不妨試試禪者的做法：

本來無一物，何處惹塵埃！

這個聽起來高深莫測 ，其實是有方法的。

舉個例子：別人拿話刺你，你生氣了。

——有些人認為：忍忍就過去了。犯不著跟他生氣，不值得。

——還有些人認為：罵回去！有氣不能在心裡擱著，會憋出病來！

這兩種，在禪修的人看來，其實都不是高明的作法，更談不上內心清淨了。

第一種確實會“憋出病來”，在心裡留下痕跡；

第二種跟人家結了惡緣，在外人看來，基本是“狗咬狗一嘴毛”，只要你認真動氣，不論你有理沒理，其實一樣是輸。一樣是不清淨。

但是我們凡夫俗子，心裡的雜念煩惱，跟空氣中的灰塵一樣多，不是你大喊一聲“無！”“斷！”就能斷掉的。

那“本來無一物”，是什麼意思呢？

通俗地說，大家可以想象一下戴著面具或臉譜的演員：在臺上喜怒哀樂，有哭有笑，但是內心深處，有一個明明瞭了的感覺：一個看著自己在哭在笑、但自身卻不動不搖的那個“心性”，那就是禪者所說的“本來無一物”。

又像鏡子沾滿了灰塵：

——你要是誤認為自己是灰塵，就完蛋了，灰塵跟灰塵糾纏，怎麼能理得清？

——你要相信，真正的你是一面鏡子，任何境界來了，不論是順境，還是逆境，你只是負責把它如實地映現出來而已，你會喜，你會悲，你會生氣，但你本身，不是喜，不是悲，也不是生氣。

還是覺得太高深嗎？

——那再通俗一點。

比如說輸液打針。其實都是受這一針的苦，病人有聰明的，也有笨的。比較笨的病人一定會犯一個錯誤，就是肌肉緊張。打針的護士，不管怎麼拍打他，讓他放鬆，他就是不能放鬆，那個手背的肌肉，全身的肌肉，都繃得緊緊的。那個針，推都推不進去。反反覆覆，把自己扎得傷痕累累，遭了很多罪。

那病人這種緊張來自於哪裡呢？其實就來自於第六意識（佛教唯識學把人用來分辨事物的功能分為六識，即眼識、耳識、鼻識、身識、意識，第六識其實就是負責思考和想象啦）的想象：好痛啊！扎不好怎麼辦！有的人針還沒有進去，已經開始覺得痛了。那個第六意識，是受第七識“我執”（用西方心理學精神分析學的術語來說，就是自我保護的潛意識）的干擾，庸人自擾，嚇出來的，然後再進一步，第六識干擾身識，讓你肌肉緊張。

——其實，我們真正的煩惱痛苦，並不在於我們受的“第一支箭”。

每個人生命中都有大大小小的逆境，不論是打針，還是減薪，還是失戀，或是重大疾病，都是我們生命裡多少都會遇到的。其實受也就受了，無須忍耐，也無須怨天尤人，只要看著它來，看著它去。是的，所謂的“內心清淨”，其實不是消滅灰塵，而是看著灰塵生生滅滅，你只是看著而已！ 不要新增任何多餘的動作，你是鏡子，不是灰塵，這就是清淨！

打針的正確策略時：你就體會針進，針出，內心不動，就像看著是紮在別人身上一樣。你的內心清楚你在打針，這就夠了，全身心都放鬆，只要靜靜地看著那種感受（也不用在心裡說：這是痛，這很痛。一旦心裡說話，其實就被灰塵騙了）升起就好，結果只有一個：它會自己走的。

——我們真正的煩惱痛苦，不在於外境給我們的“水星逆行”等等倒黴事，不在於別人罵我們，而在我們自己的心抓住這些事情不放，反覆地思量、反覆地在心裡說很多話，以至於大大擴大了“第一支箭”給我們造成的痛苦。

——人家用外語罵你，你怎麼不痛苦呢？因為你聽不懂！其實用這個道理來說，是你的第六意識沒有領納人家的意思，所以你的心就沒有抓住這話不放。

最後再用一個譬喻：過馬路。

請記住，你的目標是過馬路，不是跟著來往的車子走。認準你的目標，讓這些車過它們的。

善念也好，惡念也好，在你心裡起起伏伏，只要你不管他們的事，他們來了就一定會走。

抓住你想抓住的，放過其他的，這就是清淨。

如何讓內心清淨

內心的清淨，不是一念之間就可以得到的。所謂：一念心清淨，心似蓮花開。是在足夠的修行積累之下，才能一朝明悟。

如何讓內心清淨。就是，能有一份清淨心！所以先要知道，清淨心是怎樣的一種狀態。再來分析，如何得到清淨心。既，讓內心清淨！

清淨心的狀態清淨心的狀態，可以用道家思想的六句話來概括：恬淡虛無，心靜神安。內無所蓄，外無所逐。虛極靜篤，臻於自然。如何得到清淨心

讓內心清淨就是：常使自己心態平和，透過修行自身境界，得到清淨心。所謂，修身先修心。修心的過程基本可分為三個階段：

1. 慾望是心之念頭2. 一切都是心的顯現3. 空寂自性就是清淨心一、慾望就是心之念頭

慾望，就是心裡的念頭。我們的煩惱和痛苦大都來自慾望的不滿足。不停產生的各種念頭，讓我們有了雜念和妄想。讓我們不停的想要取悅自己，想要證明自我價值。想要得到更多，一直在向外索取。

所以，我們要透過修行。認識自身不清靜，不平和的原因在哪裡。其實，就是在於一切都是心的顯現。修行，就是在降伏其心。慾望，也只是心之念頭。

二、一切都是心的顯現

心外無物，心外無理。這是儒家心學的論點。王陽明說：“你未見此花時，此花與汝心同歸於寂；你見此花時，此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”。

三界唯心，萬法唯識。唯心所現，唯識所變。這是佛家論點。《華嚴經》有一首詩：“若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造”

這兩者都是在說唯心的佛性。心生法生，心滅法滅。所以，一切都是“心”的顯現。萬物，眾生，也只是“心”之所現。

三、空寂自性就是清淨心——不隨境地而動搖，才能保持內心的寂滅：

禪宗六祖慧能有一典故，記錄在《壇經》中。雲：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：‘非風動，非幡動，仁者心動。”

所謂，風吹幡動，其實是心在動。起心就會動念，心不動一切都不動。這是唯心之理，而不是自性之理。要有自性，就要能夠保持心的寂滅，不隨境地而動搖。這就是空寂自性！

內心寂滅的人，如同萬物一樣。自然生長，自然而然。與萬物同齊，物我兩忘。不隨環境的改變，而輕易變化心態。

——“善護念”才能常有清淨心：

《金剛經》雲：應如是生清淨心。應無所住而生其心。不應住色、聲、香、味、觸、法而生心，指的就是生清淨心。

人生一世，總是被環境影響了心情、心態。一念起會有愛恨情仇，一念滅會有悲歡離合。

善護念就是讓我們，時時關照自己的念頭。時時能夠覺察自己的言行舉止，情緒變化。

念起即覺，覺已不隨。起心動念，就能如如覺察觀照，心念就自然流通而不住。所以，應如是生清淨心。

一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。——平靜的面對一切，心就像一面鏡子，一塵不染。真實、準確、客觀的，映照出事物的本質。物來既現，物去不留。心念自然流通而不住，應如是生清淨心。

1，冥想：找一個舒緩的音樂，以自己覺得舒服的方式坐著，慢慢閉上眼睛，調整呼吸，將注意力放在你的呼吸上，感受一吸一呼時身體的感覺，想象吸一口氣時，一股涼涼的氣流進入身體，給身體細胞氧份，撥出時，暖暖的氣流從體內排出，將身體內的垃圾與廢氣帶出體外。每天可以堅持從5分鐘開始，以後再慢慢加時間。

2，躺在床上或墊子上，全身放鬆，從腳趾開始放鬆一直到頭部，感覺身體躺在細軟的沙灘上，在慢慢地下沉，沉得很深深。可以嘗試十分鐘或更長時間。

內心清淨的前提是“身心平靜”：

1.清淨是牽掛較少，煩惱較少，壓力較少的心理狀態；

2.現代人很難清淨，是因為牽掛較多、煩惱較多、壓力較多；

3.要想清淨，在面對客觀存在的牽掛、事務時，要調節自己的身心狀態去平靜面對。

如此才能比較正確的去維持清淨的心理狀態，以至於不斷的提升心理的清淨程度。

仁清法師：清淨心和妄念在一起糾纏怎麼辦？

問：師父，就是做功課的時候，有人說要眾生保持清淨心，這個清淨心和妄想它老是在一塊纏著啊？

答：清淨心和妄想在一起纏著的時候，就不叫清淨心了。經上是讓我們以虔誠心、恭敬心去誦經，去修行。究竟意義上的清淨心是佛性，是如來藏，也叫真如，也叫一真法界，也叫涅槃境界，也叫本覺，好多好多。這是究竟意義上所謂的清淨心，真正的清淨心，最圓滿的解釋，就是佛性、心的空性。

很多人說，我要用清淨心念佛，我要用清淨心修行，這個我在其他的講稿當中講到了，清淨心是修行的結果，不是修行的手段。你剛才說的這個就是落入了一種誤區。

這種例子我舉過，比如說我們去飯店了，服務員把你要的菜端上來了，你就說了一句：“等著，我飽了再吃吧！”所以不是我們拿著清淨心去修行，而是透過修行而得到清淨心。

我們修行的時候儘量別打妄念，就是不打妄念也不是清淨心。我們一個妄念都不起都不是清淨心。我們坐在這裡什麼也不想，不思善、不思惡，不思前、不思後。一個佛弟子給我打電話，“師父，昨天晚上我打坐了，我坐在那裡什麼也不想，不思善、不思惡，不思前、不思後，”我說：“打住，打住，你快睡著了”。他想了想：“可不是，快睡著了。”

為什麼？無明在作用，它分粗分的和細微的，一切的善惡也分粗分的和細微的，非常微細的那種東西如果你真的沒有的話，那叫徹底的清淨心。當你證得究竟意義上的清淨心的時候，就是證得佛果了。

更多請搜“仁清法師”

感恩題主給出這樣一個好問題！為大家提供了一個讓大家交流、碰撞的好平臺！

我想從以下幾點來分析一下“如何讓內心清淨”，以及“清淨”的方法……

靜，不是靜止不動！

而是外在勇於開拓、努力拼搏、不畏艱難；而內在卻保持著一顆盡人事聽天命的心，能做到萬事隨緣——這就是靜！

一個人能不能做大事，就要看他的輕重和靜躁了。

如果他穩重、厚德，又懂得累積和低調，此人就可成大器。而那些動不動就浮躁的人不但成不了什麼大事，而且還很容易壞事。

所以，做大事的人必以重為基礎、以靜為功夫。每臨大事有靜氣的人，身上總有沉靜清明的鎮定自若。這就是成大事的品性！

為什麼靜不下來？把外在的人事物看得太重，內心就變得笨重——失去根本，就靜不下來了。

《道德經》原文：“是以聖人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？”

老子說，把注意力和重心放在自己內在的品質修持上、守住自己的根本，就能輕巧靈活地應對外界的人事物，這也是精氣神的根本！

外重者內拙；反過來，內重者則外巧。

有道者的思想言行對外界的人事物、對物質名利都看得很淡泊。這種看得很輕，不是故意裝出來的，而是自然而然的。

對他們來說，就算全世界都誇我，我也不會飄飄然；就算全世界都罵我，我也不會沮喪、更不會放棄。

這裡的“榮觀”是指榮耀、光榮的氣象；“燕處”是指安寧清淨、泰然處之的平常心。真正有本事、有水平的人都會很平靜。這樣的人即使成為萬乘之主，也很低調。

而“以身輕天下”則是指把外在的人事物看得太重的那些人——他們的內心會變得笨重，生命的力量會被遮蔽，命運自然也不會太好……

要扭轉這種不良迴圈，要讓自己有一個“寧靜”的時間。

比如，每天抽出一點時間，讓自己在一個自然自在的空間裡，不被任何人打擾，讓身心放鬆下來，這樣人的精氣神才能得到恢復。

生命需要細水長流，守靜需要積沙成塔——最後，時間會讓您慢慢成為一個定靜的人、一個安然自在的人。

清靜，也是一種心力，這種心力會累積壯大——當清靜的力量很強大時，就會反過來，剋制外界的躁動。

原文：“輕則失根，躁則失君。”

人的根本是什麼？就是自己的精氣神。

靜能養神、靜能生慧，每天給自己一點寧靜的時間，這是讓自己生命精滿、氣足、神豐的最好滋養！

不要遇到問題就壓抑自己，作出一副表面繁榮的假象；也不要動不動就用發脾氣來面對世界；更不要動不動就是是非非、胡亂發洩，丟垃圾給別人……

這些都是躁——躁則失君！

躁超過臨界點，人會猝死！所以，一切都要靜一靜再作決定。人需要安靜！安靜是一種心力強大的體現！

當您保持內重外輕的心態時，無論做什麼事、和什麼人打交道、處理什麼矛盾和突發事件，您都能不慌不忙、兵來將擋、水來土掩，做一個從容淡定的人，完全主導自己的人生！

靜不下來，是因為“德”不夠！

每個人都知道，不要把身外之物看得太重，可是很多人做不到！那是因為內心還沒有足夠的力量！說白了，就是您的德還不夠！

這時就用老子的方法：在矛盾對立的雙方中，守住一方，就能剋制另一方——輕重中，守住重，就能得到輕；靜躁中，守住靜，就能剋制躁。“重”德和“靜”德，都是有道者的德行。

所以老子說，清靜，是沉澱下來；清靜，也是一種心力——這種心力會累積壯大。當清靜的力量很強大時，就能反過來，剋制外界的躁動。

清淨是一顆種子，需要時間成長

老子說，要騰出時間，與天地精神往來，人首先要靜下來，才能融入自然界、與高維世界連線。有修行力的人，能把注意力從外界轉回自身，追求自身精氣神的合一。

當慾望很大時，就什麼都想要，那精氣神就分散了，當然無法清靜。所以，慾望太多的人，悟性淺，也就讀不懂老子的《道德經》了。

生命就像一個杯子，空間有限，再有能耐的人也是這樣。如果被一些事情佔據太多，就沒有空間裝該裝的東西了。所以，我們要學會拒絕和選擇——他人能做的，就讓他人去做，自己要把時間省下來，做一些只有自己能做的事。這樣，就是為自己節省生命，去做該做的事情！

當自己定力不夠時，要靠拒絕和遠離，讓心得到清靜。清淨是一顆種子，它需要慢慢成長，而不是一清淨了就永遠不會被汙染——最初，它只是個孩子，也會經常摔倒再爬起來；它也需要成長，需要給它長大的時間。所以，修道是需要時間的。

修行只有在紅塵中修，讓自己的生命改變了、價值觀改變了、為人處世的方式改變了——變得身心和諧、家庭和諧、社會和諧了，變得世界因您而更美麗了，這才是實修！

內靜外動，可以讓我們逐漸靜下來！

人性中的弱點，我們完全可以用天性中自帶的定靜來慢慢調服；而如果故意壓制，這種刻意而為，通常效果不佳，一旦失控，反彈更厲害！

當念頭升起時，您可以訓練自己的覺知力：

清清楚楚地看到它們，並知道這樣做的惡果是什麼，就行了。不要去對話，不要去管它，只要覺知——這是內修的功夫。然後您制心一處，專注在做利他的事上，這是外修的功夫。這種內靜外動的功夫相輔相成，一旦功夫連成片，您就離道越來越近了。

這就是“守住隱性一方，就能維持平衡、迴歸道心”的運用。

靜能養神

所以，一個人只有返樸歸真，迴歸本性，才能與道相遇。

很多人的自控力偏弱，能動起來但卻靜不下來，做不到以靜養神。如果有自控力的話，就會在必要時可以動，但更多時候是靜——因為靜能養神。

這裡說的“靜”不是不去做事、天天思考或打坐，而是在做事中煉靜，在紅塵中煉定，讓自己做到“事不入心，心不入事”，但又能把事情做到最好。這就是功夫了！

隨著定靜功夫的層層深入，人就能慢慢的明心見性了，這樣才能悟道。人能常清靜，天地悉皆歸。如果一個人，連最基本的定靜都做不到，那是談不上悟道的！

按照《道德經》的規律，天下萬物萬事，包括人，只有相“生”相“克”這兩種關係。矛盾的兩種元素，順之，則相生。逆之，則相剋。

注

以上內容供大家參考指正！

讓我們一起走進生命，瞭解生命，綻放生命！

呵呵！看到大家對在積極參與答題，說明這道題說到了我們每個人的心坎裡。

我們本自具足，是宇宙的一個幹細胞，蘊含宇宙全息的資訊，但因為很多人迷痴無知，捨本逐末衝錯了方向，背離了我們本自具足的清淨本心。

六祖慧能曾經說:何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性，何生萬法？

要想回復清淨本心，就是要不斷淨化心靈垃圾毒素，放鬆、放空、放下萬緣，歸零開始活在當下，就像被汙染的水一樣，像要回覆水乾淨的本質，就要用大量的清水不斷沖洗，我們被汙染的心靈想要回復清淨本心，也是這樣用道德經這樣高等智慧的善知識豐盈滋養我們的心靈，以大自然為師，就可以回覆清淨本心。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”

佛道兩家都採用“戒”這個辦法，佛家的有幾百條戒律，道家真傳弟子也是傳戒，戒律很多，當人戒除一切引起七情六慾的事物後，人的心就清淨了。

傳戒也叫傳心法，心法就是約束自己內心的法律，所以叫心法。根本不是小說中說的什麼真氣導引術，那些東西都是術，不是法。