《千字文》介紹 《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在 最後，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書 時間和作者的一部書。 根據史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成 的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《梁史》中說：“上以王羲之 書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對 此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從 王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然後把這些無次序 的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完， 累得鬚髮皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣 記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個字。其中有一重複的字，即 “潔”字，此字在文中出現兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人 曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韻，朗朗上 口，其用韻數字是7 個。 《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，內容豐富。但由於時代久 遠，內容已不易於理解，現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》 的內容作一大致介紹。 由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部 份，他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬 方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發”開始，至第一百零二句“好爵 自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴 岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本於農”起，至第二百四十八 句“愚蒙等誚”為第四部份。最後還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有 特別含義，將其單列出來。 《千字文》第一部分從天地開闢講起。有了天地，就有了日月、星辰、 雲雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生於大地的金玉、鐵器（劍）、 珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時 代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世 的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇 一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。 《千字文》的第二部份重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。 指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知 過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆， 器欲難量。墨悲絲染，詩讚羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中 對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。 《千字文》的第三部份講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形 勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤鬱，樓觀飛驚”。京城之中彙集了豐富 的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意 思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最後描述了國 家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦並……曠遠綿邈，巖岫杳 冥。” 《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，讚美了那些甘於寂寞、 不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情嚮往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千 字文釋義》認為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但 顯得牽強，所以不加採用。《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講 述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。 《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被後人反覆修改增補等問題， 因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。 附錄： 千 字 文 〔粱〕 敕員外散騎侍郎 周興嗣 撰 天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量 墨悲絲染 詩讚羔羊 景行維賢 克唸作聖 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧 性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤鬱 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英 杜稿鍾隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹跡 百郡秦並 嶽宗泰岱 禪主雲亭 雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥 治本於農 務資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟 孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑑貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即 兩疏見機 解組誰逼 索居閒處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖 遊鵾獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣牆 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 飢厭糟糠 親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象床 絃歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康 嫡後嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱願涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照 指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也 評點： 《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優 美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、 《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的 《勸學篇》，史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學 篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數影響不大，只有《急就章》對後 世產生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由 於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出 現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的 背景下，《千字文》問世了。一則《千字文》內容精、文辭美，二則《千字 文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之後， 又一突出的童蒙讀物。顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易， 於是至今為小學家恆用之書。”《千字文》在內容上熔各種知識於一爐，並 通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗煉，這些長處是此前讀物所缺少 的。它的長處後來為《三字經》所吸取，為這部優秀童蒙讀物的出現提供了 借鑑經驗，這隻要對二者稍加比較就可明白。 《千字文》之後，尤其是宋以後，童蒙讀物層出不窮，數目眾多，這些 作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共 同缺點就是文采稍遜，即使像《三字經》這樣的作品也存在這一問題，它們 都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較， 有兩個不足，即“字有重複、辭無藻採”。《千字文》在文采上獨領蒙學讀 物風騷，堪稱訓蒙長詩。 在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王 羲之的七世孫，他用30 年的時間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各 寺廟。智永的這一舉動，既儲存了王羲之的書法藝術，又使《千字文》得到 了廣泛的傳播。智永之後，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的 有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文徵明等。他們的作品流傳很廣，影響也很大， 無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度。 許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀，而且作為學習書法的絕好範本，直 到今天，此風依然長盛不衰。 唐朝以後，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以採用和學習，出現了 一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義淨編纂了《梵語千字文》， 宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月 有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七 旬萬壽千字文》，太平天國有《御製千字詔》等等。這些所謂的《千字文》 內容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。 《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時，編成了一部4359 卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起 於“天地玄黃”的“天”字，終於“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大 宋天宮道藏》。明清時期，用於科舉考試的貢院，每一間用於考試的號房都 用《千字文》來編號。《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中的周進到省 城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們 進的門了。’進去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進去看 看。’周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼裡一陣酸酸的。” 古代一些需要用較大數字編號的專案，多采用《千字文》，這是周興嗣始料 所不及的。 《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播於世界各 地。日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現了很多內容各異但都以《千 字文》為名的作品。1583 年北韓出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。 1831 年《千字文》被譯成英文。此後數十年中，相繼出現了《千字文》的法 文字、拉丁文字、義大利文字。《千字文》的影響達到了海外。 《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優秀的童蒙讀物， 也是中國優秀傳統文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這 足以使它流傳到將來。
《千字文》介紹 《千字文》，古人多簡稱其為《千文》，它在“三、百、千”中雖排在 最後，但其成書時間卻是最早的，也是“三、百、千”中唯一確切知道成書 時間和作者的一部書。 根據史書記載，《千字文》是南朝梁武帝在位時期（502 —549 年）編成 的，其編者是梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣。《梁史》中說：“上以王羲之 書千字，使興嗣韻為文。奏之，稱善，加賜金帛。”唐代的《尚書故實》對 此事做了進一步的敘述，該書說：梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從 王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙。然後把這些無次序 的拓片交給周興嗣，讓他編成有內容的韻文。周興嗣用了一夜時間將其編完， 累得鬚髮皆白。這件事在唐宋兩代多有記載，如《劉公嘉話錄》、《太平廣 記》等書都曾加以記錄，其內容與《尚書故實》基本相同。 《千字文》每4 字一句，共250 句，一千個字。其中有一重複的字，即 “潔”字，此字在文中出現兩次：“女慕貞潔”、“紈扇圓潔”，一些古人 曾試圖加以修改，如宋人吳枋、明人郎瑛等。《千字文》通篇用韻，朗朗上 口，其用韻數字是7 個。 《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，內容豐富。但由於時代久 遠，內容已不易於理解，現依據清人汪嘯尹、孫謙益的說法，對《千字文》 的內容作一大致介紹。 由汪嘯尹纂輯、孫謙益參注的《千字文釋義》將《千字文》分為四個部 份，他們稱之為四章。從第一句“天地玄黃”開始，至第三十六句“賴及萬 方”為第一部份；從第三十七句“蓋此身發”開始，至第一百零二句“好爵 自靡”為第二部份；自第一百零三句“都邑華夏”起，至第一百六十二句“嚴 岫杳冥”為第三部份；自第一百六十三句“治本於農”起，至第二百四十八 句“愚蒙等誚”為第四部份。最後還有兩句“謂語助者，焉哉乎也”，沒有 特別含義，將其單列出來。 《千字文》第一部分從天地開闢講起。有了天地，就有了日月、星辰、 雲雨、霜霧和四時寒暑的變化；也就有了孕生於大地的金玉、鐵器（劍）、 珍寶、果品、菜蔬，以及江河湖海，飛鳥游魚；天地之間也就出現了人和時 代的變遷。在此，《千字文》講述了人類的早期歷史和商湯、周武王時盛世 的表現，即文中所說的“坐朝問道，垂拱平章。愛育黎首，臣伏戎羌。遐邇 一體，率賓歸王。鳴鳳在竹，白駒食場。化被草木，賴及萬方”。 《千字文》的第二部份重在講述人的修養標準和原則，也就是修身工夫。 指出人要孝親，珍惜父母傳給的身體，“恭惟鞠養，豈敢毀傷”，做人要“知 過必改”，講信用，保持純真本色，樹立良好的形象和信譽，“信使可覆， 器欲難量。墨悲絲染，詩讚羔羊”及以下四句講的就是這個意思。接著文中 對忠、孝和人的言談舉止、交友、保真等方面進行了深入的闡述。 《千字文》的第三部份講述與統治有關的各方面問題。此章首言京城形 勝，極力描繪都邑的壯麗，“宮殿盤鬱，樓觀飛驚”。京城之中彙集了豐富 的典籍和大批的英才，“既集墳典，亦聚群英”，這是第三部份的第二層意 思，重在敘述上層社會的豪華生活和他們的文治武功。這部份最後描述了國 家疆域的廣闊和風景的秀美：“九州禹跡，百郡秦並……曠遠綿邈，巖岫杳 冥。” 《千字文》第四部份主要描述恬淡的田園生活，讚美了那些甘於寂寞、 不為名利羈絆的人們，對民間溫馨的人情嚮往之至。汪嘯尹、孫謙益的《千 字文釋義》認為這部份是講“君子治家處身之道”，其觀點有一定道理，但 顯得牽強，所以不加採用。《千字文》第三部份講述上層社會，第四部份講 述民間生活，在層次上是清楚的，完全不必從“治家處身”的角度去理解。 《千字文》與“三、百”相比，基本不存在被後人反覆修改增補等問題， 因而版本清楚，面貌原始，這給我們的閱讀，帶來了許多方便。 附錄： 千 字 文 〔粱〕 敕員外散騎侍郎 周興嗣 撰 天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏 閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡 劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海鹹河淡 鱗潛羽翔 龍師火帝 鳥官人皇 始制文字 乃服衣裳 推位讓國 有虞陶唐 弔民伐罪 周發殷湯 坐朝問道 垂拱平章 愛育黎首 臣伏戎羌 遐邇一體 率賓歸王 鳴鳳在竹 白駒食場 化被草木 賴及萬方 蓋此身發 四大五常 恭惟鞠養 豈敢毀傷 女慕貞潔 男效才良 知過必改 得能莫忘 罔談彼短 靡恃己長 信使可復 器欲難量 墨悲絲染 詩讚羔羊 景行維賢 克唸作聖 德建名立 形端表正 空谷傳聲 虛堂習聽 禍因惡積 福緣善慶 尺璧非寶 寸陰是競 資父事君 曰嚴與敬 孝當竭力 忠則盡命 臨深履薄 夙興溫凊 似蘭斯馨 如松之盛 川流不息 淵澄取映 容止若思 言辭安定 篤初誠美 慎終宜令 榮業所基 籍甚無竟 學優登仕 攝職從政 存以甘棠 去而益詠 樂殊貴賤 禮別尊卑 上和下睦 夫唱婦隨 外受傅訓 入奉母儀 諸姑伯叔 猶子比兒 孔懷兄弟 同氣連枝 交友投分 切磨箴規 仁慈隱惻 造次弗離 節義廉退 顛沛匪虧 性靜情逸 心動神疲 守真志滿 逐物意移 堅持雅操 好爵自縻 都邑華夏 東西二京 背邙面洛 浮渭據涇 宮殿盤鬱 樓觀飛驚 圖寫禽獸 畫彩仙靈 丙舍傍啟 甲帳對楹 肆筵設席 鼓瑟吹笙 升階納陛 弁轉疑星 右通廣內 左達承明 既集墳典 亦聚群英 杜稿鍾隸 漆書壁經 府羅將相 路俠槐卿 戶封八縣 家給千兵 高冠陪輦 驅轂振纓 世祿侈富 車駕肥輕 策功茂實 勒碑刻銘 磻溪伊尹 佐時阿衡 奄宅曲阜 微旦孰營 桓公匡合 濟弱扶傾 綺回漢惠 說感武丁 俊乂密勿 多士寔寧 晉楚更霸 趙魏困橫 假途滅虢 踐土會盟 何遵約法 韓弊煩刑 起翦頗牧 用軍最精 宣威沙漠 馳譽丹青 九州禹跡 百郡秦並 嶽宗泰岱 禪主雲亭 雁門紫塞 雞田赤城 昆池碣石 鉅野洞庭 曠遠綿邈 巖岫杳冥 治本於農 務資稼穡 俶載南畝 我藝黍稷 稅熟貢新 勸賞黜陟 孟軻敦素 史魚秉直 庶幾中庸 勞謙謹敕 聆音察理 鑑貌辨色 貽厥嘉猷 勉其祗植 省躬譏誡 寵增抗極 殆辱近恥 林皋幸即 兩疏見機 解組誰逼 索居閒處 沉默寂寥 求古尋論 散慮逍遙 欣奏累遣 戚謝歡招 渠荷的歷 園莽抽條 枇杷晚翠 梧桐蚤凋 陳根委翳 落葉飄搖 遊鵾獨運 凌摩絳霄 耽讀玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 屬耳垣牆 具膳餐飯 適口充腸 飽飫烹宰 飢厭糟糠 親戚故舊 老少異糧 妾御績紡 侍巾帷房 紈扇圓絜 銀燭煒煌 晝眠夕寐 藍筍象床 絃歌酒宴 接杯舉觴 矯手頓足 悅豫且康 嫡後嗣續 祭祀烝嘗 稽顙再拜 悚懼恐惶 箋牒簡要 顧答審詳 骸垢想浴 執熱願涼 驢騾犢特 駭躍超驤 誅斬賊盜 捕獲叛亡 布射僚丸 嵇琴阮嘯 恬筆倫紙 鈞巧任釣 釋紛利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工顰妍笑 年矢每催 曦暉朗曜 璇璣懸斡 晦魄環照 指薪修祜 永綏吉劭 矩步引領 俯仰廊廟 束帶矜莊 徘徊瞻眺 孤陋寡聞 愚蒙等誚 謂語助者 焉哉乎也 評點： 《千字文》在中國古代的童蒙讀物中，是一篇承上啟下的作品。它那優 美的文筆，華麗的辭藻，是其他任何一部童蒙讀物都無法望其項背的。 中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、 《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的 《勸學篇》，史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學 篇》等等，這些被稱為“字書”的作品多數影響不大，只有《急就章》對後 世產生了影響。《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由 於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出 現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。就是在這樣的 背景下，《千字文》問世了。一則《千字文》內容精、文辭美，二則《千字 文》是皇室用書，知名度高，所以，《千字文》漸漸地成為《蒼頡篇》之後， 又一突出的童蒙讀物。顧炎武說：“讀者苦《三蒼》之難，便《千文》之易， 於是至今為小學家恆用之書。”《千字文》在內容上熔各種知識於一爐，並 通篇貫穿以統一的思想，脈絡清晰，語言洗煉，這些長處是此前讀物所缺少 的。它的長處後來為《三字經》所吸取，為這部優秀童蒙讀物的出現提供了 借鑑經驗，這隻要對二者稍加比較就可明白。 《千字文》之後，尤其是宋以後，童蒙讀物層出不窮，數目眾多，這些 作品在通俗性和知識性方面，都做了很多努力，各有長處，但它們的一個共 同缺點就是文采稍遜，即使像《三字經》這樣的作品也存在這一問題，它們 都無法與《千字文》的文采相比。章太炎曾說《三字經》與《千字文》比較， 有兩個不足，即“字有重複、辭無藻採”。《千字文》在文采上獨領蒙學讀 物風騷，堪稱訓蒙長詩。 在《千字文》的流傳過程中，隋唐之際的智永和尚功不可沒。智永是王 羲之的七世孫，他用30 年的時間，摹寫了800 本真草《千字文》分贈浙東各 寺廟。智永的這一舉動，既儲存了王羲之的書法藝術，又使《千字文》得到 了廣泛的傳播。智永之後，歷代書法大師寫《千字文》者比比皆是，著名的 有懷素、宋徽宗、趙孟頫、文徵明等。他們的作品流傳很廣，影響也很大， 無疑大大促進了《千字文》在民間的傳播，大大提高了《千字文》的知名度。 許多人不但把它當作一部啟蒙教材來讀，而且作為學習書法的絕好範本，直 到今天，此風依然長盛不衰。 唐朝以後，《千字文》這種形式被人們廣泛地加以採用和學習，出現了 一大批以《千字文》為名的作品，如唐朝僧人義淨編纂了《梵語千字文》， 宋人胡寅著有《敘古千字文》，元人夏太和有《性理千字文》；明人卓人月 有《千字大人頌》，呂裁之有《呂氏千字文》，清人吳省蘭有《恭慶皇上七 旬萬壽千字文》，太平天國有《御製千字詔》等等。這些所謂的《千字文》 內容各異，但都以《千字文》為名，足見《千字文》影響之大。 《千字文》在古代的影響是多方面的。宋代真宗時，編成了一部4359 卷的《道藏》，分裝在400 多函中，每一函都按《千字文》的順序編號，起 於“天地玄黃”的“天”字，終於“宮”字，所以人稱這部《道藏》為《大 宋天宮道藏》。明清時期，用於科舉考試的貢院，每一間用於考試的號房都 用《千字文》來編號。《儒林外史》第二回描寫了一個屢試不中的周進到省 城參觀貢院時的情景：“到了龍門下，行主人指道：‘周客人，這是相公們 進的門了。’進去兩邊號房門，行主人指道：‘這是天字號了，你自進去看 看。’周進一進了號，見兩塊號板擺的齊齊整整，不覺眼裡一陣酸酸的。” 古代一些需要用較大數字編號的專案，多采用《千字文》，這是周興嗣始料 所不及的。 《千字文》作為一部有影響的作品，在很早就涉洋渡海，傳播於世界各 地。日本不僅有多種版本的《千字文》，而且出現了很多內容各異但都以《千 字文》為名的作品。1583 年北韓出版了以朝語釋義注音的《石峰千字文》。 1831 年《千字文》被譯成英文。此後數十年中，相繼出現了《千字文》的法 文字、拉丁文字、義大利文字。《千字文》的影響達到了海外。 《千字文》問世1400 多年來的流傳表明，它既是一部優秀的童蒙讀物， 也是中國優秀傳統文化的一個組成部分，得到了人們的普遍重視和喜愛，這 足以使它流傳到將來。