出家，不是同學們離家旅遊求學，或走親訪友，而是指離開親人、家庭，到寺院裡做僧尼。出家最顯著的標誌就是不能娶妻生子，兒孫滿堂的闔家景象您就別想了，世俗社會里的你情我愛也要一刀斬斷。那麼，是不是不想結婚戀愛就能出家了呢？那你也是天真了呢。佛教對出家這件事相對重視，看仔細了，出家需要具備這些條件：

1、父母親或監護人同意許可,持父母同意的書面材料和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明，到你認為有緣的寺院。

2、沒有染上會傳染的嚴重疾病（如艾滋病，多種面板病等，但傷風感冒不在此例）。

3、沒有債務問題纏身（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者）。

4、沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者（指遭警方通緝者，若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例）。

5、年齡不小過7歲，不大於60歲。

6、精神健全（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症）。

7、心理健全、正常（雙性人不可出家）。

8、 要求出家者，須本人自願，信仰虔誠，愛國守法(包括無法律糾紛)，父母許可，寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、學習沙彌律儀、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去鬚髮，以僧裝更換世俗服裝，去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是“息惡行善”者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。（全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法）。

也就是說，首先出家動機要純，出家不是情場失意、商場失敗後的無奈之選，而是為求解脫、決心捨棄世間貪愛而出家修道。出家前還要妥善處理料理好世俗社會的各種麻煩，否則，今天前女友來敘舊情，明天討債來堵門，後天公安找上門，您這是出家還是出庭出櫃呢？

印光法師認為，出家第一要發大菩提心；第二要有過人天分。這樣才能荷擔如來家業，做眾生的人天導師。出家是大丈夫事情，非王侯將相所能為也。古德雲：“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。”

為什麼一些人會選擇出家？這個問題提的好，我就說一下我的出家因緣吧。

我以前喜歡看書，什麼都看，哲學、文學、經濟、中醫等等都看，特別是道教和佛教的也看了很多，心裡莫名其妙的就堅信，將來一定要出家、一定會出家。

八十年代開始經商，一邊經商一邊看書，還搞了很多科研專案，也有自己的實驗室，並且還拿到過國家發明金獎，也獲得過國家發明銀獎，省內的獎項也有很多。

經商很順利，到了九十年代，有了十幾家公司，主要都是實業公司，也投資拍過電影，都是跨行業的，員工接近上萬人，並且在國內很有名氣，至於公司的名字，就不在這裡透露了。

那時，不管公司做到什麼程度，內心出家的念頭總是很堅固。

一次偶然的機會到了重慶的一家寺院，我就讓秘書捐一點錢（因為本人基本不摸錢，所以身上也從來不帶錢），可能是捐錢的緣故吧，就來到了佛堂，和主持聊了很長時間，那一刻，就下了決心，該出家了。

到了寺院，兩個月後就剃度了。

這就是我的出家因緣，沒有什麼奇特，很平淡。

現在，本人沒有住在寺院，在民間租房住，手上也沒有任何財產，但是從來不認為沒錢有多麼可怕（可能是因為過去太有錢了吧）。

世間非常奇妙，每當我沒錢吃飯或交不起房租時，總有居士及時供養，非常感謝這些人。

至於我現在為什麼沒有住在寺院而選擇民間，個人有個人的因緣吧。

至於“為什麼一些人會選擇出家？”這個問題，想必大家各有各的原因。但是，有一點基本相同，那就是為了解脫。

阿彌陀佛！願你吉祥！

阿彌陀佛！出家修行對於願意放舍塵世眷戀，而發心修習佛法，走佛法解脫路，並願將此身心付塵剎，救度利益一切眾生的發心者極難得的出路。只要有這樣的發心，都是適合出家的。而並不受任何地位、財富、學識等等的限定。當然，出家也是需要因緣的。一個人擁有出家之心之念，若因緣不具足，也是無法真正成行的。

什麼樣的人不適合出家呢？把出家當作一個生活方式，心不在法上，在名利上、在其他世染貪著上，並以這樣的發心出家，行這樣的路。這樣的人不適合出家，不但於己無益有害，於一切眾生皆無利益，反而有害

問題有點反向。其實是你是否願意出家。如果你願意出家，你要考慮清楚，你能否持，也就是能否能夠持之以恆地按清規戒律去行事。

有些人把出家想的太簡單，簡單說，你也要知道出家除了信仰，還要持之以恆，關鍵還要有一定的程式。簡單比方，你加入XX組織還是要有一定程式的，出家的程式也是必需有的。

按大陸現行法律法規，你拿到民政部門的“證”，才算是合法合規的。什麼意思？也就是說，作為正規的出家人，還是要有政府部門的“度牒”。當然，你如果只是“心裡出家”，那就省事多了。

沒有親人的或家人同意的。出家是為了學習解除煩惱痛苦的方法，在家也行，而不是逃避現實與責任，照顧親人是責任。若這兩條不能達標，可自修行做個如如居士住世菩薩

出家未必在修行，修行未必要出家。芸芸眾生皆在修行，皆可修行，沒有誰在修行之外，所以，說什麼樣的人適合修行（出家），這問題本身不夠嚴謹。

對人情社會看透的人，看透了人與人虛偽，內心覺得勞累，內心壓力大，看破紅塵，渴望輕鬆生活心裡不累的人，適合出家

什麼人適合出家？法律有規定嗎？沒有！既然沒有，那就想出家的都可以出家！對嗎？也不全對！因為得看寺院收不收你！收你的才適合出家，否則，往哪裡“出”啊？

那麼寺院什麼人不收？據我所知，以及別人所說，有以下幾類人寺院不收為“出家人”——

一、殘疾人。出家的目的是為了修行，修行之人講究六根清淨，即“眼要明”，“心要靜”，無牽無掛者才算是真正的受教。殘疾人因為身體的某些缺陷，沒有辦法完全感知這個世界，這對於修行來說是一大障礙。另外，寺院佛門中人對於日常所需，都是靠自給自足的。殘疾人很難做到。

二、雙親不同意的人。如今，社會變得越來越複雜，人心也越來越難以揣測。很多人厭煩了人情世故，看膩了紅塵往事，對這個浮躁的社會不抱任何期望，最後選擇了出家，這實際上是一種逃避行為，佛門中並不提倡這種人修行。

三、陰陽兩姓的人。對於半男半女的變性人，佛門認為是異類，因此也不允許出家。

四、7歲以下的孩童。因為，對於出家人清心寡慾、自耕自種的生活很難適應，所以7歲以下的孩童，不許跨入佛門當“出家人”。

五、70歲以上的老翁。

六、圖謀不軌的人。

七、逃犯。

八、在職的官員。

九、債務纏身的人。

十、已被開除僧籍的人。

所以說，除了上面所述的十類人外，都在適合出家的範圍。就看你“出”還是“不出”了。

在我的印象中，真正的出家人應該是大徹大悟之人。

芸芸眾生，想出家的，和已經出家的人很多，可是真正能看破紅塵的人又能有幾個？

有些人只是想逃避現實，現在生活的節奏加快，人的壓力太大，不堪重負，於是期待那清風明月，暮鼓晨鐘的日子。

飲食男女，怎麼可能脫離紅塵俗世的牽絆，而忍受整日吟經拜佛的清苦。

在我的認知中，出家的人應該是一個堅定信念的人，有自己的信仰，有一顆向佛向善的心，寬容，睿智，悲天憫人，內心博大寬廣的人。

把所做的事當成是在履行一種使命，而不是把這件事當成一種職業，我覺得這樣的人才是真正的出家人。

我也想出家，做和尚。但不是那種流著銅臭的假寺廟和假和尚，我夢想的，是在真正能讓人無慾無求，誠心修煉，超脫自我，遠離凡塵的寺廟裡做和尚。不過曾經問過師傅李白，他罵了我一頓:你咋越學越傻？現在還能找到這種世外桃源？你看一下這世界，物慾橫流，滿目銅臭，做和尚也一樣！你還是這輩子完蛋了乖乖幫我磨墨，做青蓮書僮，以後別再下凡！所以，我這輩子也當不了和尚，下輩子得上去侍候師傅他老人家。做和尚？沒機會了！