人之初，性本善，性相近，習相遠。

或許，在那個物質匱乏年代，人心所追求的只是一日三餐的溫飽問題，當人的物質基礎得以提升以後，就會開始去追求更高層次領域的精神追求。

往往這個時候，人心就開始變了，變得忘記本我，開始勾心鬥角的去追名逐利。怎麼說呢？應該是一種天性使然嗎？還是社會環境造就的呢？或許每個人的回答都會不一樣吧，迴歸到人性之初，性本善。其實是一個很難以一語概之的。

只能說，我們每個都儘量去做好最真的自己，把持住邪惡虛幻的誘惑。常懷感恩的心，去感懷那些我們所遇到的人或事，報之以微笑。

寧可做個善良的人，坦蕩一輩子。也不做個虛偽的人，算計一輩子。人活一世，睡能睡得舒坦，笑能笑得燦爛。就是贏了一輩子！

人為了生存，就需要獲取維持自己的生活所需要的物品。比如最基本的吃穿住行。

當人很多，但所需的物品無法得到滿足時，就會面臨競爭。一些人能夠活下來，而有些人則面臨淘汰，他們可能因為無法獲取必要的生活物資而活活餓死，凍死。或被掠奪的人給殘忍的殺害。這時候，人也許動物一樣，一切都是為了生存。

當人類透過社會協作，物質豐富了，維持每個人的生活都很充足時，會面臨物質分配不均的問題。有的人乾的多，可是獲取的回報少，有的人啥也不做卻能獲得很多。這就造成社會不公的問題。當有些人意識到不公，並且自己是傷害者時，他們就會想法設法召集和他們一樣遭遇的受害者一起奮起反抗，於是，戰爭或者暴力事件不可避免。沒有絕對的公平，因而也就沒有絕對的和平。收到不公平待遇的人必然會反抗既得利益者。

貪婪，好逸惡勞是人的動物一面的本性。但人類社會如果要長遠發展必須克服自私，否則社會就不會安定，哪裡有不公平，哪裡就會有反抗。因而，人的社會性要求人必須克服自私。因而人是一個矛盾體，動物性與社會性之間的矛盾。

首先先解釋一下自私自利。 我找到了兩個關鍵詞，即自己，利益。

他先是從自己角度出發的，如果傷到自己的利益，那麼他會想方設法的去考慮如何能討回來。

其次，我們看一下它的出處。

這其實是形成自私自利的原因和條件，原因即慾望，條件即憂患。

自古以來，人們對自私自利就有一種“抵抗力”。

從“大同”生活，到自私自利的生活，他是發生了一定的轉變的。

在《大秦帝國》這本書中，解釋了秦帝國為什麼能繁榮昌盛，這不僅有統一國土的慾望，專治的私慾，而且還有與其他國家競爭後的利益。

在競爭的過程中，人們意識到“弱小就要滅亡，落後就要捱打”。所以人們不斷的變法，不斷的重新整理自己，以此來尋求自己的生存之道。

其實是人們的慾望使然，一些富國不滿足自己現有的疆土，然後就會有後來的殺戮，競爭，搶奪，一些窮國不得不反抗，以此來不受他們的欺負和侮辱。

從窮國的角度來看，是富國觸碰了他們的底線，所以會反抗。

不過，我們從客觀來說，這種強勢的生存之道，把本享安逸生活的人們“打”醒了，讓他們知道生活隨時都需要奮鬥，不要以為這種安逸的生活會持續多久，其實它是短暫的，是“殺”人於無形的，會讓人猝不及防，所以“防患於未然”，會是我們長存之道！

回答，盤古創造人類，人沒有獨立自主不成，有獨立自主，對人物想法，看法，做法不同，覺悟不同。有私心，有私利，引起打仗。

每次時代科技變革的時候都是上帝審判世人的時候考驗的是人性與道德，成功不是偶然也不是必然！是一種不斷學習努力進步的結果！

從古至今，有太多的殺戮，太多的爭奪！人與人之間，人與動物之間。我不知道他們殺戮的原始目的，也不知道他們每一個殺戮想達到的目的和殺戮後的心情。我只知道，如果他們當時心裡有一點點的善，就會是另一個結果。

人生最可貴的事就是“結善緣”，結善緣很簡單，一句讚美、一件善事、一個微笑、一點幫助，就能給我們的人生廣結善緣。人生追求的無非幸福和快 樂，通向幸福和快樂的道路，不是歲月累積，也非執著追求，而是珍惜遇到的每個人,每件物,每份緣；能為人著想，助人為樂，生活必然回饋。

送給大家一首小詩，也許對人生 對生命 對善良 對殺戮會有所感悟。

《靈狐》作者木槿

那一年你的生命被獵人終結

你美麗的皮毛

送給一個山莊的主人釘掛在牆上

那一晚我住宿在你的身邊

入夜的晚秋

你幻化成一個半大的可愛男孩

向我訴說你生命的留念

你告訴我你的性別

告訴我你在大草原上自由的回憶

你渴望著在這片土地上呼吸的愜意

因為你迷戀草原盡頭的一汪泉水

放縱自己自由地嘻戲

你的靈魂就交託給草原最後的凝視

你哀怨人類的殘忍

你又渴望成為人類的樣子

於是我看見你又幻化成美麗的女子

轉身向人海行去

夢境中望著你離去的身影

醒來在你美麗的皮毛前慰籍

輕輕呢喃著

為你輪迴的生命慶幸

下個路口願你幸運

在那繁華都市留下倩影美麗