中有達觀亭，碧光亭。宋蔡襄為達觀亭作詩，詩云“峭峻釣龍臺，飛亭壓其端，曠達四無際，因之名達觀”。宋程之邵為碧光亭作詩，詠曰：“寺壓高臺最上頭，一亭新就得清遊”。山上有一石碑，上刻“全閩第一江山”，是摹刻宋代著名書法家米芾之筆跡；尚有宋書法家趙汝愚所書“南臺”兩字。明洪武三年(1370年)，山上建有風雲雷雨山川壇，西隅附祀日本、琉球、渤泥山川之神，春秋仲月上巳日合祭。清咸豐年間，潞河白讓卿觀察使遊閩時，借居此山，題一對聯：“卸遠山，吞長江，西南諸蜂林壑尤美；送夕陽，迎素月，風雨之際枕簟生涼”。

清道光年三十年(1850年)，鄉民集資修閩越王廟，並在其旁建“臺江第一亭”，亭之右又建“榕陽山館”，挹遠山，瞰大江，堪稱城南勝境。詩人陳雪樵題一聯：“林氣映天，竹陰在地；月明如晝，江流有聲。”詩人吳梅臣亦作一聯：“窗中列遠岫，天際誤歸舟”。

相關事件

清光緒三十二年(1906年)，林則徐裔孫林炳章等在山上建旨在反對販售鴉片的“去毒社”。清光緒三十四年(1908年)，臺江地區詩人于山上建“志社”；民國6年(1917年)，又建詩樓。陳寶琛為志社署額。樓前榕樹雙株，老幹虯枝，日影不到。詩人蕭夢馥曾書一聯：“雙樹容聽法，白雲悠為懷”。詩樓外有一聯：“山林一席供歌嘯，城郭千家入畫圖。”詩樓南面舊牆上鑲嵌著3大塊青石石碑，系由清末詩人陳衍、林蒼、唐瀚波撰文，書法篆刻名家洪亮、蕭夢馥、陳廉撝各寫一碑，載入《福建通志·名勝》卷。　閩越王廟後有“瓜蓮精舍”，閩人於六月辦“瓜蓮會”，以祀越王。此處乃宴息之所，前有小池，旁即釣龍井，花石掩映，頗具幽趣，有一聯曰：“瓜雨蓮蓬池上社，柳煙梅月井邊臺”。

大廟山下龍嶺頂，有新鐫兩副對聯：一是“江潭水碧詩無盡，臺榭花紅意自如”；一是“龍騰巨浪開新局，嶺跨長虹化坦途”。分別嵌入“臺江”、“龍嶺”兩字。這兩聯是當代詩人劉長卿和陳涓音所撰。山巔有一塊石頭，傳說是天上掉下來的隕石。舊時，每逢農曆九月九日，有很多遊人來此登高遊玩。　

1990年，大廟山碑刻及“去毒社”、“志社”舊址尚在，大廟等建築已無存。

人文歷史

勾踐傳六世時，越國被楚國所滅。越王的後代統領部眾流落到東南沿海一帶，無諸就是當時福建境內的越族首領，他在戰國後期自稱閩越王。 　在閩越故地設立閩中郡，由無諸統領故土。無諸以福州為中心，積極發展生產，勢力逐漸強盛。秦二世元年(公元前209年)，陳勝、吳廣起義，各地民眾紛紛響應。無諸也在福建舉兵反秦，後隨劉邦伐秦伐楚，素有戰功。因此在漢高祖五年(公元前202年)，劉邦立無諸為閩越王，統領閩中故地，並派使臣從海路沿閩江而上到福州正式冊封。

為了迎接漢使臣，無諸在閩江邊的一座山上建臺，在此正式接受冊封為閩越王，後此山就稱為惠澤山。幾年後無諸去世，相傳就葬在冊封臺後面。後人為了紀念無諸，在冊封臺舊址旁建武烈英護隆閩王廟，也稱漢閩越王廟，俗稱大廟。

擴充套件資料

名人古蹟

唐、五代以後，山麓江邊街市興起，稱潭尾街，宋代書法家米芾手書“全閩第一江山”石碑立於山麓，因此南臺山就有全閩第一江山的美譽。由於人們對閩越王廟的崇拜，南臺山到清代後又改稱為大廟山。 　

大廟山自古以來就是文人墨客登臨遊覽懷古之處。元代詩人範德機有詠餘善釣龍臺的詩曰：“海角釣龍人杳，雲間待雁路迢。若為借得山頭石，每到高秋坐看潮。”更多的詩是登臨釣龍臺懷念無諸，如明初著名詩人王恭《題無諸廟》詩曰：“野廟大江畔，瀟瀟樹色寒。斷碑荒草蔓，畫壁古苔幹。龍去春潮在，猿鳴海月殘。英雄那可問，東逝更漫漫。”可惜的是，閩越王廟於1922年因失火被燒燬。

如今，大廟山閩越王遺蹟地已成為福州第四中學校址。米芾寫的碑文已遺失，後人陸某補寫了一個碑，現立在福州四中內。尚存的遺蹟除“全閩第一江山”石碑外，還有釣龍臺、釣龍井、登高石，而最重要的古蹟閩越王廟還未重建。

典故傳說

大廟山歷史悠久，古蹟多，傳說也多。它同倉山的煙臺山一樣，之所以未與鼓樓的“三山”一起合稱“五山”，皆因這兩山均在城外。但它的許多美好的傳說卻令後人永難忘卻。

首先，說無諸的後裔東海王餘善相信世間有龍的存在，遂突發要在山上釣白龍的奇想。因為當時山的周圍還是一片汪洋，他便在山上建了一座釣龍臺和一口釣龍井，天天坐著垂釣，結果當然是一無所獲（也有人說從白龍江釣得一頭白龍，養在山嶺頂的一口井內。）。這釣龍臺和釣龍井還能找到一些殘跡，有關部門正圖修復，供人遊覽。

其次，說古時由天上墜落一顆天星于山上。因為是天星，所以小孩往上一登就會長高。有了這個傳說，福州早年便有了“九月九”上大廟山登高的習俗。到了那一天，大人帶著小孩，從四面八方湧來。自古上大廟山有三條通道，一是從油巷下（今隆平路北端）經龍嶺頂而上；二是從延平路北段，也經龍嶺頂而上；三是從大廟路直接上山。到那一天，這三條路被擠得水洩不通。聰明的小商販抓住機會，在三條路兩旁擺攤賣玩具，如土人囝（泥人）、狀元帽、關刀等。小孩纏著要買這買那，大人只得慷慨解囊。

上山就是登高，爭取爬上天星（也稱登高石）站一會兒，得到心理上的滿足。筆者兒時不知登過多少次，但始終都沒有使身高超過1．7米。即使這樣，如再恢復登高舊俗，帶小孩去登的人一定還會很多很多。