一 月下獨酌(一) 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉後各分散。 永結無情遊，相期邈雲漢。 月下獨酌(二) 天若不愛酒，酒星不在天。 地若不愛酒，地應無酒泉。 天地既愛酒，愛酒不愧天。 已聞清比聖，複道濁如賢。 賢聖既已飲，何必求神仙。 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿為醒者傳。 月下獨酌(四) 窮愁千萬端，美酒三百杯。 愁多酒雖少，酒傾愁不來。 所以知酒聖，酒酣心自開。 辭粟臥首陽，屢空飢顏回。 當代不樂飲，虛名安用哉。 蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。 且須飲美酒，乘月醉高臺。 二 客中行 蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉。 三 把酒問月 青天有月來幾時，我今停杯一問之： 人攀明月不可得，月行卻與人相隨？ 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？ 但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？ 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？ 今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。 四 將進酒 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用， 千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲， 請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂， 斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 五 南陵別兒童入京 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。 呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。 遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。 會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 六 金陵酒肆留別 風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客嘗， 金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？ 七 山中對酌 兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。 我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。 八 人生達命豈暇愁， 且飲美酒登高樓。 九 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。 十（色詩） 美人來時花滿堂 美人去後空留床 床中繡被卷不寢 至今三載聞餘香 十一 少年行 五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。 落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。 十二 行路難 金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難， 多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 十三 襄陽歌 落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅醍。/ 傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。/鸕鷀酌，鸚鵡杯，百年三萬六千日，日日須傾三百杯。 遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發醅。/ 此江若變作春酒，壘曲便築槽丘臺。千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。/車旁側掛一壺酒，風笙龍管行相催。 十四 宗臣過採石懷 閶闔天門夜不關，酒星何事謫人間？為君五斗金莖露，醉殺江南千萬山。 十五 流夜郎贈卒判官 昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後? 李白詩中的酒 水窮雲生 在李白的遊歷生涯中，有兩個伴隨其始終的朋友：一個是無心可猜的明月，一個是助興為歌的美酒。李白從“小時不識月，呼著白玉盤”到晚年醉酒撈月落水而去，月伴其一生;“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠”，詩藏於酒中。月使他超然卓立，多現實世界獲得了新的視角，能道人未曾道；酒使他興會無窮，面對人生世態，增添了想象和豪氣，能言人所不能言。月和酒鑲成了詩中謫仙人。筆者曾探究了《李白詩中的明月》餘興未盡，不敢私揣陋見，再拋《李白詩中的酒》之殘磚。 一、以酒抒豪情壯志。“擊築飲美酒，劍歌易水湄。”（《少年行·其一》）《少年行》組詩可以說是李白譜寫的“青春奏鳴曲”。詩人形象再現了高漸離擊築，燕太子丹為荊軻以酒壯行，荊軻易水辭別，高歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還”，策馬驅馳，身入暴秦的場景。形似詠史，是為抒情，表現了詩人對荊軻的嚮往思慕，抒發其人生感慨，俠骨柔情，建功立業的豪情壯志。 “白酒新熟山中歸， 黃雞啄黍秋正肥 。呼童烹雞酌白酒 ，兒女嬉笑牽人衣。高歌 取醉欲自慰…… 仰天大笑出門去 ，我輩豈是蓬蒿人？”（《南陵別兒童入京 》）此詩寫於天寶元年（742）秋天，李白應召準備入京之時。該詩從歡快的氣氛中開始 ，呼童烹雞，兒女牽衣，形象的描繪出了歡樂的場景，增添了生活的氣息；但是如果沒有了酒，李白那遊歷多年，夢寐以求的“使寰區大定，海縣清一”的壯志，眼看就要得以化為現實的喜悅之情，又怎能得以酣暢淋漓的抒發。“我輩豈是蓬蒿人”的充滿自負和得意的豪情壯志又如何得以激發？ “天生我材必有用”的自信、豪邁，是建立胸懷大志，才智過人的基礎上的。秀口一吐，化作了令後人豔羨贊絕不斷的半個盛唐。 二、借酒作佯狂放誕。“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，複道濁為。賢聖既已飲，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。”這首《月下獨酌》詩，通篇議論為詩，晉代劉伶有《酒德頌》，李白此詩堪稱“愛酒辯”。詩人把酒比作聖賢，說求仙不如飲酒，從聖賢說到神仙，得出愛酒不但有理，而且有益的結論。詩人愛酒理由層層深入，最終以道家的觀點，提到最高境界：通於大道，合乎自然。李白於此貌似說理，實在抒情。即以說理的方式抒情。詩人的“愛酒辯”，其實是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”正是這種種難以言傳的、他人難以理解的情懷。 李白借酒詠佯狂放誕之歌，隱藏的卻是深沉得悲感。 “鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”李白在《將進酒》中，用如此憤激之辭，表現了對現實的醜惡現象厭惡，抒瀉了詩人在理想不能實現時欲求出路而不得的痛苦。 “人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓……持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。”該詩寫於李白賜金放還，離開長安，“浮黃河以東行”，於五月到梁宋之地時。詩人以“達命”者自居，對不合理的人生遭遇採取藐視的態度。登高樓，飲美酒，遣愁放杯，高視一切。奴子搖扇，暑熱成秋，環境宜人；玉盤鮮物，吳鹽似雪，飲饌精美。 “達人知命”，即人不能與命運抗爭，唯一的解脫方法，就是及時行樂。“豈暇愁”，說明詩人對政治上的失敗不屑一顧，應該從實際出發。所以他不欣賞伯夷、叔齊的行徑。“莫學”兩字，貌似否定正統的佯狂，實際是詩人理想破滅後極度的悲憤的心情的抒瀉，是詩人對以往追求的痛苦的否定。 “人生最痛苦的是醒了之後無路可走.。”“世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。”（魯迅）放誕佯狂，就是眾多的痛苦的清醒者走出來的路。 三、飲酒發心中的孤憤。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人。” 鮮花、明月、美酒，可謂良辰美景，四美（良辰、美景、賞心樂事）具了二美，但關鍵缺了賞心、樂事，可見其孤獨。但詩人忽發奇想，把天邊的明月和月光下自己的影子，拉了過來，連同自己在內，化成了三人，舉杯共酌，冷清的場面就“熱鬧”起來了。飲酒只能邀明月與己影，孤獨何堪啊。以樂景寫哀情，以鬧寫靜，以物為友，以群寫孤，，倍增其哀，其寂，其孤。 “欲邀擊築悲歌飲，醉後脫宿吳專渚。”李白在這首《醉後贈從甥高鎮》詩中，暗用荊軻高力漸擊築高歌的典故，點染悲涼的氛圍，寫出了豪爽的俠士風度。詩人本想借酒澆愁，無奈無錢買酒，把悲愁情思寫的更加深沉。但為何詩人如此落寞呢？懷才不遇，壯志難酬。正如詩人所佩之寶劍，既然閒置無用，不如用來換酒，還可以與從甥一醉。現實生活的種種孤寂、飄零、、悲愁、憤激之情，都可以在醉後忘卻。詩人懷才不遇的孤憤，狂放不羈的性格卻由此充分地表現出來了。 但現實，現實呢？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”啊。 四、用酒化歷史感慨。“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裡醉西施。” 李白這首《烏棲曲》裡的姑蘇臺，在被夕陽中的寒鴉棲滿時，春宵宮裡的西施已在整日的歡宴中醉了。西施沉醉了，那吳王呢？不言自明。詩人以醉之西施，來襯托吳王沉湎於酒色。吳王荒淫無度，誤國亡國，引發詩人對於“吳王亡國為傾城”（袁枚《西施》）這一歷史教訓的浩嘆。吳王已故，再翻何益？李白“仗劍去國”，抱“海縣清一”之壯志，不過是做了一名為玄宗貴妃花天酒地増趣的可有可無的御用寫手，其景可嘆，其情可哀。 借古諷今這一文人騷客慣用的手法，不過被李白更加藏而不露，自然天成罷了。 五、把酒詠深厚友情。“魯酒不可醉，齊歌空腹情。思君若汶水，洗滌寄南征。”魯酒味薄，不能致醉，無法藉酒消愁；自己心緒不佳，齊歌動聽徒然，不能解憂。原本好酒，狂歌醉飲的擺脫世俗束縛、揮斥憂憤的方法，如今不靈了。在無法忍耐的苦悶中，李白想到了好友杜甫，且向知己好友傾訴孤寂吧。如此，詩人與杜甫之間的深情厚誼不就反襯的如浩蕩之汶水，綿綿不盡了嗎？ “兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”這首《山中與幽人對酌》，俗話說“酒逢知己千杯少”，在這良辰美景之中，兩位好友，一邊一喝美酒，一邊欣賞山景，就下熱腸，談笑滿席。這是何等愜意的場景啊。從這一看似囉嗦的詩句，我們看到的是兩位關係融洽、友情深厚、率真純樸、暢飲儘性的令人豔羨的友人。更絕的是後兩句，詩人活化陶淵明的典故，反客為主，在是醉非醉，似醒非醒之時，忘乎其形，竟然以主人身分吩咐起真正的主人來了。詩人在友人前毫不掩飾，隨心所欲，不拘禮節而又惹人喜愛的率直豪爽的形象，難以複製的活現於你我的眼前了。 “紀叟黃泉裡，還應釀老春。夜臺無曉日，沽酒與何人。”從這首《哭宣城善釀紀叟》的內容來看，這是詩人憑弔友人的絕句。紀叟善釀，李白嗜酒，屢遊宣城，自然就和他交上了朋友。李白對紀叟之死非常悲痛，因而寫了這首哭他的詩。可是詩中並非直露悲痛，反而以詼諧筆調、達觀的態度，寫紀叟在黃泉繼續“釀老春”。在詩人眼裡，紀叟並未死去，彷佛只是搬了個家而已。詩人為友人擔心的是：其新家“無曉日”，即便釀出“老春”，又能賣給誰呢？其實還暗含“夜臺無李白，沽酒與何人”的感嘆。詩人和紀叟之間的深厚友誼，可見一斑。詩人詩中為點一“哭”字，如此寫來，就是人們常說的以歌當哭吧。 “酒逢知己千杯少”，“酒不醉人人自醉”，能使人真正愉快陶醉的，還是純真直率的友情吧。 “天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。李白“ 醉”了，世人“醒”著;李白“醒 ”著，世人“醉”了。酒入李白熱腸，化為瑰奇詩句——理想、孤憤、友情……從酒中淌出，從李白心中流出……
一 月下獨酌(一) 花間一壺酒，獨酌無相親。 舉杯邀明月，對影成三人。 月既不解飲，影徒隨我身。 暫伴月將影，行樂須及春。 我歌月徘徊，我舞影零亂。 醒時同交歡，醉後各分散。 永結無情遊，相期邈雲漢。 月下獨酌(二) 天若不愛酒，酒星不在天。 地若不愛酒，地應無酒泉。 天地既愛酒，愛酒不愧天。 已聞清比聖，複道濁如賢。 賢聖既已飲，何必求神仙。 三杯通大道，一斗合自然。 但得酒中趣，勿為醒者傳。 月下獨酌(四) 窮愁千萬端，美酒三百杯。 愁多酒雖少，酒傾愁不來。 所以知酒聖，酒酣心自開。 辭粟臥首陽，屢空飢顏回。 當代不樂飲，虛名安用哉。 蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。 且須飲美酒，乘月醉高臺。 二 客中行 蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光。 但使主人能醉客，不知何處是他鄉。 三 把酒問月 青天有月來幾時，我今停杯一問之： 人攀明月不可得，月行卻與人相隨？ 皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發？ 但見宵從海上來，寧知曉向雲間沒？ 白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？ 今人不見古時月，今月曾經照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此。 唯願當歌對酒時，月光長照金樽裡。 四 將進酒 君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用， 千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，君莫停。與君歌一曲， 請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒。 古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂， 斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 五 南陵別兒童入京 白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。 呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。 高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝。 遊說萬乘苦不早，著鞭跨馬涉遠道。 會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦。 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。 六 金陵酒肆留別 風吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客嘗， 金陵子弟來相送， 欲行不行各盡觴。 請君試問東流水， 別意與之誰短長？ 七 山中對酌 兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。 我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。 八 人生達命豈暇愁， 且飲美酒登高樓。 九 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。 十（色詩） 美人來時花滿堂 美人去後空留床 床中繡被卷不寢 至今三載聞餘香 十一 少年行 五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。 落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。 十二 行路難 金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難， 多歧路，今安在。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。 十三 襄陽歌 落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽小兒齊拍手，攔街爭唱白銅醍。/ 傍人借問笑何事，笑殺山公醉似泥。/鸕鷀酌，鸚鵡杯，百年三萬六千日，日日須傾三百杯。 遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發醅。/ 此江若變作春酒，壘曲便築槽丘臺。千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。/車旁側掛一壺酒，風笙龍管行相催。 十四 宗臣過採石懷 閶闔天門夜不關，酒星何事謫人間？為君五斗金莖露，醉殺江南千萬山。 十五 流夜郎贈卒判官 昔在長安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風流肯落他人後? 李白詩中的酒 水窮雲生 在李白的遊歷生涯中，有兩個伴隨其始終的朋友：一個是無心可猜的明月，一個是助興為歌的美酒。李白從“小時不識月，呼著白玉盤”到晚年醉酒撈月落水而去，月伴其一生;“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠”，詩藏於酒中。月使他超然卓立，多現實世界獲得了新的視角，能道人未曾道；酒使他興會無窮，面對人生世態，增添了想象和豪氣，能言人所不能言。月和酒鑲成了詩中謫仙人。筆者曾探究了《李白詩中的明月》餘興未盡，不敢私揣陋見，再拋《李白詩中的酒》之殘磚。 一、以酒抒豪情壯志。“擊築飲美酒，劍歌易水湄。”（《少年行·其一》）《少年行》組詩可以說是李白譜寫的“青春奏鳴曲”。詩人形象再現了高漸離擊築，燕太子丹為荊軻以酒壯行，荊軻易水辭別，高歌“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復還”，策馬驅馳，身入暴秦的場景。形似詠史，是為抒情，表現了詩人對荊軻的嚮往思慕，抒發其人生感慨，俠骨柔情，建功立業的豪情壯志。 “白酒新熟山中歸， 黃雞啄黍秋正肥 。呼童烹雞酌白酒 ，兒女嬉笑牽人衣。高歌 取醉欲自慰…… 仰天大笑出門去 ，我輩豈是蓬蒿人？”（《南陵別兒童入京 》）此詩寫於天寶元年（742）秋天，李白應召準備入京之時。該詩從歡快的氣氛中開始 ，呼童烹雞，兒女牽衣，形象的描繪出了歡樂的場景，增添了生活的氣息；但是如果沒有了酒，李白那遊歷多年，夢寐以求的“使寰區大定，海縣清一”的壯志，眼看就要得以化為現實的喜悅之情，又怎能得以酣暢淋漓的抒發。“我輩豈是蓬蒿人”的充滿自負和得意的豪情壯志又如何得以激發？ “天生我材必有用”的自信、豪邁，是建立胸懷大志，才智過人的基礎上的。秀口一吐，化作了令後人豔羨贊絕不斷的半個盛唐。 二、借酒作佯狂放誕。“天若不愛酒，酒星不在天。地若不愛酒，地應無酒泉。天地既愛酒，愛酒不愧天。已聞清比聖，複道濁為。賢聖既已飲，何必求神仙？三杯通大道，一斗合自然。但得酒中趣，勿為醒者傳。”這首《月下獨酌》詩，通篇議論為詩，晉代劉伶有《酒德頌》，李白此詩堪稱“愛酒辯”。詩人把酒比作聖賢，說求仙不如飲酒，從聖賢說到神仙，得出愛酒不但有理，而且有益的結論。詩人愛酒理由層層深入，最終以道家的觀點，提到最高境界：通於大道，合乎自然。李白於此貌似說理，實在抒情。即以說理的方式抒情。詩人的“愛酒辯”，其實是對政治上失意的自我排遣。他的“酒中趣”正是這種種難以言傳的、他人難以理解的情懷。 李白借酒詠佯狂放誕之歌，隱藏的卻是深沉得悲感。 “鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”李白在《將進酒》中，用如此憤激之辭，表現了對現實的醜惡現象厭惡，抒瀉了詩人在理想不能實現時欲求出路而不得的痛苦。 “人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓……持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。”該詩寫於李白賜金放還，離開長安，“浮黃河以東行”，於五月到梁宋之地時。詩人以“達命”者自居，對不合理的人生遭遇採取藐視的態度。登高樓，飲美酒，遣愁放杯，高視一切。奴子搖扇，暑熱成秋，環境宜人；玉盤鮮物，吳鹽似雪，飲饌精美。 “達人知命”，即人不能與命運抗爭，唯一的解脫方法，就是及時行樂。“豈暇愁”，說明詩人對政治上的失敗不屑一顧，應該從實際出發。所以他不欣賞伯夷、叔齊的行徑。“莫學”兩字，貌似否定正統的佯狂，實際是詩人理想破滅後極度的悲憤的心情的抒瀉，是詩人對以往追求的痛苦的否定。 “人生最痛苦的是醒了之後無路可走.。”“世上本沒有路，走的人多了，也就成了路。”（魯迅）放誕佯狂，就是眾多的痛苦的清醒者走出來的路。 三、飲酒發心中的孤憤。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對飲成三人。” 鮮花、明月、美酒，可謂良辰美景，四美（良辰、美景、賞心樂事）具了二美，但關鍵缺了賞心、樂事，可見其孤獨。但詩人忽發奇想，把天邊的明月和月光下自己的影子，拉了過來，連同自己在內，化成了三人，舉杯共酌，冷清的場面就“熱鬧”起來了。飲酒只能邀明月與己影，孤獨何堪啊。以樂景寫哀情，以鬧寫靜，以物為友，以群寫孤，，倍增其哀，其寂，其孤。 “欲邀擊築悲歌飲，醉後脫宿吳專渚。”李白在這首《醉後贈從甥高鎮》詩中，暗用荊軻高力漸擊築高歌的典故，點染悲涼的氛圍，寫出了豪爽的俠士風度。詩人本想借酒澆愁，無奈無錢買酒，把悲愁情思寫的更加深沉。但為何詩人如此落寞呢？懷才不遇，壯志難酬。正如詩人所佩之寶劍，既然閒置無用，不如用來換酒，還可以與從甥一醉。現實生活的種種孤寂、飄零、、悲愁、憤激之情，都可以在醉後忘卻。詩人懷才不遇的孤憤，狂放不羈的性格卻由此充分地表現出來了。 但現實，現實呢？“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”啊。 四、用酒化歷史感慨。“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮裡醉西施。” 李白這首《烏棲曲》裡的姑蘇臺，在被夕陽中的寒鴉棲滿時，春宵宮裡的西施已在整日的歡宴中醉了。西施沉醉了，那吳王呢？不言自明。詩人以醉之西施，來襯托吳王沉湎於酒色。吳王荒淫無度，誤國亡國，引發詩人對於“吳王亡國為傾城”（袁枚《西施》）這一歷史教訓的浩嘆。吳王已故，再翻何益？李白“仗劍去國”，抱“海縣清一”之壯志，不過是做了一名為玄宗貴妃花天酒地増趣的可有可無的御用寫手，其景可嘆，其情可哀。 借古諷今這一文人騷客慣用的手法，不過被李白更加藏而不露，自然天成罷了。 五、把酒詠深厚友情。“魯酒不可醉，齊歌空腹情。思君若汶水，洗滌寄南征。”魯酒味薄，不能致醉，無法藉酒消愁；自己心緒不佳，齊歌動聽徒然，不能解憂。原本好酒，狂歌醉飲的擺脫世俗束縛、揮斥憂憤的方法，如今不靈了。在無法忍耐的苦悶中，李白想到了好友杜甫，且向知己好友傾訴孤寂吧。如此，詩人與杜甫之間的深情厚誼不就反襯的如浩蕩之汶水，綿綿不盡了嗎？ “兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”這首《山中與幽人對酌》，俗話說“酒逢知己千杯少”，在這良辰美景之中，兩位好友，一邊一喝美酒，一邊欣賞山景，就下熱腸，談笑滿席。這是何等愜意的場景啊。從這一看似囉嗦的詩句，我們看到的是兩位關係融洽、友情深厚、率真純樸、暢飲儘性的令人豔羨的友人。更絕的是後兩句，詩人活化陶淵明的典故，反客為主，在是醉非醉，似醒非醒之時，忘乎其形，竟然以主人身分吩咐起真正的主人來了。詩人在友人前毫不掩飾，隨心所欲，不拘禮節而又惹人喜愛的率直豪爽的形象，難以複製的活現於你我的眼前了。 “紀叟黃泉裡，還應釀老春。夜臺無曉日，沽酒與何人。”從這首《哭宣城善釀紀叟》的內容來看，這是詩人憑弔友人的絕句。紀叟善釀，李白嗜酒，屢遊宣城，自然就和他交上了朋友。李白對紀叟之死非常悲痛，因而寫了這首哭他的詩。可是詩中並非直露悲痛，反而以詼諧筆調、達觀的態度，寫紀叟在黃泉繼續“釀老春”。在詩人眼裡，紀叟並未死去，彷佛只是搬了個家而已。詩人為友人擔心的是：其新家“無曉日”，即便釀出“老春”，又能賣給誰呢？其實還暗含“夜臺無李白，沽酒與何人”的感嘆。詩人和紀叟之間的深厚友誼，可見一斑。詩人詩中為點一“哭”字，如此寫來，就是人們常說的以歌當哭吧。 “酒逢知己千杯少”，“酒不醉人人自醉”，能使人真正愉快陶醉的，還是純真直率的友情吧。 “天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。李白“ 醉”了，世人“醒”著;李白“醒 ”著，世人“醉”了。酒入李白熱腸，化為瑰奇詩句——理想、孤憤、友情……從酒中淌出，從李白心中流出……