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1 # 孟婆講故事
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2 # 曹蕭
1現實中生活不如意
2基本上就是沒有自信
3得不到他人的認可，對自己也看不好
4在網路虛擬的空間裡，沒有人認識，可以暢所欲言
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3 # 河南影音
現實的生活中沒有一個人會喜歡和自己一樣性格和不一樣性格的人 雖然自己討厭阿諛奉承的人可自己也在奉承著別人 就像鄭智化的歌一樣“說著言不由衷的話，戴著偽善的面具”
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4 # 122146967410
人真是天性本就do，現實環境與真實生活不能充實理性共知。說真話也會視為套路，如食品安全過期和保質具體標準有標識無標識，取理流程方式是文字遊戲還是有具體取理方法。生存在自然無數不知和不測，人為認知並不是相同，行事態度沒有真實性可言。荒言成為認可邏輯思維。假話也能當真理哲學讓人難以悔思。
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5 # 開心牆頭草
這事用心理學原理說起來很簡單，但希望不要有“掉書袋”和賣弄專業知識的嫌疑。
大家一定聽過“面具人格”的說法，這有點病態，但跟我們平時“不願意做真實的自己”很像。
一.弗洛伊德人格理論把我們的精神世界分為“本我”、“超我”和“自我”三塊。
二.“本我”是一片充滿原始慾望的荒蠻之地，它有洶湧的性慾，有狂野的殺戮心，有隨心隨性的快樂宣洩。它是原始的“真實自我”。它遵循“快樂原則”。
三.“超我”是道德、良知、公德等約束，它高高在上，監視、限制和打擊“本我”，不讓它膨脹和恣意氾濫。當然，“超我”是我們面對社會時，為了自我保護而設定的程式，是強有力的自我保護機制，是我們社會化和人格的保障。超我遵循“道德原則”。
四.“本我”和“超我”發生激烈的矛盾時，“自我”作為中介開始從中斡旋，協調二者關係。自我遵循“現實原則”。
因為“本我”太強就會停留在矇昧、野蠻的原始狀態，人會“泛若不繫之舟”（莊子《南華經》語）。“超我”太強會讓人過分高冷，過分理性，缺乏能量和溫暖。
五.我們不願意“面對真實的自我”是怎麼回事？
由於“本我”過分壓制，所以不夠接納自己，不能承認和認同自己內心深處的“卑劣”一面，造成內心壓抑和糾結。
周恩來說過一句話，大意如下:“高尚的人並不是沒有卑鄙的想法，只是不會長期被它控制而已”。
所以需要認同、接納和寬容自己的真實面。
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6 # 鄂邑小報
我活的很真實，如果出現了不真實，可能會有以下三種原因，供你參考：
一外因：
被迫無奈，身不由己；
有事求人，為家為己。
二內因：
生活忙碌，心不由己；
迷失自我，失去自己。
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7 # 佳佳的老老240166116
我沒文化，不會轉彎說，打個比方吧，在單位都有著單位的制度，去單位就要服從單位的制度，就不能任性自己做什麼就做什麼了
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8 # 洪8618
做真實的自己不好麼？我就是一個不偽裝的人。人活在這世界上，不可能讓所有人都認同接納自已。同樣自已也無法完全認同接納所有人。
我們不是為了討好他人而活著，而是為了實現自我人生價值，追求自我人生目標而活。我覺得不偽裝，坦誠真實的自已才是最完美的。
人生苦短，我就是我不必偽裝。只要我們遵章守法，做自己喜歡的事，朝著自己的理想、目標堅持不懈、奮力拼搏，完成自己的使命而努力，活出自已的精彩、活出真實的自我。
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9 # 斷箭30
偽命題！
什麼是真實的自己？誰定義？
面對就更不可能了，沒有鏡子，誰能看到自己的臉。
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10 # 風過橫塘
環境制約 羞恥感 引狼入室的憂患意識 身體不好的力不從心 強烈的孤獨感 怕辜負別人 怕辜負自己 怎麼了？你管得寬！
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11 # 孟婆講故事
這個問題問得好，一般人回答不了：
從哲學角度看，面對真實的自己其實就是人類反省自身，反思自己的行為，涉及到終極問題，也就是我是誰？從哪兒來？到哪兒去？不能想太多，想多了覺得好悲哀，感到深深的恐懼。所以會有不要跟哲學家聊天，不然你會想死的心都有。從側面也印證了文學作品能夠撫慰人類的心靈。不好意思，有點忙，回頭再慢慢的答。
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12 # 曹蕭
1現實中生活不如意
2基本上就是沒有自信
3得不到他人的認可，對自己也看不好
4在網路虛擬的空間裡，沒有人認識，可以暢所欲言
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13 # 河南影音
現實的生活中沒有一個人會喜歡和自己一樣性格和不一樣性格的人 雖然自己討厭阿諛奉承的人可自己也在奉承著別人 就像鄭智化的歌一樣“說著言不由衷的話，戴著偽善的面具”
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14 # 122146967410
人真是天性本就do，現實環境與真實生活不能充實理性共知。說真話也會視為套路，如食品安全過期和保質具體標準有標識無標識，取理流程方式是文字遊戲還是有具體取理方法。生存在自然無數不知和不測，人為認知並不是相同，行事態度沒有真實性可言。荒言成為認可邏輯思維。假話也能當真理哲學讓人難以悔思。
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15 # 開心牆頭草
這事用心理學原理說起來很簡單，但希望不要有“掉書袋”和賣弄專業知識的嫌疑。
大家一定聽過“面具人格”的說法，這有點病態，但跟我們平時“不願意做真實的自己”很像。
一.弗洛伊德人格理論把我們的精神世界分為“本我”、“超我”和“自我”三塊。
二.“本我”是一片充滿原始慾望的荒蠻之地，它有洶湧的性慾，有狂野的殺戮心，有隨心隨性的快樂宣洩。它是原始的“真實自我”。它遵循“快樂原則”。
三.“超我”是道德、良知、公德等約束，它高高在上，監視、限制和打擊“本我”，不讓它膨脹和恣意氾濫。當然，“超我”是我們面對社會時，為了自我保護而設定的程式，是強有力的自我保護機制，是我們社會化和人格的保障。超我遵循“道德原則”。
四.“本我”和“超我”發生激烈的矛盾時，“自我”作為中介開始從中斡旋，協調二者關係。自我遵循“現實原則”。
因為“本我”太強就會停留在矇昧、野蠻的原始狀態，人會“泛若不繫之舟”（莊子《南華經》語）。“超我”太強會讓人過分高冷，過分理性，缺乏能量和溫暖。
五.我們不願意“面對真實的自我”是怎麼回事？
由於“本我”過分壓制，所以不夠接納自己，不能承認和認同自己內心深處的“卑劣”一面，造成內心壓抑和糾結。
周恩來說過一句話，大意如下:“高尚的人並不是沒有卑鄙的想法，只是不會長期被它控制而已”。
所以需要認同、接納和寬容自己的真實面。
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16 # 鄂邑小報
我活的很真實，如果出現了不真實，可能會有以下三種原因，供你參考：
一外因：
被迫無奈，身不由己；
有事求人，為家為己。
二內因：
生活忙碌，心不由己；
迷失自我，失去自己。
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17 # 佳佳的老老240166116
我沒文化，不會轉彎說，打個比方吧，在單位都有著單位的制度，去單位就要服從單位的制度，就不能任性自己做什麼就做什麼了
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18 # 洪8618
做真實的自己不好麼？我就是一個不偽裝的人。人活在這世界上，不可能讓所有人都認同接納自已。同樣自已也無法完全認同接納所有人。
我們不是為了討好他人而活著，而是為了實現自我人生價值，追求自我人生目標而活。我覺得不偽裝，坦誠真實的自已才是最完美的。
人生苦短，我就是我不必偽裝。只要我們遵章守法，做自己喜歡的事，朝著自己的理想、目標堅持不懈、奮力拼搏，完成自己的使命而努力，活出自已的精彩、活出真實的自我。
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19 # 斷箭30
偽命題！
什麼是真實的自己？誰定義？
面對就更不可能了，沒有鏡子，誰能看到自己的臉。
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20 # 風過橫塘
環境制約 羞恥感 引狼入室的憂患意識 身體不好的力不從心 強烈的孤獨感 怕辜負別人 怕辜負自己 怎麼了？你管得寬！
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這個問題問得好，一般人回答不了：
從哲學角度看，面對真實的自己其實就是人類反省自身，反思自己的行為，涉及到終極問題，也就是我是誰？從哪兒來？到哪兒去？不能想太多，想多了覺得好悲哀，感到深深的恐懼。所以會有不要跟哲學家聊天，不然你會想死的心都有。從側面也印證了文學作品能夠撫慰人類的心靈。不好意思，有點忙，回頭再慢慢的答。