用那個時期的話來說，諸葛亮扇不離手是一種“名士風采”，其實用我們現在的話通俗來講，就是“裝13”。

在真實的歷史中，諸葛亮是否真的“扇不離手”誰也不知道，反正在正史中是沒有這種描述的，而最早有這種描述的是出自裴啟的《語林》，其中就有一段關於諸葛亮與司馬懿在謂水之濱對陣時的描述：“武侯（諸葛亮）與宣王（司馬懿）泊兵，將戰，宣王戎服位事，使人密見武侯，乃乘素輿葛巾，自持白羽扁指麾，三軍隨其進止。宣王嘆曰：‘真名士也’”。那裴啟是何許人也，《語林》又是什麼書籍呢？

裴啟，名榮，字榮期，東晉河東聞喜人，名士，以一部《語林》享譽當時的文壇。《語林》是一部志人小說，裡面描述了漢魏以來迄於兩晉的知名人物精彩應對的記錄，該書的大環境能客觀地反應魏晉之際的時代特點和社會風貌，具有很好研究借鑑意義，所以也成為後世很多書籍描寫魏晉時期風物的借鑑，如《世說新語》、《太平廣記》等，但其中對某件事或某個人的描述有多少真實性就有待考量了，如東晉名臣謝安就不承認書中對他的一些記述，並說：“都無此二語，裴自為此辭耳。”

所以說了，這個諸葛亮的“扇子”極有可能是裴啟自己想象出來的，但諸葛亮身上確實有一些“名士風流”的形象記載於正史，如《三國志》中就寫了諸葛亮：“好為《梁父吟》”“每自比於管仲、樂毅”等語句，對於裴啟來說，加把“扇子”可能裝13的效果會更好一點。

諸葛亮扇不離手，主要不是用來扇風涼快的，當然天熱時順便扇扇，閒雅從容為諸葛亮形象很加些分。但是，更主要的是，諸葛亮當時是武將，需要指揮三軍作戰。這把扇子便是“指揮棒”了。

有史料可查，在《太平御覽》中，諸葛亮軍於渭濱，“乘輿葛巾，將白羽扇，指麾三軍，皆隨其進止。”在《類說》裡說到諸葛亮與司馬懿對戰的描述：“自持白羽扁指麾，三軍隨其進止。”可見，諸葛亮的扇子是用於指揮作戰的。

歷史上以羽扇指揮作戰的記載比比皆是，如《金樓子》：“玉節居分陝，金貂總上流。麾軍時舉扇，作浮且登樓。”“時舉扇”描述了用扇子布軍陣的情形。白色的扇子，部下也更容易辨認。

三國演義中,神機妙算、足智多謀的諸葛亮可謂是深得人心、家喻戶曉。

但為什麼不論盛夏嚴冬，他總是拿著一把扇子呢？坊間版本眾多，且聽有書君慢慢道來。

小羽扇，大乾坤。

有傳說，扇子裡記載著行軍打仗和治國安邦的計謀策略。

所以諸葛亮才扇不離手，隨時準備根據實際戰況或相應問題查詢對策。

諸葛亮的這把扇子比普通繡花扇大一點不假，但扇子裡能記下那麼多東西實在是匪夷所思。

退一萬步講，就算是扇子裡記載著千計萬策，行軍打仗時，實況變幻莫測。

俗話說將在外，軍令還有所不受呢，更何況敵情有變，臨時去看計策的話，恐怕早被敵軍攻進城了。

岳父黃承彥為了讓女婿忠心報效漢室，並提醒諸葛亮行事謹慎機靈，特意把自己的一把鵝毛扇親自送給他，可謂用心良苦。

因為鵝是最謹慎機靈的禽類，它守夜時，一有動靜，立刻就會發出警報，提醒同伴撤離。

諸葛亮謹記岳父的教誨，扇不離手，提醒自己時時都要學習鵝的精神，做到謹慎機靈行事。

還有一種說法，這把羽毛扇是水鏡先生送的。

諸葛亮開始跟隨水鏡先生讀書時，很久沒能悟出先生的真諦。

先生恨鐵不成鋼，一怒之下，竟把自己半輩子寫的書全給燒了，並將諸葛亮趕下了山。

但他又不甘心眼見一個有才之人就這麼廢掉，就讓夫人給諸葛亮送了兩件東西，一件是八卦衣，另一件就是羽毛扇。

諸葛亮再返回山上求師後，遇到難題而煩躁時，只要拿起羽毛扇輕搖兩下，就會感覺神清氣爽。

邊扇邊想，終於慢慢悟出了水鏡先生講的深奧精髓。

後來，他帶兵佈陣，只要羽扇一搖，就會計上心來。

諸葛亮的妻子黃月英離開父親黃承彥時，父親送給她一把扇子，上面有“明”和“亮”兩個字。

黃承彥告訴女兒，她未來的女婿名字中有這兩個字。

後來，黃月英嫁給了字孔明的諸葛亮。

在劉備“三顧茅廬”請諸葛亮出山時，黃月英把這把扇子給了諸葛亮。

在以後背井離鄉的崢嶸歲月中，諸葛亮不論春夏秋冬，總是扇不離手，很大程度上代表了對妻子的思念。

當時，文人雅士用扇子也是一種潮流。周瑜曾“羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”；

楊修與曹操也曾鬧出“畫扇誤點成蠅”的故事；

直到清朝的紀曉嵐，也常搖著扇子吟詩做對。

而文人諸葛亮拿把扇子搖出了《出師表》和《誡子書》等傳世佳作。

綜合來看，如果扇中真有治敵神策，就不會有後來的六次北伐中原，皆無功而返；

若諸葛亮真能神機妙算，他嘔心瀝血治理的蜀國也就不會滅亡。

有書君認為，諸葛亮扇不離手，主要是隨當時的潮流，同時也是對妻子的一種想念。

作為傑出的政治家、軍事家、外交家、文學家、書法家、發明家的諸葛亮，除扇不離手不值得提倡外。

他知天文，通地理，思維敏捷，運籌帷幄，最重要的是他不因才識淵博而妄自尊。

用兵上注重穩重，公務上鞠躬盡瘁、死而後已，都值得我們去學習和發揚。

諸葛亮手裡有扇子麼。這個真不知道。從蘇東坡的大江東去詞來看，羽扇綸巾說的是周瑜而不是諸葛亮。

另外無論是三國志還是通鑑都沒有記載說諸葛亮手裡拿了一把扇子。如果按照民間說法無論是，誰送給諸葛亮的或者說裡面有山河地理圖，七星八卦陣等等的東西，只不過是把諸葛亮神話了而已。我們在影視劇裡看到的諸葛亮手持白羽扇，大多是在明代三國演義出現以後才變成這樣，畢竟在三國演義裡有這樣的記載。而戲曲作為古代流傳最為廣泛的一種民間表演形式，裡面大多數戲曲也都是跟著三國演義變化而來。比如說，華容道，空城計，失街亭，斬馬謖等等這些戲裡，諸葛亮的戲份都很大。按照演義部來說刻畫任務的確需要有一點自己特點，就像諸葛亮按年紀比周瑜還小，而諸葛亮出場卻是老生，周瑜卻是武生。曹操未必長得類似白人，但是卻是白臉。裡面的道具與臉譜主要是為了體現人物的性格，與區分各自特點。從戲曲臉譜演化出了一句話，叫做白臉奸臣，因為在戲曲裡無論是嚴嵩，還是秦檜，或者是曹操這些人都意味著奸臣，以後人們就知道畫白臉的就是奸臣。我們現在所看到的電影也好，電視劇也好，基本上都是在小說或者戲曲裡脫胎而來，加上導演個人的思維元素，距離演義小說本來就相差了很遠，但是資訊時代這些可以迅速傳播的東西，會鋪天蓋地而來。左右人們的思維。直到現在最火的王者榮耀諸葛亮還是沒丟了他的扇子。一代代脫胎，一代代改變，其實距離真實的歷史已經不知差了幾千年。

娛樂而已不必太較真，諸葛亮他拿扇子也好，不拿扇子也好，冬天拿也罷，夏天拿也罷，只不過是一種道具形式，成為了諸葛亮的一個標誌而已。

《三國志》裡面說諸葛亮和司馬懿作戰的時候，他的形象就是：葛巾毛扇 , 指摩三軍 。

這說明諸葛亮愛拿羽毛扇，並不是演義小說裡的空穴來風，實際上的諸葛孔明也是用羽毛扇的。

那麼他為什麼老愛拿一把羽毛扇？以至於羽毛扇成了他的的象徵呢，正所謂“萬古雲霄一羽毛。”

我以為有兩個方面的原因：

第一這是當時的流行服裝。晉朝的陸機寫過《羽扇賦》上面提到宋玉等文人都愛拿羽毛扇，其實宋玉等人未必拿羽毛扇，只不過當時的人拿羽毛扇，就想當然地投射到了古人身上。

《晉書·顧榮傳》上顧榮面對叛軍，用羽毛扇指揮作戰，敵人很快就潰散了。

諸葛亮在當時作為一個一米八、九的帥哥，自然也要引領時尚潮流。

其次注意上面的引用的人物，無論是諸葛亮還顧榮，提到羽毛扇的時候都是在指揮作戰，包括蘇東坡在著名的《赤壁懷古》裡提到的周瑜“羽扇綸巾”那也是在指揮戰鬥。

這說明羽扇很可能是在指揮戰爭的時候，拿來發號施令的一種工具。

但為什麼大家都說諸葛亮扇子不離手呢。

這就涉及第二點：拜後代古詩文、特別是演義小說裡所賜。

到了唐宋諸葛亮出現了大批粉絲。

杜甫都說他“萬古雲霄一羽毛”，辛棄疾也說：何如諸葛，人道是，匆匆五月，渡瀘深入。白羽風生貔虎噪，白羽風生貔虎噪,青溪路斷猩鼯泣。”

詩詞裡對這一個意象的強化導致演義小說裡將這一形象更加突出，羽扇綸巾成了諸葛亮的標配，其他人反而不提了。

這就給大家留下了諸葛亮老愛拿一把扇子的形象。

巴蜀地區蚊子太多，有溼熱，所以養成了一個習慣，天天拿著扇子，再說他拿扇子也是獨一無二，覺得自己有個性，也算是他作為文人的武器。

謝謝邀請。非常之人，有非常之舉。按照歷史書籍記載，諸葛亮、謝艾、韋睿帶兵出陣臨敵裝束都很有特點，都是足智多謀，風度翩翩。距離三國時期較近的東晉《語林》記載諸葛亮出陣是坐素車，頭戴葛巾，搖著白羽扇的。司馬懿與諸葛亮對陣時候司馬懿穿盔甲騎馬，諸葛亮是拿扇坐小車，司馬懿稱諸葛亮神人也。諸葛亮是位智者，充滿了神秘色彩。同樣，諸葛亮“扇不離手”也是充滿猜疑。現在看諸葛亮“扇不離手”原因如下：1、用於指揮作戰。像排兵佈陣，戰法演練，揮動扇子指揮優勢多，不容易洩露機密，用嘴喊聲音傳播距離有限，還洩露了秘密。2、用於防暑驅蚊納涼。3、能增加神秘感，在處理問題的時候表情不易被對方察覺。4、有一種傳說，扇子是黃月英送的，上面有一些勸誡的話說。5、扇子上面標有錦囊妙計，這是一種傳說。6、拿扇子是一種習慣，就像韓信、李白喜歡隨身攜帶寶劍一樣。

本篇解釋一下諸葛亮扇子的由來，共有一個真相、四個傳說組成。

《三國演義》中諸葛亮的形象一般是這樣的：頭戴綸巾，身披鶴氅，手搖羽扇，端坐四輪車。

諸葛亮在多個大事件出場，都是這個造型打扮。這一套儼然成了諸葛亮的“專屬裝備”。

歷史上的諸葛亮很可能就是如此裝束。東晉裴啟《語林》曾經記載過這樣一件事，諸葛亮和司馬懿在渭水之濱對陣時，司馬懿一身戎裝，諸葛亮卻乘坐一輛沒有油漆的四輪車，穿著葛布衣，手持白羽扇，指揮三軍，司馬懿不禁讚歎“真可謂名士矣”。

這種打扮在當時是名士的時髦打扮，在這之前洛陽的名士們就有這麼穿的。後來的晉朝文人為顯示灑脫也這麼穿。東晉的顧榮與陳敏打仗時，就手搖羽扇。十六國時期前涼軍師將軍謝艾，作戰時“乘軺車，冠白蝁”，氣得敵將發怒說：“謝艾年少書生，冠服如此，分明是蔑視我！”

與諸葛亮同時期周瑜的裝束可能也是這樣，宋朝蘇東坡在《念奴嬌·赤壁懷古》的詞裡就寫周瑜“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。

注：周瑜和諸葛亮撞衫了，羅貫中大筆一揮，哥在力捧諸葛，小周你穿個甲吧！

諸葛亮這身裝束沒問題，因為他不是武將而是名士，名士這麼穿沒有問題。

本來穿什麼是個人自由，但是這事到了諸葛亮身上就不是一件簡單的穿著問題了，諸葛亮這身打扮在民間引起了人們豐富的想象。

一、天上寶物說

諸葛亮是天上的文曲星，玉帝要他下凡輔佐劉備。

因為劉備勢單力薄，曹操勢大，怕諸葛亮打不過。王母娘娘便從自己養的白天鵝身上拔下羽毛，做成扇子，讓他帶到凡間（也有一說是玉帝贈送）。這把扇子只要一扇便可要風得風，要雨得雨。

諸葛亮火燒博望坡、火燒新野、赤壁借風等就是靠了這把神奇的鵝毛扇。

據說，諸葛亮少有的幾次失敗戰役，就是忘了隨身攜帶鵝毛扇。

二、老丈人贈予說

有一個故事，說這扇子是諸葛亮的老丈人黃承彥贈送的。

黃承彥愛養鵝，劉備三顧茅廬請諸葛亮出山，黃承彥宰鵝設宴為諸葛亮踐行。並用鵝毛做了一把扇子送給他，並告誡他：鵝性最機警，一有風吹草動，它便知動靜。你將鵝毛扇帶在身上，時刻提醒自己機警謹慎。

還有一種說法，這把鵝毛扇是諸葛亮老婆黃月英學藝時，黃月英師父贈送的。羽扇上密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。師父囑咐黃月英，遇到名字有“明”、“亮”二字的人便是她的如意郎君，屆時可將此扇贈予此人。後來黃月英和諸葛亮成親，黃月英便將此扇送與諸葛亮。諸葛亮得此扇愛不釋手，時常帶在身邊。一方面是表達夫妻間真摯的愛情，另外一方面，扇子上有謀略，遇到困難，看看扇子總會有解決辦法。

三、師父贈予說

諸葛亮拜師水鏡先生司馬徽學習本事。諸葛亮勤奮好學，善於動腦，不但師父賞識，連師孃都很看重他。

古時計時不方便，司馬徽變把家裡的公雞做了訓練，按時投餵，按時鳴叫。

諸葛亮為了想跟師父多學一會，就把糧食裝在口袋裡，等到雞快叫時，就餵它一點糧食，雞一吃飽就不叫了。

公雞報時不準，引起了司馬徽的注意，經過觀察，他發現了諸葛亮的小動作。

於是司馬徽在課上問學生，雞為什麼不能按時鳴叫？其他學生不知道怎麼回事，諸葛亮知道事情被師父發現了，於是如實地報告給了司馬徽。

司馬徽很生氣，認為諸葛亮小小年紀不好好讀書，用心術欺矇老師，屬於心術不正，他當場燒燬了諸葛亮的書，不讓諸葛亮繼續讀書。

諸葛亮見老師態度堅決，只好求師孃司馬伕人幫忙求情。夫人勸說說司馬徽，說諸葛亮耍心眼也不過是為了多學點知識，本質並不壞。司馬徽聽後覺得有道理，便同意諸葛亮繼續上課。

但是之前司馬徽燒了諸葛亮的書，沒書就沒法上課。夫人建議說你不是有個千年龜殼嗎，傳說披在身上，上知千年往事，下知五百年未來，不妨讓諸葛亮試試，如果靈驗，還要書做什麼？

結果諸葛亮將千年龜殼一披，立馬變成了八卦衣，昔日所學，歷歷在目。以前的疑難也都瞬間明白了。水鏡先生見龜殼變成八卦衣，知道此物與諸葛亮有緣分，又將自己珍藏的一把鵝毛扇贈送給諸葛亮。當諸葛亮遇到難題煩躁不安時，只要用鵝毛扇輕扇兩下，便會神清氣爽，豁然開朗。諸葛亮行軍打仗只要一搖羽扇，便能計上心來。

四、鷹羽扇

還有最後一種說法，此扇並非鵝毛扇，而是鷹羽扇子。

這鷹一說是諸葛亮的師父，此鷹修行一萬八千年，化作老人，來到臥龍崗。諸葛亮十分敬重他，經常向他求教。後來諸葛亮隨老人到深山，老人化成原形，告訴諸葛亮自己壽命將至，師徒緣分一場，老鷹贈送諸葛亮一顆智慧豆，吃了可以變得足智多謀。又讓諸葛亮在他死後把羽毛做成扇子，遇到危難時，一搖羽扇便能想到辦法。

還有另外一種說法。這鷹並不是諸葛亮的師傅，而是一隻害人的鷹精。這鷹精口裡有一個寶珠，已經修煉三百年，還要再修煉。為了煉珠，鷹子精一到春天就要把方圓百里的麥苗吃光，吸收萬畝春苗的精汁，並每隔三天要到隆中醉酒一夜，以吸收千擔秋谷的精漿。這就害得這一帶百姓常常顆粒無收。

為了為民除害，諸葛亮趁鷹精醉酒時奪了它的寶珠，使鷹精失去道行頓時死去；又用它身上的羽毛做成羽扇。從此，這一帶不再鬧鷹怪，春糧年年豐收。這把羽扇也伴隨諸葛亮燒新野、取西川、出祁山，發揮了神奇的作用。