蘿蔔白菜，各有所愛吧！

口語詩現在越來越多，而且觀眾很多，可見還是有它的魅力存在！換句話說，口語詩寫著簡單，也來得快，自媒體時代，很是成就了口語詩！

偶爾，自己也會隨筆寫幾首口語詩，滿足內心暫時的激情！寫詩，似乎很多人熱衷，真正能堅持下去的卻並不多！

像我自己，從前也很喜歡寫。但是隨著心境的變化，不想寫了，感覺再好的口語詩，依舊是口語詩！

不如靜下心，好好的寫一篇文，既能直觀的抒發情懷，也能留下點正兒八經的東西！

這年頭，寫詩的太多了，想寫出好詩，太難了！

自然而然這個詞用的好，現代詩歌於我而言我接觸的並不多，所以也不敢亂講，但是總體來說現在的人受教育程度越來越高，所以就更能接受一些

雜文論壇:古往今來，詩詞曲賦，抒情言志，鶯歌燕舞，人文理念講究平仄韻律，格式構件，體裁分類。行文順理成章，遵循行規禮法。當今時尚新潮，眾說紛紜。然而，獨領風騷的認知與喜愛詩歌表現形式口語化，頗受社會各界人士及廣大讀者歡迎與追捧。在客觀存在的思維意識上，也確實反映了古典文學深入生活，貼進國情民風的行為走勢和發展方向。但是，文心雕龍，必須承前啟後，講究情景交融，循規蹈矩。不可胡編亂噴，濫竽充數。人文弘揚國學新風，唱響中華世紀長歌。這是時代創業輝煌的主旋律，也是中華民族東方赤子和炎黃兒女的同心結。在此基礎之上，一方面可以採用“古為今用”的文化傳統交流方法:透過研修、開發古韻詩詞，發表《水調歌頭》、《念奴嬌》、《滿庭芳》、《蝶戀花》、《沁園春》、《滿江紅》、《鷓鴣天》等詞牌新作，豐富社會各界人士及廣大讀者精神生活和文化娛樂市場需求。另一方面選擇因勢利導，不拘一格的現代詩歌，散文花絮，口語化標準詩等多種風情神韻的時尚代表精品，投入文化市場參與新形勢下的公平公正，合規合法展示平臺競爭。從而，即增添了文化傳承爭奇鬥豔的世紀風采，又提升了開放搞活，趕邦學超的文化市場鶯歌燕舞，百花齊放的迎春賦之國魂民氣！！“圓夢中華，共創輝煌”。攜手同行，錦繡華章！！

口語詩之所以能夠廣為接受，就在於它的入門門檻低，不需要懂平仄，不需要懂格律，押韻，對仗等等，就可以寫詩。對寫詩的人來講，不要求多高的文化程度，就可以淋漓盡致地表達自己的喜怒哀樂。

不能否認的是，現在也有很多的口語詩，是讓人不敢恭維的。流水賬，缺乏文采，頂多是一種分段的散文，更談不上哲理以及給人的啟迪了。所以絕大多數口語詩很難流傳久遠。

當然，也不能全盤否定口語詩，有些口語詩還是比較精煉，文采也不錯，不是簡單的詞彙堆砌，而是大道至簡，很凝練很深刻，也能帶給人一定程度的啟發。

總之，我們倡導國學是始終要堅持的，在詩歌創作方面，還是要以古體詩詞為主，但用韻可以用新韻(基本就是普通話)；否則，全都寫口語詩去了，國學精華就會被丟棄，一個沒有傳統文化的民族，很難在世界文化領域站穩腳跟。所以有人說，創作古體格律詩詞，好比戴著鐐銬跳舞，雖然很有難度，但畢竟是在傳承國粹，是難能可貴的，應該大力提倡推廣。

唐詩宋詞，詞這麼高雅也曾經被認為比詩低俗。

從舊體詩到新詩，越來越口語化。

詩歌是從生活來的，沒辦法。

就像紙書代替了簡書，今天紙質書刊又讓位給電子書。

那些有才的自媒體，那些噴子和槓精怎麼表演？

那些海量的資訊，怎麼及時顯示。

紙質書刊是不是不太有趣又慢吞吞的？

不好玩啊！

同理詩歌越來越口語化確實是自然而然的事啊！

我們既然活得不甚高雅，反映我們生活和思想感情的詩歌又何從高雅！

詩歌最最不能說謊啊！

詩是用最精煉的有韻味的飽含詩情畫意的文字抒發情感的同時又易傳誦。口語詩也是大眾喜聞樂見的，也是有生命力的。

詩 往往活在動亂年代 八十年代來了 國家粉碎了四人幫 趴在地上光顧喘氣了 國庫也鬧騰空了 人都迷茫 像迷路在山崗 天黑找不到回家的小羊 急的吮吮亂叫 都鬱悶 都吶喊 差不多也都成了詩人 亂叫 當然不在乎形了 那時的詩就是不局一格 整個就是騷動不安的氛圍 靈魂和無頭蒼蠅一樣到處亂撞 我一樣也是喊 問蒼天撼大地怨千古 天地間 我 獨熗然 奠 屈原 一個民族浪漫不死的魂魄，，，，，。 雨 淚的江 心靈的火焰 灣蜒灣蜓惋蜒 ，，，，，都忘了 多快呀 四十年流星一閃 我已經歲月盡染白髮飄雪了 俱往矣 呵呵，，，，，

詩歌口語化，

老少都愛她。

詩意一有就好發，

無聲花也花。

詩歌口語化，

自古就有它。

莫看白狗身上腫，

汪汪家家發！

關於詩的格式，沒有那麼絕對，只能說各有特色。

由於學歷高低，以及對文學的認識充分和不充分問題。

古云:蘿蔔青菜各有所愛，誰又能干涉的著。

寫好詩那是個意境問題，應由景生情，景情交融，適當加入文學典故，在由《中華新韻》或《華夏古典韻》平仄韻律呈現出來的詩詞，那才是才子佳人的精品。

我走訪過網間的很多文學社和私人，有很多的朋友們，在各自的範圍圈裡做學問，他（她）們不驕不躁，誨人不倦的沒有絲毫浮躁。

當代青春由於網路教育的侵襲，對文學認識不足，片面的放低了對文學的篤學深思，造成了詩歌與詩詞的混淆概念，形成了聽風就是雨假象。

談一個笑話，2014年春天，我在曲阜詩學社學習古典詩詞時，曲阜國學師院韓秀田教授，對古典詩詞講的有聲有色，唐詩、宋詞、元曲無所不能，可憐的是世界漢語古典詩詞比賽的錦旗插在了南韓的國土上，可讓華人大開眼界了，還好第二年比賽又被我們的國家曲阜詩學社贏得回來，但那個恥辱啊是抹不去的，我們的國家是漢語祖先，怎麼能說不行就不行呢？

中國青少年要勵志呀，人家留下的是華人的心，讓你長志氣。

如果你覺得沒什麼，不過是一面比賽的錦旗，錯誤！那我們的國家的靈魂。

謝邀。綜觀中華五千年文明、文化發展史，口語和詩詞歌賦曲等文學樣式，始終是相輔相承，共同發展前進的。從《詩經》《楚辭》看，特別是《詩經》，有風、雅、頌，風詩大多是各邦國的人們，在勞動中產生的口語化歌唱，而記錄下來的。再後來，南朝與北朝的民歌，特別是西域等異域風格的民歌，霓裳羽衣舞歌的傳入，更加顯示民歌的生命力。以至於解放後，新中國的民歌，口語，更有發展，口語化的民歌貼近於民眾，更容易為民眾喜愛和接受，古風詩，格律詩詞曲賦，如陽春白雪，口語民歌如下里巴人，高雅的文學樣式，能陶冶人們的精神情操，得以高雅的享受，而口語化自由詩歌，在平時的工作生活中，更能融於情趣，接地氣，顯民意，響民聲。有詩友認為，口語詩歌越來越受歡迎，是有一定道理的，但是高雅、莊重的詩詞曲賦，仍然有其市場，有生命力的。