(1)默而識之(《論語》十則)識：（古義：記今義：知道，認識）
(2)居十日，扁鵲復見（《扁鵲見蔡桓公》）居：古：停留、過了。今：居住、住所。
(3)不治將益深（《扁鵲見蔡桓公》）益：古：更、更加。今：多用於名詞，利益、益處。
(4)臣是以無請也（《扁鵲見蔡桓公》）請：古：“問”的意思。今：邀、聘、求之意。
(5)望桓侯而還走（《扁鵲見蔡桓公》）走：古：“跑”的意思。今：行走。
(6)故使人問這（《扁鵲見蔡桓公》）故：古：副詞，特意。今：事故、所以。
(7)及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）湯：古：熱水。今：菜或面做的稀狀食物。
(8)我以日始出去人近（《兩小兒辯日》）去：（古義：離。今義：到......（用於從所在地到另一個地方。））
(9)春社近（《遊山西村》）社：（古義：土地神。今義：社會的一個團體，指共同工作或一種集體組織。）
(10)青山郭外斜（《過故人莊》）郭：（古義：外城。今義：僅用於姓氏。）
(11)蜀之鄙有二僧（《為學》）鄙：（古義：邊境。今義：品質低下。）
(12)顧不如蜀鄙之僧哉《為學》顧：古：反而，難道。今：看；照管、注意。
(13)卷卷有爺名（《木蘭詩》）爺：（古義：指“父親”。今義：指“爺爺”。）
(14)但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩》）但：（古義：只、只不過。今義：轉折連詞）
(15)爾安敢輕吾射《賣油翁》安：古：疑問代詞“怎麼”。今：常用於“安靜”、“安全”等(16)如是再三《宋定伯促鬼》再：古：專指第二次。今：常用於重複，表“又一次”的意思。
(17)阡陌交通《桃花源記》交通：古：交錯相通。今：泛指交通運輸或郵電事業。
(18)率妻子邑人來此絕境《桃花源記》妻子：（古義：是妻子和兒女。今義：是專指男子的配偶。）絕境：（古義：是與世隔絕的地方。今義：是沒有辦法，沒有出路的境地。）
(19)無論魏晉（《桃花源記》）無論：（古義：更不必說。今義：表示條件關係的關聯詞。）
(20)詣太守，說如此（《桃花源記》）如此：（古義：像這樣。今義：就是“這樣”的意思。）
(21)芳草鮮美（《桃花源記》）鮮美：（古義：鮮豔美麗。今義：食物味道好。）
(22)雖人有百手（《口技》）雖：（古：即使，表假設的連詞。今義：雖然，表示轉折關係。）
(23)兩股戰戰（《口技》）股：（古義：大腿。今義：屁股。）
(24)其文理皆有可觀者《傷仲永》文理：古：文采和道理。今：文章內容和詞句的條理。
(25)無為在歧路《送杜少府之任蜀州》無為：古：無須，不要。今：順其自然，不必有所作為。
(26)兒女共沾巾（《送杜少府之任蜀州》）兒女：（古義：小孩和女子。今義：指子女。）
(27)何苦而不平（《愚公移山》）何苦：古：愁什麼。今：表示反問語氣，不值得，犯不著。
(28)談笑有鴻儒（《陋室銘》）鴻：（古義：大。今義：鴻雁，書信。）
(29)無絲竹之亂耳《陋室銘》絲竹:古：指琴瑟簫笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音。今義：絲綢和竹子。(30)聽婦前致詞《石壕吏》致：古：對......說話。今：在舉行某種儀式時說勉勵、感謝、祝賀、悼念等的話。
(31)出入無完裙（《石壕吏》）裙：（古義：泛指衣裳。今義：指裙子。）
(32)烈士暮年（《龜雖壽》烈士：古：指有雄心壯志的人。今：指為正義事業獻出生命的人。
(33)別有一般滋味在心頭（《相見歡》）一般：（古義：一種。今義：指普通。）
(34)年已蹉跎（《周處》）蹉跎：（古義：過時。今義：用於光陰白白地過去。）
(35)令名不彰（《周處》）令：（古義：好的。今義：命令。）
(36)何坐（《晏子故事兩篇》）坐：（古義：犯罪。今義：多用於“坐下”。）
(37)其實味不同《晏子故事兩篇》其實：古：其：它的；實：果實。今：一個詞，用來說明某一事實的連詞。
(38)隸而從者，崔氏二小生《小石潭記》小生：古：小青年，後生。今：指戲曲藝術中的一種角色。
(39)居數月（《塞翁失馬》）居：（古義：停留，這裡是經過的意思。今義：住。）
(40)死者十九（《塞翁失馬》）十九：（古義：十分之九。今義：指一個數目“十九”。）
(41)請獻十金（《公輸》）金：古：古代計算金屬貨幣單位，一兩為一金。今：金銀的金。
(42)高可二黍許（《核舟記》）可:古：大約。今：常用作表示可以、可能、許可、值得等。
(43)蓋簡桃核修狹者為之（《核舟記》）簡：（古義：簡拔，選擇。今義：簡單。）
(44)休寢降於天（《唐雎不辱使命》）休：（古義：吉祥。今義：休息。）
(45)蓋為不識者（《荔枝圖序》）蓋：古：句首發語詞，表示推論。今：蓋住、蓋子。
(46)卒中往往語（《陳涉世家》）往往：（古義：到處、處處。今義：常常。）
(47)夜篝火（《陳涉世家》）篝火：（古義：用籠罩著火。今義泛指在空曠的地方或在野外架起木柴燃燒的火堆。）
(48)借第令毋斬《陳涉世家》借第：借：古義是即使，假使。今指暫用別人的錢或物。第：古義是僅、只。今表次序。
(49)號令召三老豪傑與皆來會計事（《陳涉世家》）會計：古：是兩個動詞，聚會商議。今：一個詞，名詞，指從事財務工作的人員。
(50)鬱郁適茲土（《送董邵南遊河北序》）適：（古義：往。今義：適合，適當。）
(51)吾惡知其今不異於古所云邪《送董邵南遊河北序》惡：（古：讀wū，怎麼，表疑問。今：罪惡，厭惡。）
(52)為我謝曰（《送董邵南遊河北序》）謝：（古義：致謝。今義：常作禮貌用語。）
(53)鳶飛戾天者（《與朱元思書》）戾：（古義：至，到達。今義：罪過，乖張。）
(54)經綸事務者《與朱無思書》經綸：古：治理，籌畫。今：政治規律，如“滿腹經綸。”
(55)山河表裡潼關路（《山坡羊.潼關懷古》）山河：（山：古義：指華山。今義：泛指一切山。河：古義指黃河。今義：泛指一切河流。）
(56)寡助之至，親戚畔之（《孟子》二章）親戚：（古義：指父母兄弟姐妹在內的至親。今義：專門指族外有婚姻關係的親戚。）
(57)城非不高也，池非不深也。（《孟子》二章）池：古：護城河。今義：池水，池塘。
(58)貧者語於富者曰(《為學》)語：（古義：告訴；說。今義：話語；說話。）
(59)子何恃而往（《為學》）子：古義：敬稱，相當於您。今義：兒子。
(60)雙兔傍地走（《木蘭詩》）走：（古義：跑。今義：行走）
(61)將非鬼也（《宋定伯促鬼》）將：（古義：或許。今義：接近。）
(62)不習渡水故耳（《宋定伯捉鬼》）耳：（古義：罷了。今義：耳朵。）
(63)得錢千五百，乃去（《宋定伯捉鬼》）去：（古義：離去。今義：到哪；前往。
(64)但聞屏障中撫尺一下（《口技》）但：（古義：只。今義：表示轉折的連詞。）
(65)微聞有鼠作作索索（《口技》）聞：（古義：聽。今義：用鼻子嗅。）
(66)自是指物作詩立就（《傷仲永》）是：（古義：此。今義：判斷詞。）
(67)惟吾德馨（《陋室銘》）馨：（古義：美好。今義：芳香。）
(68)無案牘之勞形（《陋室銘》）形：（古義：身。今義：樣子。）
(69)方七百里（《愚公移山》）方：（古義：方圓。今義：方形）
(70)曾不能魁父之丘（《愚公移山》）曾：古：並，尚且，連......都......。今：曾經。
(71)傅說舉於版築之間(《孟子》二章)舉：(古義：被起用。今義：舉起。)
(72)徵於色(《孟子》二章)徵：古：表現，徵給。今義：徵求，象徵。
(73)發於聲(《孟子》二章)發：(古義：被任用。今義：送出，交付。)
(74)而後喻(《孟子》二章)喻：(古義：明白，瞭解。今義：比喻。)
(75)入則無法家拂(《孟子》二章)入：(古義：國內。今義：進入。)
(76)萬鍾於我何加焉（《魚我所欲也》）鍾：古：一種容器。今：計時器具或中空的響器。
(77)誠宜開張聖聽（《出師表》）開張：（古：擴大。今：（店鋪）開始營業）
(78)引喻失義（《出師表》）義：（古：適宜，恰當。今：意義，含義。）
(79)未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也（《出師表》）痛恨：（古：痛心，遺憾。今：極為仇恨。）
(80)不宜異同（《出師表》）異同：（古：差異，偏義複合詞。今：不同與相同。）
(81)先帝不以臣卑鄙（《出師表》）卑鄙（古：身份低微，出身鄙野。今：道德品質十分惡劣。
（82）由是感激（《出師表》）感激：（古：感動，激動。今：感謝。）
（83）當獎率三軍（《出師表》）獎：（古：勉勵，鼓勵。今：獎勵，嘉獎。）
（84）此所以報先帝而忠陛下之職分也。（《出師表》）所以：（古：用來…的原因。今：表示因果關係的關聯詞。）
（85）臨表涕零（《出師表》）涕：（古：眼淚。今：鼻涕。）
（86）以精力自致者（《墨池記》）精力：（古：精神與毅力。今：精神和體力。）
（87）又何間焉（《曹劌論戰》）間：古：參與。今：隔開，不連線，中間，空間，或時間。
（88）肉食者鄙（《曹劌論戰》）鄙：古：鄙陋，這裡指目光短淺。今：輕視，看不起。
（89）犧牲玉帛《曹劌論戰》犧牲：古：指祭祀用的豬、牛、羊等。今：為正義事業捨棄生命。
（90）忠之屬也（《曹劌論戰》）忠：（古：盡力做好本分的事。今：忠誠。）
（91）小大之獄（《曹劌論戰》）獄：（古：訴訟案件，罪案。今：監禁罪犯的地方。）
（92）可以一戰（《曹劌論戰》）可以：（古：可以憑藉。今：表示許可，可能。）
（93）雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）情：（古：實情。今：感情。）
（94）一鼓作氣，再而衰（《曹劌論戰》）再：（古：第二次。今：又一次。）
（95）滕人持湯沃灌（《送東陽馬生序》）湯：（古：熱水。今：食物煮後所得的汁水。）
（96）每假借於藏書之家假(jiǎ)：（古：借。今：虛偽的，不真實的。）
(1)默而識之(《論語》十則)識：（古義：記今義：知道，認識）
(2)居十日，扁鵲復見（《扁鵲見蔡桓公》）居：古：停留、過了。今：居住、住所。
(3)不治將益深（《扁鵲見蔡桓公》）益：古：更、更加。今：多用於名詞，利益、益處。
(4)臣是以無請也（《扁鵲見蔡桓公》）請：古：“問”的意思。今：邀、聘、求之意。
(5)望桓侯而還走（《扁鵲見蔡桓公》）走：古：“跑”的意思。今：行走。
(6)故使人問這（《扁鵲見蔡桓公》）故：古：副詞，特意。今：事故、所以。
(7)及其日中如探湯（《兩小兒辯日》）湯：古：熱水。今：菜或面做的稀狀食物。
(8)我以日始出去人近（《兩小兒辯日》）去：（古義：離。今義：到......（用於從所在地到另一個地方。））
(9)春社近（《遊山西村》）社：（古義：土地神。今義：社會的一個團體，指共同工作或一種集體組織。）
(10)青山郭外斜（《過故人莊》）郭：（古義：外城。今義：僅用於姓氏。）
(11)蜀之鄙有二僧（《為學》）鄙：（古義：邊境。今義：品質低下。）
(12)顧不如蜀鄙之僧哉《為學》顧：古：反而，難道。今：看；照管、注意。
(13)卷卷有爺名（《木蘭詩》）爺：（古義：指“父親”。今義：指“爺爺”。）
(14)但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩》）但：（古義：只、只不過。今義：轉折連詞）
(15)爾安敢輕吾射《賣油翁》安：古：疑問代詞“怎麼”。今：常用於“安靜”、“安全”等(16)如是再三《宋定伯促鬼》再：古：專指第二次。今：常用於重複，表“又一次”的意思。
(17)阡陌交通《桃花源記》交通：古：交錯相通。今：泛指交通運輸或郵電事業。
(18)率妻子邑人來此絕境《桃花源記》妻子：（古義：是妻子和兒女。今義：是專指男子的配偶。）絕境：（古義：是與世隔絕的地方。今義：是沒有辦法，沒有出路的境地。）
(19)無論魏晉（《桃花源記》）無論：（古義：更不必說。今義：表示條件關係的關聯詞。）
(20)詣太守，說如此（《桃花源記》）如此：（古義：像這樣。今義：就是“這樣”的意思。）
(21)芳草鮮美（《桃花源記》）鮮美：（古義：鮮豔美麗。今義：食物味道好。）
(22)雖人有百手（《口技》）雖：（古：即使，表假設的連詞。今義：雖然，表示轉折關係。）
(23)兩股戰戰（《口技》）股：（古義：大腿。今義：屁股。）
(24)其文理皆有可觀者《傷仲永》文理：古：文采和道理。今：文章內容和詞句的條理。
(25)無為在歧路《送杜少府之任蜀州》無為：古：無須，不要。今：順其自然，不必有所作為。
(26)兒女共沾巾（《送杜少府之任蜀州》）兒女：（古義：小孩和女子。今義：指子女。）
(27)何苦而不平（《愚公移山》）何苦：古：愁什麼。今：表示反問語氣，不值得，犯不著。
(28)談笑有鴻儒（《陋室銘》）鴻：（古義：大。今義：鴻雁，書信。）
(29)無絲竹之亂耳《陋室銘》絲竹:古：指琴瑟簫笛等管絃樂器，這裡指奏樂的聲音。今義：絲綢和竹子。(30)聽婦前致詞《石壕吏》致：古：對......說話。今：在舉行某種儀式時說勉勵、感謝、祝賀、悼念等的話。
(31)出入無完裙（《石壕吏》）裙：（古義：泛指衣裳。今義：指裙子。）
(32)烈士暮年（《龜雖壽》烈士：古：指有雄心壯志的人。今：指為正義事業獻出生命的人。
(33)別有一般滋味在心頭（《相見歡》）一般：（古義：一種。今義：指普通。）
(34)年已蹉跎（《周處》）蹉跎：（古義：過時。今義：用於光陰白白地過去。）
(35)令名不彰（《周處》）令：（古義：好的。今義：命令。）
(36)何坐（《晏子故事兩篇》）坐：（古義：犯罪。今義：多用於“坐下”。）
(37)其實味不同《晏子故事兩篇》其實：古：其：它的；實：果實。今：一個詞，用來說明某一事實的連詞。
(38)隸而從者，崔氏二小生《小石潭記》小生：古：小青年，後生。今：指戲曲藝術中的一種角色。
(39)居數月（《塞翁失馬》）居：（古義：停留，這裡是經過的意思。今義：住。）
(40)死者十九（《塞翁失馬》）十九：（古義：十分之九。今義：指一個數目“十九”。）
(41)請獻十金（《公輸》）金：古：古代計算金屬貨幣單位，一兩為一金。今：金銀的金。
(42)高可二黍許（《核舟記》）可:古：大約。今：常用作表示可以、可能、許可、值得等。
(43)蓋簡桃核修狹者為之（《核舟記》）簡：（古義：簡拔，選擇。今義：簡單。）
(44)休寢降於天（《唐雎不辱使命》）休：（古義：吉祥。今義：休息。）
(45)蓋為不識者（《荔枝圖序》）蓋：古：句首發語詞，表示推論。今：蓋住、蓋子。
(46)卒中往往語（《陳涉世家》）往往：（古義：到處、處處。今義：常常。）
(47)夜篝火（《陳涉世家》）篝火：（古義：用籠罩著火。今義泛指在空曠的地方或在野外架起木柴燃燒的火堆。）
(48)借第令毋斬《陳涉世家》借第：借：古義是即使，假使。今指暫用別人的錢或物。第：古義是僅、只。今表次序。
(49)號令召三老豪傑與皆來會計事（《陳涉世家》）會計：古：是兩個動詞，聚會商議。今：一個詞，名詞，指從事財務工作的人員。
(50)鬱郁適茲土（《送董邵南遊河北序》）適：（古義：往。今義：適合，適當。）
(51)吾惡知其今不異於古所云邪《送董邵南遊河北序》惡：（古：讀wū，怎麼，表疑問。今：罪惡，厭惡。）
(52)為我謝曰（《送董邵南遊河北序》）謝：（古義：致謝。今義：常作禮貌用語。）
(53)鳶飛戾天者（《與朱元思書》）戾：（古義：至，到達。今義：罪過，乖張。）
(54)經綸事務者《與朱無思書》經綸：古：治理，籌畫。今：政治規律，如“滿腹經綸。”
(55)山河表裡潼關路（《山坡羊.潼關懷古》）山河：（山：古義：指華山。今義：泛指一切山。河：古義指黃河。今義：泛指一切河流。）
(56)寡助之至，親戚畔之（《孟子》二章）親戚：（古義：指父母兄弟姐妹在內的至親。今義：專門指族外有婚姻關係的親戚。）
(57)城非不高也，池非不深也。（《孟子》二章）池：古：護城河。今義：池水，池塘。
(58)貧者語於富者曰(《為學》)語：（古義：告訴；說。今義：話語；說話。）
(59)子何恃而往（《為學》）子：古義：敬稱，相當於您。今義：兒子。
(60)雙兔傍地走（《木蘭詩》）走：（古義：跑。今義：行走）
(61)將非鬼也（《宋定伯促鬼》）將：（古義：或許。今義：接近。）
(62)不習渡水故耳（《宋定伯捉鬼》）耳：（古義：罷了。今義：耳朵。）
(63)得錢千五百，乃去（《宋定伯捉鬼》）去：（古義：離去。今義：到哪；前往。
(64)但聞屏障中撫尺一下（《口技》）但：（古義：只。今義：表示轉折的連詞。）
(65)微聞有鼠作作索索（《口技》）聞：（古義：聽。今義：用鼻子嗅。）
(66)自是指物作詩立就（《傷仲永》）是：（古義：此。今義：判斷詞。）
(67)惟吾德馨（《陋室銘》）馨：（古義：美好。今義：芳香。）
(68)無案牘之勞形（《陋室銘》）形：（古義：身。今義：樣子。）
(69)方七百里（《愚公移山》）方：（古義：方圓。今義：方形）
(70)曾不能魁父之丘（《愚公移山》）曾：古：並，尚且，連......都......。今：曾經。
(71)傅說舉於版築之間(《孟子》二章)舉：(古義：被起用。今義：舉起。)
(72)徵於色(《孟子》二章)徵：古：表現，徵給。今義：徵求，象徵。
(73)發於聲(《孟子》二章)發：(古義：被任用。今義：送出，交付。)
(74)而後喻(《孟子》二章)喻：(古義：明白，瞭解。今義：比喻。)
(75)入則無法家拂(《孟子》二章)入：(古義：國內。今義：進入。)
(76)萬鍾於我何加焉（《魚我所欲也》）鍾：古：一種容器。今：計時器具或中空的響器。
(77)誠宜開張聖聽（《出師表》）開張：（古：擴大。今：（店鋪）開始營業）
(78)引喻失義（《出師表》）義：（古：適宜，恰當。今：意義，含義。）
(79)未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也（《出師表》）痛恨：（古：痛心，遺憾。今：極為仇恨。）
(80)不宜異同（《出師表》）異同：（古：差異，偏義複合詞。今：不同與相同。）
(81)先帝不以臣卑鄙（《出師表》）卑鄙（古：身份低微，出身鄙野。今：道德品質十分惡劣。
（82）由是感激（《出師表》）感激：（古：感動，激動。今：感謝。）
（83）當獎率三軍（《出師表》）獎：（古：勉勵，鼓勵。今：獎勵，嘉獎。）
（84）此所以報先帝而忠陛下之職分也。（《出師表》）所以：（古：用來…的原因。今：表示因果關係的關聯詞。）
（85）臨表涕零（《出師表》）涕：（古：眼淚。今：鼻涕。）
（86）以精力自致者（《墨池記》）精力：（古：精神與毅力。今：精神和體力。）
（87）又何間焉（《曹劌論戰》）間：古：參與。今：隔開，不連線，中間，空間，或時間。
（88）肉食者鄙（《曹劌論戰》）鄙：古：鄙陋，這裡指目光短淺。今：輕視，看不起。
（89）犧牲玉帛《曹劌論戰》犧牲：古：指祭祀用的豬、牛、羊等。今：為正義事業捨棄生命。
（90）忠之屬也（《曹劌論戰》）忠：（古：盡力做好本分的事。今：忠誠。）
（91）小大之獄（《曹劌論戰》）獄：（古：訴訟案件，罪案。今：監禁罪犯的地方。）
（92）可以一戰（《曹劌論戰》）可以：（古：可以憑藉。今：表示許可，可能。）
（93）雖不能察，必以情。（《曹劌論戰》）情：（古：實情。今：感情。）
（94）一鼓作氣，再而衰（《曹劌論戰》）再：（古：第二次。今：又一次。）
（95）滕人持湯沃灌（《送東陽馬生序》）湯：（古：熱水。今：食物煮後所得的汁水。）
（96）每假借於藏書之家假(jiǎ)：（古：借。今：虛偽的，不真實的。）