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1 # 三多學歷史
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2 # 老照片
諸葛亮扇不離手,主要不是用來扇風涼快的,當然天熱時順便扇扇,閒雅從容為諸葛亮形象很加些分。但是,更主要的是,諸葛亮當時是武將,需要指揮三軍作戰。這把扇子便是“指揮棒”了。
有史料可查,在《太平御覽》中,諸葛亮軍於渭濱,“乘輿葛巾,將白羽扇,指麾三軍,皆隨其進止。”在《類說》裡說到諸葛亮與司馬懿對戰的描述:“自持白羽扁指麾,三軍隨其進止。”可見,諸葛亮的扇子是用於指揮作戰的。
歷史上以羽扇指揮作戰的記載比比皆是,如《金樓子》:“玉節居分陝,金貂總上流。麾軍時舉扇,作浮且登樓。”“時舉扇”描述了用扇子布軍陣的情形。白色的扇子,部下也更容易辨認。
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3 # 有書共讀
三國演義中,神機妙算、足智多謀的諸葛亮可謂是深得人心、家喻戶曉。
但為什麼不論盛夏嚴冬,他總是拿著一把扇子呢?坊間版本眾多,且聽有書君慢慢道來。
1、扇中有領兵佈陣和治國安邦的良策,扇不離手方便隨時檢視小羽扇,大乾坤。
有傳說,扇子裡記載著行軍打仗和治國安邦的計謀策略。
所以諸葛亮才扇不離手,隨時準備根據實際戰況或相應問題查詢對策。
諸葛亮的這把扇子比普通繡花扇大一點不假,但扇子裡能記下那麼多東西實在是匪夷所思。
退一萬步講,就算是扇子裡記載著千計萬策,行軍打仗時,實況變幻莫測。
俗話說將在外,軍令還有所不受呢,更何況敵情有變,臨時去看計策的話,恐怕早被敵軍攻進城了。
2、鵝毛扇是岳父或先生送的,扇不離手時刻提醒自己謹慎心細也要當機立斷岳父黃承彥為了讓女婿忠心報效漢室,並提醒諸葛亮行事謹慎機靈,特意把自己的一把鵝毛扇親自送給他,可謂用心良苦。
因為鵝是最謹慎機靈的禽類,它守夜時,一有動靜,立刻就會發出警報,提醒同伴撤離。
諸葛亮謹記岳父的教誨,扇不離手,提醒自己時時都要學習鵝的精神,做到謹慎機靈行事。
還有一種說法,這把羽毛扇是水鏡先生送的。
諸葛亮開始跟隨水鏡先生讀書時,很久沒能悟出先生的真諦。
先生恨鐵不成鋼,一怒之下,竟把自己半輩子寫的書全給燒了,並將諸葛亮趕下了山。
但他又不甘心眼見一個有才之人就這麼廢掉,就讓夫人給諸葛亮送了兩件東西,一件是八卦衣,另一件就是羽毛扇。
諸葛亮再返回山上求師後,遇到難題而煩躁時,只要拿起羽毛扇輕搖兩下,就會感覺神清氣爽。
邊扇邊想,終於慢慢悟出了水鏡先生講的深奧精髓。
後來,他帶兵佈陣,只要羽扇一搖,就會計上心來。
3、扇子是妻子黃月英送的,扇不離手錶示對妻子的思念諸葛亮的妻子黃月英離開父親黃承彥時,父親送給她一把扇子,上面有“明”和“亮”兩個字。
黃承彥告訴女兒,她未來的女婿名字中有這兩個字。
後來,黃月英嫁給了字孔明的諸葛亮。
在劉備“三顧茅廬”請諸葛亮出山時,黃月英把這把扇子給了諸葛亮。
在以後背井離鄉的崢嶸歲月中,諸葛亮不論春夏秋冬,總是扇不離手,很大程度上代表了對妻子的思念。
4、扇子是古代文人雅士身份的象徵,扇不離手有意襯托自己的文人氣質當時,文人雅士用扇子也是一種潮流。周瑜曾“羽扇綸巾,談笑間檣櫓灰飛煙滅”;
楊修與曹操也曾鬧出“畫扇誤點成蠅”的故事;
直到清朝的紀曉嵐,也常搖著扇子吟詩做對。
而文人諸葛亮拿把扇子搖出了《出師表》和《誡子書》等傳世佳作。
綜合來看,如果扇中真有治敵神策,就不會有後來的六次北伐中原,皆無功而返;
若諸葛亮真能神機妙算,他嘔心瀝血治理的蜀國也就不會滅亡。
有書君認為,諸葛亮扇不離手,主要是隨當時的潮流,同時也是對妻子的一種想念。
作為傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家的諸葛亮,除扇不離手不值得提倡外。
他知天文,通地理,思維敏捷,運籌帷幄,最重要的是他不因才識淵博而妄自尊。
用兵上注重穩重,公務上鞠躬盡瘁、死而後已,都值得我們去學習和發揚。
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4 # 靜話詩詞
諸葛亮手裡有扇子麼。這個真不知道。從蘇東坡的大江東去詞來看,羽扇綸巾說的是周瑜而不是諸葛亮。
另外無論是三國志還是通鑑都沒有記載說諸葛亮手裡拿了一把扇子。如果按照民間說法無論是,誰送給諸葛亮的或者說裡面有山河地理圖,七星八卦陣等等的東西,只不過是把諸葛亮神話了而已。我們在影視劇裡看到的諸葛亮手持白羽扇,大多是在明代三國演義出現以後才變成這樣,畢竟在三國演義裡有這樣的記載。而戲曲作為古代流傳最為廣泛的一種民間表演形式,裡面大多數戲曲也都是跟著三國演義變化而來。比如說,華容道,空城計,失街亭,斬馬謖等等這些戲裡,諸葛亮的戲份都很大。按照演義部來說刻畫任務的確需要有一點自己特點,就像諸葛亮按年紀比周瑜還小,而諸葛亮出場卻是老生,周瑜卻是武生。曹操未必長得類似白人,但是卻是白臉。裡面的道具與臉譜主要是為了體現人物的性格,與區分各自特點。從戲曲臉譜演化出了一句話,叫做白臉奸臣,因為在戲曲裡無論是嚴嵩,還是秦檜,或者是曹操這些人都意味著奸臣,以後人們就知道畫白臉的就是奸臣。我們現在所看到的電影也好,電視劇也好,基本上都是在小說或者戲曲裡脫胎而來,加上導演個人的思維元素,距離演義小說本來就相差了很遠,但是資訊時代這些可以迅速傳播的東西,會鋪天蓋地而來。左右人們的思維。直到現在最火的王者榮耀諸葛亮還是沒丟了他的扇子。一代代脫胎,一代代改變,其實距離真實的歷史已經不知差了幾千年。
娛樂而已不必太較真,諸葛亮他拿扇子也好,不拿扇子也好,冬天拿也罷,夏天拿也罷,只不過是一種道具形式,成為了諸葛亮的一個標誌而已。
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5 # 錦翼
《三國志》裡面說諸葛亮和司馬懿作戰的時候,他的形象就是:葛巾毛扇 , 指摩三軍 。
這說明諸葛亮愛拿羽毛扇,並不是演義小說裡的空穴來風,實際上的諸葛孔明也是用羽毛扇的。
那麼他為什麼老愛拿一把羽毛扇?以至於羽毛扇成了他的的象徵呢,正所謂“萬古雲霄一羽毛。”
我以為有兩個方面的原因:
第一這是當時的流行服裝。晉朝的陸機寫過《羽扇賦》上面提到宋玉等文人都愛拿羽毛扇,其實宋玉等人未必拿羽毛扇,只不過當時的人拿羽毛扇,就想當然地投射到了古人身上。
《晉書·顧榮傳》上顧榮面對叛軍,用羽毛扇指揮作戰,敵人很快就潰散了。
諸葛亮在當時作為一個一米八、九的帥哥,自然也要引領時尚潮流。
其次注意上面的引用的人物,無論是諸葛亮還顧榮,提到羽毛扇的時候都是在指揮作戰,包括蘇東坡在著名的《赤壁懷古》裡提到的周瑜“羽扇綸巾”那也是在指揮戰鬥。
這說明羽扇很可能是在指揮戰爭的時候,拿來發號施令的一種工具。
但為什麼大家都說諸葛亮扇子不離手呢。
這就涉及第二點:拜後代古詩文、特別是演義小說裡所賜。
到了唐宋諸葛亮出現了大批粉絲。
杜甫都說他“萬古雲霄一羽毛”,辛棄疾也說:何如諸葛,人道是,匆匆五月,渡瀘深入。白羽風生貔虎噪,白羽風生貔虎噪,青溪路斷猩鼯泣。”
詩詞裡對這一個意象的強化導致演義小說裡將這一形象更加突出,羽扇綸巾成了諸葛亮的標配,其他人反而不提了。
這就給大家留下了諸葛亮老愛拿一把扇子的形象。
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6 # 我的世界給你看
巴蜀地區蚊子太多,有溼熱,所以養成了一個習慣,天天拿著扇子,再說他拿扇子也是獨一無二,覺得自己有個性,也算是他作為文人的武器。
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7 # 大白白野
謝謝邀請。非常之人,有非常之舉。按照歷史書籍記載,諸葛亮、謝艾、韋睿帶兵出陣臨敵裝束都很有特點,都是足智多謀,風度翩翩。距離三國時期較近的東晉《語林》記載諸葛亮出陣是坐素車,頭戴葛巾,搖著白羽扇的。司馬懿與諸葛亮對陣時候司馬懿穿盔甲騎馬,諸葛亮是拿扇坐小車,司馬懿稱諸葛亮神人也。諸葛亮是位智者,充滿了神秘色彩。同樣,諸葛亮“扇不離手”也是充滿猜疑。現在看諸葛亮“扇不離手”原因如下:1、用於指揮作戰。像排兵佈陣,戰法演練,揮動扇子指揮優勢多,不容易洩露機密,用嘴喊聲音傳播距離有限,還洩露了秘密。2、用於防暑驅蚊納涼。3、能增加神秘感,在處理問題的時候表情不易被對方察覺。4、有一種傳說,扇子是黃月英送的,上面有一些勸誡的話說。5、扇子上面標有錦囊妙計,這是一種傳說。6、拿扇子是一種習慣,就像韓信、李白喜歡隨身攜帶寶劍一樣。
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8 # 虹貓大俠
本篇解釋一下諸葛亮扇子的由來,共有一個真相、四個傳說組成。
《三國演義》中諸葛亮的形象一般是這樣的:頭戴綸巾,身披鶴氅,手搖羽扇,端坐四輪車。
諸葛亮在多個大事件出場,都是這個造型打扮。這一套儼然成了諸葛亮的“專屬裝備”。
歷史上的諸葛亮很可能就是如此裝束。東晉裴啟《語林》曾經記載過這樣一件事,諸葛亮和司馬懿在渭水之濱對陣時,司馬懿一身戎裝,諸葛亮卻乘坐一輛沒有油漆的四輪車,穿著葛布衣,手持白羽扇,指揮三軍,司馬懿不禁讚歎“真可謂名士矣”。
這種打扮在當時是名士的時髦打扮,在這之前洛陽的名士們就有這麼穿的。後來的晉朝文人為顯示灑脫也這麼穿。東晉的顧榮與陳敏打仗時,就手搖羽扇。十六國時期前涼軍師將軍謝艾,作戰時“乘軺車,冠白蝁”,氣得敵將發怒說:“謝艾年少書生,冠服如此,分明是蔑視我!”
與諸葛亮同時期周瑜的裝束可能也是這樣,宋朝蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》的詞裡就寫周瑜“羽扇綸巾,談笑間,檣櫓灰飛煙滅”。
注:周瑜和諸葛亮撞衫了,羅貫中大筆一揮,哥在力捧諸葛,小周你穿個甲吧!
諸葛亮這身裝束沒問題,因為他不是武將而是名士,名士這麼穿沒有問題。
本來穿什麼是個人自由,但是這事到了諸葛亮身上就不是一件簡單的穿著問題了,諸葛亮這身打扮在民間引起了人們豐富的想象。
一、天上寶物說
諸葛亮是天上的文曲星,玉帝要他下凡輔佐劉備。
因為劉備勢單力薄,曹操勢大,怕諸葛亮打不過。王母娘娘便從自己養的白天鵝身上拔下羽毛,做成扇子,讓他帶到凡間(也有一說是玉帝贈送)。這把扇子只要一扇便可要風得風,要雨得雨。
諸葛亮火燒博望坡、火燒新野、赤壁借風等就是靠了這把神奇的鵝毛扇。
據說,諸葛亮少有的幾次失敗戰役,就是忘了隨身攜帶鵝毛扇。
二、老丈人贈予說
有一個故事,說這扇子是諸葛亮的老丈人黃承彥贈送的。
黃承彥愛養鵝,劉備三顧茅廬請諸葛亮出山,黃承彥宰鵝設宴為諸葛亮踐行。並用鵝毛做了一把扇子送給他,並告誡他:鵝性最機警,一有風吹草動,它便知動靜。你將鵝毛扇帶在身上,時刻提醒自己機警謹慎。
還有一種說法,這把鵝毛扇是諸葛亮老婆黃月英學藝時,黃月英師父贈送的。羽扇上密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。師父囑咐黃月英,遇到名字有“明”、“亮”二字的人便是她的如意郎君,屆時可將此扇贈予此人。後來黃月英和諸葛亮成親,黃月英便將此扇送與諸葛亮。諸葛亮得此扇愛不釋手,時常帶在身邊。一方面是表達夫妻間真摯的愛情,另外一方面,扇子上有謀略,遇到困難,看看扇子總會有解決辦法。
三、師父贈予說
諸葛亮拜師水鏡先生司馬徽學習本事。諸葛亮勤奮好學,善於動腦,不但師父賞識,連師孃都很看重他。
古時計時不方便,司馬徽變把家裡的公雞做了訓練,按時投餵,按時鳴叫。
諸葛亮為了想跟師父多學一會,就把糧食裝在口袋裡,等到雞快叫時,就餵它一點糧食,雞一吃飽就不叫了。
公雞報時不準,引起了司馬徽的注意,經過觀察,他發現了諸葛亮的小動作。
於是司馬徽在課上問學生,雞為什麼不能按時鳴叫?其他學生不知道怎麼回事,諸葛亮知道事情被師父發現了,於是如實地報告給了司馬徽。
司馬徽很生氣,認為諸葛亮小小年紀不好好讀書,用心術欺矇老師,屬於心術不正,他當場燒燬了諸葛亮的書,不讓諸葛亮繼續讀書。
諸葛亮見老師態度堅決,只好求師孃司馬伕人幫忙求情。夫人勸說說司馬徽,說諸葛亮耍心眼也不過是為了多學點知識,本質並不壞。司馬徽聽後覺得有道理,便同意諸葛亮繼續上課。
但是之前司馬徽燒了諸葛亮的書,沒書就沒法上課。夫人建議說你不是有個千年龜殼嗎,傳說披在身上,上知千年往事,下知五百年未來,不妨讓諸葛亮試試,如果靈驗,還要書做什麼?
結果諸葛亮將千年龜殼一披,立馬變成了八卦衣,昔日所學,歷歷在目。以前的疑難也都瞬間明白了。水鏡先生見龜殼變成八卦衣,知道此物與諸葛亮有緣分,又將自己珍藏的一把鵝毛扇贈送給諸葛亮。當諸葛亮遇到難題煩躁不安時,只要用鵝毛扇輕扇兩下,便會神清氣爽,豁然開朗。諸葛亮行軍打仗只要一搖羽扇,便能計上心來。
四、鷹羽扇
還有最後一種說法,此扇並非鵝毛扇,而是鷹羽扇子。
這鷹一說是諸葛亮的師父,此鷹修行一萬八千年,化作老人,來到臥龍崗。諸葛亮十分敬重他,經常向他求教。後來諸葛亮隨老人到深山,老人化成原形,告訴諸葛亮自己壽命將至,師徒緣分一場,老鷹贈送諸葛亮一顆智慧豆,吃了可以變得足智多謀。又讓諸葛亮在他死後把羽毛做成扇子,遇到危難時,一搖羽扇便能想到辦法。
還有另外一種說法。這鷹並不是諸葛亮的師傅,而是一隻害人的鷹精。這鷹精口裡有一個寶珠,已經修煉三百年,還要再修煉。為了煉珠,鷹子精一到春天就要把方圓百里的麥苗吃光,吸收萬畝春苗的精汁,並每隔三天要到隆中醉酒一夜,以吸收千擔秋谷的精漿。這就害得這一帶百姓常常顆粒無收。
為了為民除害,諸葛亮趁鷹精醉酒時奪了它的寶珠,使鷹精失去道行頓時死去;又用它身上的羽毛做成羽扇。從此,這一帶不再鬧鷹怪,春糧年年豐收。這把羽扇也伴隨諸葛亮燒新野、取西川、出祁山,發揮了神奇的作用。
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用那個時期的話來說,諸葛亮扇不離手是一種“名士風采”,其實用我們現在的話通俗來講,就是“裝13”。
在真實的歷史中,諸葛亮是否真的“扇不離手”誰也不知道,反正在正史中是沒有這種描述的,而最早有這種描述的是出自裴啟的《語林》,其中就有一段關於諸葛亮與司馬懿在謂水之濱對陣時的描述:“武侯(諸葛亮)與宣王(司馬懿)泊兵,將戰,宣王戎服位事,使人密見武侯,乃乘素輿葛巾,自持白羽扁指麾,三軍隨其進止。宣王嘆曰:‘真名士也’”。那裴啟是何許人也,《語林》又是什麼書籍呢?
裴啟,名榮,字榮期,東晉河東聞喜人,名士,以一部《語林》享譽當時的文壇。《語林》是一部志人小說,裡面描述了漢魏以來迄於兩晉的知名人物精彩應對的記錄,該書的大環境能客觀地反應魏晉之際的時代特點和社會風貌,具有很好研究借鑑意義,所以也成為後世很多書籍描寫魏晉時期風物的借鑑,如《世說新語》、《太平廣記》等,但其中對某件事或某個人的描述有多少真實性就有待考量了,如東晉名臣謝安就不承認書中對他的一些記述,並說:“都無此二語,裴自為此辭耳。”
所以說了,這個諸葛亮的“扇子”極有可能是裴啟自己想象出來的,但諸葛亮身上確實有一些“名士風流”的形象記載於正史,如《三國志》中就寫了諸葛亮:“好為《梁父吟》”“每自比於管仲、樂毅”等語句,對於裴啟來說,加把“扇子”可能裝13的效果會更好一點。