《水滸傳》裡的梁山一百單八將是良莠不齊，五夥之眾，並非全是好漢，象孫二孃殺人賣肉，屬殺人惡魔，象王矮虎好色成性，屬好色之徒，象時遷偷盜成癮，屬盜賊之類，象白日鼠白勝不經考問，屬軟骨頭非好漢之形象等等，所以梁山不全是好漢，好漢的代表人物應屬魯智深，武松，石秀，燕青等!

看你怎麼理解好漢這個詞了！我覺得這個好不是好人的好，而是好生強壯兇猛的漢子，這樣理解的話山上差不多都是好漢了，除了那三個女的不是。如果說一個人好，可以說仁人志士，良善之人，義薄雲天這樣的詞我們一看就是正面的，而不是綠林好漢！

回到問題“梁山好漢都是好漢嗎”，首先從“好漢”的“漢”字解釋開始，“漢”做為朝代名，漢王朝國力強盛，後世稱中國的主體民族為漢族。其他民族亦稱漢族的男子為漢子，後成為對男子的稱呼，直至延伸“丈夫”。“好漢”的形容詞解釋指勇敢堅強的男子，解釋包括了英傑、英雄、豪傑、英豪、勇士，指向男兒大丈夫或勇敢有為的仗義男子。“好漢”的解釋各個朝代有各個朝代的理解。老漁以為當代的“爺們”也應該算“好漢”的解釋吧！扯遠了。

言歸正傳，如果用路遇不平，除暴安良與見色起意，殺人越貨來區別《水滸傳》中的好漢，36天罡與72地煞已經給出了區別，梁山好漢幾乎都在36天罡之列，當然72地煞裡也有許多綠林好漢。如果“欺行霸市”不為好漢所為，那麼36天罡裡又會少一些好漢。

見仁見智，老漁的回答，按北宋末年的條件理解，《水滸傳》裡的梁山好漢，也就是半對半吧或者更少。個人理解，勿噴。順致週末愉快！

怎麼說呢，其實他們大多數都不是好漢，以普通人的視角來看，怎麼看他們都是一顆不定時炸彈。

如果你身邊有“水滸”式的人，就知道自己有多麻煩了。

想想舉報宋江謀反的黃文炳，最後讓人當乳豬給烤了，死相極其慘烈。

跟梁山有過節的人，想好死都難。

有人會說，那我不招惹他們梁山的人，就站在一旁看熱鬧總行吧？

不好意思，不行，想想當初劫法場救宋江的時候，李逵的大板斧砍殺了多少無辜的百姓，血流成河啊。

最後連黑社會老大晁蓋都看不下去了，勸他少殺點。

有人會說，那我投靠梁山，跟他們當兄弟，那總行了吧？這幫人出了名地講義氣。

行是行，但是有個問題，就算是被這些人當兄弟，你也不一定就能過安生日子。因為這群凶神惡煞有一個看家本領——坑兄弟。

當初朱仝放了晁蓋，放了宋江，放了雷橫。算是這夥人的大恩人，再生父母。

結果哥幾個一合計，我們在山上逍遙快活，朱大哥被髮配滄州，不行，我們得接他一起上山享福。

於是就派雷橫、李逵等人下山尋朱仝入夥。

當時朱仝被髮配滄州，由於長得帥氣，滄州知府留他在帳前聽命。

其實就是哄孩子，知府的小兒子除了朱仝誰都不要，就要他陪著。所以朱仝的發配生活算是水滸裡面被髮配過的當人中最滋潤的一個。

而且朱仝也打算好了，服刑期滿，或者趕上天下大赦，回到家鄉，還是清白之人。

結果雷橫那哥幾個，為了報答朱仝的救命之恩，一定要他上山入夥。

為此，李逵甚至把滄州知府的小兒子劈死，斷絕了朱仝的“良人”之路。

最後沒辦法，朱仝被自己的好兄弟們坑上了梁山。

所以，這些人的所作所為，有哪些能夠配得上好漢兩個字呢？不給別人帶來殺身之禍就算是做好事了。

謝謝邀請。如果讓我們讀小說看故事，我們把梁山一部分人可以當成好漢！是一部分，不是全部！比如魯智深，武松，朱仝等，確實是一群好漢！但是向李逵，張順等一群人放在那裡都是一群殺人越貨的惡霸，跟強盜！這樣一群人不管是當今社會還是在古代，誰碰到了都是咱們小老百姓的惡夢。不會有任何普通人喜歡跟他們有交集的。

《水滸傳》中的梁山好漢肯定都是好漢，不僅都是好漢，而且，都是英雄好漢。無論是最終大聚義的一百單八將，甚至包括王倫、晁蓋，他們都是好漢。總而言之，凡是上了梁山的人，都是好漢，甚至是英雄好漢。

朱貴帶著林沖來到了梁山聚義廳，見到了三個頭領，書中寫道：中間交椅上坐著一個好漢，正是“白衣秀士”王倫。王倫是梁山第二任寨主，施耐庵把他稱為好漢。既然王倫都是好漢，那麼，所有到梁山入夥、聚義的人肯定都可以是好漢了。

林沖殺王倫之前，曾經對晁蓋他們說，王寨主是一個潑男女，腌臢畜生。既然王倫是這樣一個人，又怎麼能稱為“好漢”呢？

其實，林沖罵王倫的話，阮小二也曾經說過，但阮小二罵的不是王倫，而是林沖。

“吳學究說三阮撞籌”這回書中，吳用為湊滿七八個劫取生辰綱的人，便連夜來到了石碣村。吳用此行的目的，主要是考察梁山的情況，打算在劫取生辰綱之後，從石碣村上梁山入夥。因而，吳學究不斷的誘導阮氏兄弟講梁山的情況。老大阮小二在說到梁山的現狀時，是這樣罵林沖的：

那夥強人，為頭的是個落第舉子，喚做“白衣秀士”王倫，……也不打緊。如今新來一個好漢，是東京禁軍教頭，甚麼“豹子頭”林沖，十分好武藝。這幾個賊男女聚集了五七百人，打家劫舍，搶擄來往客人。如今泊子裡把住了，絕了我們的衣飯。

阮小二說，王倫與杜遷、宋萬、朱貴“不打緊”，他們沒有傷害石碣村的漁民，阮小二他們還能到梁山附近的泊子裡打到打魚。林沖上山後，這夥強人便都變成了“賊男女”，強佔了水泊，斷絕了石碣村漁民的生計。

是不是因為王倫沒有十分本事，杜遷、宋萬他們武藝又很平常，招惹不起石碣村的漁民呢？恐怕還不全是，王倫他們不僅不傷害石碣村漁民，也沒幹打家劫舍、搶擄來往客人的勾當，這一切，都是林沖上梁山之後才幹的壞事。所以，林沖上山後，梁山強人都變成了“賊男女”。

儘管阮小二深恨“賊男女”，但卻依然說林沖是一條好漢。

無疑，“潑男女”、“賊男女”都是好漢嗎，無論王倫還是林沖，所有上了梁山的人都可以是“好漢”。

文字故事中，施耐庵寫得十分準確，在扈三娘即將上梁山時，便在梁山好漢排座位時改變了寫法。宋江上梁山後，書中說“共是四十位頭領坐下”，而在此前的排座位時，有一處卻是這樣寫的：“梁山泊自此是十一位好漢坐定”。

三打祝家莊之後，梁山每次排座次，都是說的頭領而不是好漢。這是因為梁山此時已經有有女將入夥了，男女有別，施耐庵還是分得很清楚的。

最明顯的一處對比，就是宋江兵打大名府時，嚴格區分了好漢與女將。書中先讓李逵出場：東陣上只見一員好漢，當前出馬，乃是“黑旋風”李逵。隨後，是扈三娘帶著顧大嫂、孫二孃出戰李天王，此處則是這樣寫的：當先一騎馬上卻是一員女將，結束得十分標緻。

好漢，原本出自漢代，是對男子的稱呼，所以，施耐庵寫得分明，梁山上的男子便是好漢，女將就算不得好漢了。但是，梁山大聚義排定座次後，書中又是這樣寫的：諸多大小兄弟，各各管領，悉宜遵守，毋得違誤，有傷義氣。

扈三娘等三員女將雖然沒有被寫成好漢，但卻被寫成了兄弟，兄弟不就是好漢嗎？因而，書中有一首贊詩專道梁山大聚義的好處，其中一句是這樣寫的：

其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤。

原來，施耐庵主張的是“等貴賤”，崇尚男女平等。顧大嫂、孫二孃、扈三娘雖然是女流之輩，但卻像男子一樣衝鋒陷陣，梁山沒有男女之別，“一般兒哥弟相稱”。假如施耐庵一定要分清男女，為何不加一句“以兄弟姐妹相稱”呢？

但是，施耐庵絕對不是“妖魔”，這首贊詩中不忘補寫一句“果然認性同居”。這句話比上面的“不分貴賤”還重要，是施耐庵把梁山女將寫成“好漢”的原因所在。

《水滸傳》的創作動機，施耐庵在開篇詞中交代得十分清楚，就是“評議前王並后帝”。確實，施耐庵處處以人物和故事，隱藏了大宋、大明兩個朝代的歷史。那麼，施耐庵又是如何評議前王並后帝的呢？

我在很多文章中解讀過《水滸傳》“引首”的一段話，這段話說的是北宋皇位傳承，其中隱藏了書中的“王婆”。這個“王婆”指的是“王的婆”，說透了就是皇帝的老婆。王婆，又是書中的媒婆，因而，施耐庵是以婚姻為切入點來“評議前王並后帝”。

寫到北宋皇位傳承時，施耐庵故意漏洞了宋真宗，說宋太宗把皇位直接傳給了太子，這個太子沒有點名是誰，而是緊接著寫到了赤腳大仙宋仁宗。這其中的寓意，說的就是北宋王朝的“杜遷，杜太后改變了大宋王朝的皇位傳承世系，以及大明王朝的”朱洪武“孫立”，直接讓孫子當了皇帝。

施耐庵認為，無論北宋、大明王朝的皇位傳承都是違背“天道迴圈”倫理的妖魔行為。而這些妖魔行為，都是帝王家的婚姻造成的。所謂世系、嫡傳，都是“強媒硬保”、“虛錢實契”，最終都導致天下失去太平，禍害了百姓。“王婆”違背天道迴圈，梁山好漢便要替天行道。

梁山“替天行道”的主張是晁蓋最先明確提出來的，是梁山的主張與行動綱領，而在江湖上，沒有上梁山的好漢共同演繹了大宋、大明王朝的妖魔亂世，隱藏了王婆亂倫的歷史玄機。

所以，無論魯達行兇，花和尚大鬧佛門，還是孫二孃賣人肉饅頭，張橫劫江、董平搶親，等等都是妖魔行為，上了梁山，這些妖魔紛紛“還道”，演繹了英雄的故事。按照前七十回書的伏線，一百單八將必定會在“替天行道，保境安民”的忠義大旗下，攜手抗擊金兵，三十六天罡七十二地煞都將成為英雄好漢。

梁山一百單八將抗金保境，就不再是單純的好漢，而是英雄好漢。英雄好漢當然也包括三員女將，不能以英雄好漢、英雄女將來否決大聚義時的誓言，又搞出男女有別的那一套。

顧大嫂脅迫“孫立”大劫獄，是妖魔，孫二孃賣把人肉當做牛肉賣，也是妖魔，江湖上的扈三娘忘卻殺父之仇，更是妖魔。因而，施耐庵以“女將”相稱，不算好漢。大聚義時，妖魔全部“還道”，將共同演繹英雄好漢的故事。因而，梁山“替天行道”就沒有了高低貴賤之別，女將不再單列。

既然梁山女將也是英雄好漢，那就是有別於“王婆”的亂倫了。所以，梁山好漢其實並非只是紙面上的含義，而是《水滸傳》主題的總符碼。由“好漢”而“英雄好漢”，這才是梁山好漢的真正含義所在。

王倫雖然被殺，晁蓋早早“歸位”，其實也是《水滸傳》的主題隱喻，梁山四任寨主的寓意就是一個王朝的衰落與敗亡過程。因而，所有的梁山好漢最終都是“英雄好漢”。