後四十回應該是曹雪芹寫了一個故事梗概，因為在《紅樓夢》前面基本上大致的故事情節已經定下來了，但是因為“書未成而淚逝”，因此後四十回情節不連貫，語言文字也發生了變化，這是因為續作者高鄂是嚴格按照曹雪芹的故事情節延續寫下來的，但是高鄂的文學功底太差，所以很多讀者都認為後四十回不是曹雪芹寫的。

但是看看後四十回的情節，很多細節是“不是情人不淚流”的。特別是因為“驛站騷擾案”，是曹雪芹的叔叔的過錯，還有就是賈府被抄家時僕人們報告賈母說:一些穿靴帽的強盜進來了！這句話是曹雪芹家裡的人說出來的原話，作為高鄂，是想不出來也編不出來的。

就連弘曉（怡親王的兒子）和福彭（曹雪芹的表哥、平郡王的兒子）看了之後都大驚失色，說明這是發生在曹家的實際情況。

因此，後四十回是曹雪芹粗粗的寫了，但是沒有來得及修改，而高鄂的文字功底實在太差，讓很多人誤解為不是曹雪芹自己寫的。

紅樓夢後四十回因與前面有明顯差別而被人認為是續書，其實這是謬誤的看法，紅樓夢就是這樣結構的書，是作者的巧妙構思，是為真事隱服務的安排，紅樓夢前八十回與後四十回間有明顯髮際線，這是在說明自身的密碼形式，在透露紅樓夢的真事，紅樓夢前八十回寫得好，是日光，後面四十回寫得差，是月光，所以，紅樓夢是明書，是朱家的明書，而紅樓夢又是死亡之書，所以又是冥書，紅樓夢前後分割開，也在說前面是元稿，後面是未完成的草稿，草是曹，曹朱姓為一家，所以紅樓夢是朱元璋的明書，也是他的冥書，明冥是賈瑞風月鑑的正反照，正照明，反照冥，朱元璋死於五月六日，六日是冥，朱元璋濫殺無辜，所以，朱元璋的明變成了冥，賈瑞又名賈天祥，朱元璋又叫朱國瑞，天祥-國瑞之名可見紅樓夢風月寶鑑的寓意，所以紅樓夢是朱徐家的家書，不是清朝曹家事。

《紅樓夢》後四十回的來由，程高本的序言裡已經作了說明，應該是可信和真實的，很可能是曹雪芹除八十回以外又遺留了一部分殘稿，經過程偉元和高鶚的加工整理湊成了後四十回。

而且他們在加工整理過程中，極有可能將曹公所寫的不符合他們思想和口味的章節付之一炬，使我們永遠也無法看到了。當然了也不排除他們怕遭文字獄而故意篡改成歌功頌德之作的可能。

有人認為後四十回詩詞歌賦少了而且水平低不是曹公的作品，其實這也不難理解，八十回後樹倒猢猻散，呼啦啦大廈傾，賈府分崩離析，眾姐妹作鳥獸散，大觀園，海棠社，菊花社已不復存在，為保生存都來不及，那有心情再去擺弄詩詞歌賦，所以後四十回少了詩詞歌賦是再正常不過了，如果再出來閒情逸致反而不正常了，後四十回只能是長歌當哭了。

清雍正乾隆年間曹夢阮撰寫《石頭記》八十回——作者自雲：因曾歷過一番夢幻之後、故將真事隱去、而借“通靈”之說撰此《石頭記》一書也！故曰“甄士隱”云云……

《石頭記》八十回先是在民間以手抄傳讀、幾經輾轉難免回數錯綜複雜增刪減補、後經高雲士等人收集整理擬定百二十回定名《紅樓夢》出版發行、亦有版本作《金玉緣》《脂硯齋重評石頭記》等等……

《石頭記》開篇既是以虛擬的人物“甄士隱”隱寓“真事隱去”那麼真實就在其中！所以讀書就要鉤沉索隱開啟思路、沒任何必要溺困於所謂的紅學研究、星槎自好讀書起最先捧讀的就是《石頭記》而且最喜歡的是開篇第一回

“甄士隱夢幻識通靈、賈雨村風塵懷閨秀”

真事（甄士隱）已隱、假語（賈雨村）存在！擅讀者若能借假修真以夢破幻則頑石尚能通靈人又如何不能解悟？！書中好了歌之下迷霧瀰漫之中又有何人策杖走出？！哈哈哈哈哈哈

大路通天、

獨步星槎、

我行我素、

你是誰阿、

〖星槎聯盟.盟主星槎散人.長風言論〗

是破褲前世之狗尾續貂！

一真二假，入目入心可知，

三橫二豎，井下天上春秋？

南轅北轍，文不對題，

東拼西湊，字難達意。

紅樓絕唱，一字半句全陰陽，

狗尾續貂，千言萬語無意趣？

沒有任何的史料記載能坐實高鶚是後四十回的作者，高鶚與程偉元在程甲本、程乙本的序言中皆言後四十回是”集掖成裘“，即蒐集積累，最後成書。以歷史的實情考察，高鶚也不具備續寫《紅樓夢》的時間與能力。程偉元首邀高鶚幫助其整理《紅樓夢》時，高鶚在寓居京師準備來年的秋闈考試，留給他整理創作後四十回只有不足半年的時間，在這短短的半年時間由高鶚一人完成《紅樓夢》的後四十回，從文字到情節無任何參考，憑空虛構，還要照顧到要與前八十回主要人物與情節的前後呼應，重新設計結局，其間還要完成對全書的校對與正誤，對於他來說，任務是極其繁重與巨大的，高鶚能否完成這樣繁重的任務值得懷疑。當年的曹雪芹僅前八十回的創作修改就用了整整十年的時間，後四十回這數十萬字的創作量高鶚是怎麼寫出來的？半年的時間能寫出數十萬字的半部大小說，高鶚又不是當代的鍵盤手，靠胡編亂造的天馬行空，在完全依賴手寫抄錄的古代，這樣的效率是不可思議的，除非高鶚有孫悟空的手段，善於閃展騰挪。

高鶚不是後四十回的作者，他沒有說謊話。高鶚的功績是整理出版《紅樓夢》，為《紅樓夢》的傳播作出了歷史性的貢獻。可以這樣說，高鶚是中國清代一位傑出的小說出版家。

紅樓夢在當時是本禁書，在當時很有社會應響力，卻得不到滿清政府的官方認證，需要有一個象高鄂這樣的人潤色一下，披上一件何法的外衣，緩和與當朝官府的矛盾，我們才能看到這部真真假假的鉅著。

紅樓夢故事中的盛與衰，與人生，與社會，甚至與一個皇朝興衰的警示錄？藝術無國界，它可以使人快樂，幸福，健康，長壽。本民間藝術雕塑畫家創作的《紅樓夢十二金釵》請敬大家指正。

曹雪芹的後四十回在乾隆朝是絕不可面世的！別說出版，就是流傳都不可！那是要犯文字獄的！也是曹公為什麼刪了那麼多次！因為太露骨了書會被禁的，而後四十回是完全犯禁的！但和坤特別喜愛此書！為了流傳下去有可能命官商續寫後四十回，這你可查高鄂身份即可，他可不是一般文人，使此書得以流傳！

根據學界最新研究：高鶚不是後四十回的作者，高、程二人只是做了程偉元"歷年所得"文卷的整理修訂工作。至於後四十回究竟何人所作，目前暫未確定，可能是一個熟悉北方語言的文人。

下面我們從高、程與《紅樓夢》的關係和上述觀點的判斷依據兩方面為讀者答疑

高鶚，乾隆時人，別號蘭墅，自號紅樓外史。三十二歲時會試未中，參加吏部對湖北知縣的選拔，又未中。"閒且憊矣"地迎來了第二年的春天（此時三十三歲）。一日，程偉元拿著當時流傳的八十回抄本以及各方蒐集來的《紅樓夢》後四十回殘稿拜訪高鶚，邀他共同整理《紅樓夢》，高鶚欣然答應。約在當年年底，《紅樓夢》百二十回初版本整理完成。即程甲本。由萃文書屋印行。程、高二人各為之做序。第二年，程偉元和高鶚將《紅樓夢》再次校訂後再版，稱為"程乙本"。程、高二人又作"引言"。

下文所述依據為筆者整理的業界學者觀點。

1、 為何不是曹雪芹：曹雪芹寫完全書但暫未定稿，今見後四十回當他人續作但有曹殘篇。

①曹雪芹寫完全書：

*現有的大量脂硯齋批語，已經透露出八十回以後的情節，曹雪芹的親友脂硯齋、畸ji1笏hu4叟都已看到了這些稿子。

*曹雪芹創作《紅樓夢》披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章節。他不可能只寫前八十回，而不再往下寫了，翻來覆去只修改前八十回，這不符合創作規律。（張慶善）

*曹雪芹友人明義在其《綠煙瑣窗集》中有三首詠紅七絕詩涉及後四十回故事；周春《閱紅樓夢隨筆·紅樓夢記》中轉述楊畹耕曾言，在乾隆庚戌年見過百二十回的《紅樓夢》；還有《紅樓夢稿》也有後四十回。（張雲）

②今存後四十回為何是他人續作：

*情節上看，脂批透露出的八十回以後的情節，續中一條也沒有，或完全不符合，如：薛寶釵藉詞含諷諫、因麒麟伏白首雙星、王熙鳳知命強英雄等重要情節。

*主題、創作觀念與前八十回明顯不同。曹雪芹原稿中賈寶玉"懸崖撒手"，今本後四十回雖也寫了寶玉出家，但卻"披著一領大紅猩猩氈的斗篷"；原著中賈家最後"一片白茫茫大地真乾淨"，今本後四十回卻讓賈府"蘭桂齊芳"，等等。

*扭曲了人物形象。林黛玉在後四十回成了道學姑娘。（蔡義江）而從人物服裝上，黛玉前八十回服飾之色由前八十回之純正變化而為後四十回之繁雜。寶釵則有前八十回之繁複演變為後四十回之純淨。（曹莉亞）

*文筆參差，總體而言文筆粗俗，毫無美感。如賈母病危以及黛玉聽到窗外婆子罵"兩眼反差上去"。（邵琳、孟春）

2、為何不是高鶚：

①高鶚會試、殿試中獲三甲第一名，其詩詞在清文壇具有一席之地。而後四十回詞作水平難企及高鶚詞作。且高鶚整理《紅樓夢》時科舉失意，落寞愁腸化作噴湧文思，為數不多的幾首詩不當如此平庸。

②高鶚作品不見有離騷體而寶釵寫給黛玉的信札採用騷體。按照常理，作者不可能用自己不熟悉的體裁創作。

且從程高二人引言判斷，高鶚僅作"補"的工作。

3、續作者當為熟悉北方語言的文人。

①高程二人序言所證所得殘篇另出一人之手。