屎詩句是對詩詞歌賦的褻瀆！詩，不管是古體詩還是現代詩，都是集凝鍊、形象、意蘊、美感於一體的文學體裁，字少意深，令人玩味間獨享美的陶冶，由無限的詩境中感悟自然、人生和社會！屎詩是當今俗文化背景下瘋長的狗尾草，是比打油詩還直白無味或腦洞大開，胡亂拼湊起的像詩句一樣羅列的句子罷了，冠以詩之名是佛頭著糞，根本不配，是當下自媒體氾濫和社會浮躁的結果，是文學的不幸！

對那樣的“shi”有看法，就是那些看“shi”的人有問題！寫“shi”的人要的就是這個效果。對這樣的“shi”有看法，就是滿足了寫“shi”者的初衷，目的可以達到，以後，這樣的東西會更多的出現。

俗話說——臊著它！寫“shi”的就不知道害臊嗎？為了博眼球，臉都不要了？

就是那些對“shi”有看法的人，助長了“shi”的出現。應該反省的正是，那些對“shi”有看法的人。

那樣的東西，值得你有看法！你是什麼？

人以群分，物以類聚。不是“shi”一樣的人，不會被“shi”吸引過去！

那樣的東西懶得看，更懶得有看法！

見怪不怪，其怪自敗。靜觀就行了，別給那樣的東西臉，別對它進行評價！根本不值一提！

下面是開枝散葉，“詩酒年華”藏頭，藏頭再藏頭，就是開枝散葉。古人沒人寫過，我要寫！只是，我是一個小學文憑的人！水平實在是有限，很多字都不認識。我是一塊磚，拋磚引玉！我只想超越，最想超越的是，古人對道的認識。我要解決問題，當然，是那些不需要學歷的問題！

我會死！死之前，我要讓自己知道！這世界，我來過！

屎尿屁入詩，不敢說不可。即然喜笑怒罵皆成文章，那麼，屎尿屁入詩又有什麼不可以的呢？但是，我感覺不能隨意的使用。屎尿屁甚至凡屬屍字旁的字，它所蘊含的都不是好的意境。詩，一般來說，都是表現美的，貝有歌頌性，讚美性，欣賞性。當然，也具有革命性，批判性，鞭撻人世間的醜惡現象。如果把詩作為武器，用屎尿屁痛斥敵人，那就無可非議了。然而，除此之外，屎尿屁應該沒有用埸。

誰說屎尿屁不能入詩？我的回答是肯定的，能入詩，但要看你的境界。

偉大的哲人那首:不須放屁，試看天地翻覆。

鼓舞，震動，激勵了一代人，讓我們群情激奮，鬥志昂揚。

它不但入了詩，而且入的恰到好處，把對敵人的痛斥，宣洩到了極致，使人們備受鼓舞，使敵人心驚膽寒。

每每讀起哲人的詩詞，我都會有一種熱血沸騰，追趕時代的激情和衝動。

所以說好的詩詞，百聽不厭，百讀不倦，如同甘甜的美酒，越品越有味兒。

而現如今的詩詞，沒想到會墮落到如此程度，竟然要靠屎尿屁的臭味，來刺激，燻醒，麻木的心靈。

一時的噁心，反胃，確實會使人產生躁動的反應。

但是要產生 記錄時代的作品，需要精雕細刻，需要靈魂的潔淨，和豪放的激情。

一個作品的立意，代表了一個人的世界觀。

讓我們謳歌歷史，謳歌人民，在百年大變局中，書寫對人民的感動，寫出一篇無愧於歷史，無愧於人民的偉大詩篇吧！

無悔

創作的路坑坑窪窪，寫詩的人洋洋灑灑。你不懂我，我不怪你可是你看天上飄著的彩雲，那是我想要的婚紗。地上剛好印著梅花的雙人床單，那是我守身的忠貞不二。朦朧中依舊捨不得，夢裡身材偉岸的他。縱然喉嚨變得沙啞，說不出一句話，也割不斷對愛梯的攀爬。猶記昨夜風急雨驟，濃睡不消，殘酒肅殺。試問帥哥哥，你怕還是不怕？窗外海棠依舊發，綠肥紅瘦滿春華。萬千柔情似火炬，一夜催開淚梨花。不管風吹浪打，我自橫刀立馬，不負韶華不負君，願陪你海角天涯。

結語：梨花體詩也不錯誒，因為那句一樹梨花壓海棠太出名了。蘇軾用完清照用，清照用完，後人繼續用。故我最喜歡清照奶奶的詩詞，生活氣息濃厚，明暗兩條線，主旨一般人只知道表面，但是人家內涵倍深遠哦！

（原創）當今的詩壇本來就很寂寞，只是在一個有限的小圈子裡，還有三三兩兩的所謂的詩人很憂傷無奈的低低吟唱，踟躕彷徨。引不起別人的注意，也無從引人注目。他們大多自說自話，做著所謂的什麼探索，想搞個什麼所謂的流派，都是自我標榜，沒有多少人駐足觀望。

有些就便有了些神經質，裝傻賣痴，說一些不著邊際的話，以便引起別人的關注。於是，屎尿之類的東西便出來了，入了詩。其用意一目瞭然。我們本來並非詩界之人，按理說，不容置喙。若是按奈不住，插句話，就是中了別人的圈套，掉進了他們預設的陷阱——看看，詩並未沒落，不是還是有人跟著起鬨，指指戳戳的嗎？但我畢竟還是忍不住，隨著他們起舞了，明明知道自己已經中了別人的詭計。

詩，與美息息相關，倘不，人們對美好的事物，何以都用如詩如畫來形容呢？對一個時代的最好讚美，莫過於如詩如歌。詩的意象的造設，意境的構織，都應該是美的。采采流水，蓬蓬遠春，窈窕山谷，時見美人，那是一種怎樣的意境，閉上眼，品咂一番，美不勝言，不可狀物。這才是詩，詩的境界。屎尿之類，作為意象，未嘗不可，應賦予其新的內涵。不應以其作為主基調，以玄虛莫名的語言，來抒發自己心底的幽暗灰色的情緒，藉此渲染一種氛圍，以反傳統的方式，噁心並愚弄別人，還自詡在詩壇另闢蹊徑，自成一派，這就有點說不過去了。淺淺的詩，的確很淺，且很是令人不解，屎尿在她的詩裡，顯得尤其的暖昧和怪異，有些病態的東西在其間流蕩，並能透出些臭腥的味道。因為她所要表達的，是她的一種情緒，不可摸捉又詭異吊譎。她的意象中的屎尿，就真的成了現實中的屎尿了。

令人不解的是，還有一些大腕人物為之捧場，言之鑿鑿，如何如何，他們低估了讀者的智商。即如巜詩刊》小哥彭敏，居然都用了“武德”來回擊別人對淺淺屎尿詩的異議了。這就很不應該。他在詩詞大會上對壘的不是農民工，就是外賣小哥，即便是在死記硬背的詩詞方面，他也不見得多麼出眾，屢屢敗北於如上與文化毫無任何聯絡的從業者面前。可見，他的見識和學識也不過如此。更何況，賈淺淺的老爹又是當今名滿天下的賈平凹呢？就難免叫人發生別樣的聯想。

聞一多先生也曾寫一有《死水》一類的詩，意象造設也很別緻，斑駁鏽蝕的青銅，乃至於腐爛的屍身，但我們讀了並不認為頹廢，反而為他大膽奇特的想象而拍案叫絕。淺淺不妨借鑑借鑑。

熱鬧一番後，我們忍不住反問一句：當下的詩壇這是怎麼了？

我談一談：

我認為應該有以下要點：

1、應該是語言的高度凝鍊。沒有高度的凝鍊，就叫敘述了，怎麼稱得上詩或詞？！

2、朗朗上口，具有韻律。也就是說可以經加工處理為音樂什麼的。

3、讀後聽後讓人回味無窮。也就是說，往往得讀幾遍，得開動立體的想象。

而不是一看就懂的兒歌。

4、遵守一定的詩體。

我們的先人早已做了楷模。

1、唐詩宋詞許多都是在春樓和娛樂場所做的，也寫的是男女之事。但是，誰從表面能看出骯髒和淫蕩了？！

2、許多人都看過《紅樓夢》，那上面的尺度挺大的詩可不少，但是，除了個別粗魯之人的所謂詩外，其他都可以當人面讀。

然後，各人去慢慢的品其中的含義去。多數人都竊笑的。可人與人之間不至於尷尬。

3、古裝戲的臺詞，都是頗有水平的。

4、流行歌曲的歌詞，也是頗有意境，甚至於把感情描述的入木三分。

1、關於描述兒童的屎尿詩。雖然沒有什麼水平，倒也恰到好處。

人們不要以為童子屎尿多麼髒。我告訴大家，童子尿還是一個很好的中藥，是沒有什麼臭味的。就是童子屎也沒有什麼臭味，不應該視為骯髒。

過去多少年民間還時興自喝自尿利於健康呢。這個的爭議這裡就不談了。

2、關於情人褲襠內的描述，太沒有水平了。簡直就是一個大笑話。

1、面對現代人對詩的冷淡，也就是詩詞幾乎要消亡了。面對現代人幾乎突破不了唐詩宋詞的水平。

賈淺淺們在採用過去多少年娛樂圈的以醜以奇為引子的手法，妄想引起人們的關注。

2、我認為這個算盤打錯了，並且是大錯特錯。

賈淺淺們遭到了圍攻，應該是咎由自取。也就是說，賈淺淺本人不但毀了自己，也連帶了自己的平凹老子。

3、現代人已在進攻科技的深度和廣度，在關注方方面面的現實問題，真可謂現實比小說、詩詞精彩百倍。絕大多數人已經沒有了農耕時期的閒情逸致了。

詩詞要亡是歷史的必然。反正古詩詞己經涵蓋了方方面面了，那個高度估計無人可越了。人們見了古詩詞後，現代人的所謂詩詞簡直就是一堆廢渣。你們還在那裡爭什麼文二代三代，有什麼意義呢？！

對於詩歌寫作者來說，萬事萬物皆可入詩，關鍵是如何寫得詩意盎然。賈淺淺作了大膽嘗試，感覺不是很成功。許多讀者讀後生髮了敗壞閱讀胃口的厭惡，這也充分說明賈淺淺寫作內容失當、寫作技術提升空間仍然很大。但對一個詩人的評價要綜合其總體水平，所以如果大家多讀讀賈淺淺的其他作品，再下結論，或許會更全面、客觀、公正。

如果作者沒有頭銜；這沒問題，只能證明作者的水平，一有頭銜就不雅觀了。它引響著中國文化的大局，這才是問題的所在。

關於屎詩句，網上議論紛紛，看法也不盡相同。在我看來，所談到的“屎尿詩”不能稱其為詩；若非要認為是詩，那也是低俗的詩。如果這樣的詩被社會認可、讓“詩家”叫好，那簡直是對傳統詩文化的褻瀆，是對優秀詩人的不敬，是將詩歌創作和欣賞引入歧途。我們要抵制和反對詩壇上的這種烏煙瘴氣，還詩歌領域裡的浩然正氣、明朗清新。