那要分情況而定：

1、重大活動；形式大於內涵，比如，參加慶典，婚禮，葬禮…要穿統一服裝，面目表情要一致，不能別人都笑你哭，別人都哭你笑！至於你怎麼想無所謂，沒人管你，因為只要你表現出來形式，就無所謂內涵了！

2、目標活動；內涵大於形式！比如戰爭，經營國家，經營公司，都是一個圈子裡的人，做出重大貢獻，比天天遵守禮儀重要多了！

3、受益人地位高，形式大於內涵；比如帝皇、大臣、富豪；他們富有四海，他們就特別需要禮儀形式！你只要放低姿態，讓他感覺受到尊重就好！

4、受益人地位低，內涵大於形式；比如我，給我買點蘋果、豬肉排骨，比天天吹捧我有用，我看中內涵！

內涵是朝著內向的，禮儀是給別人看的！你西裝革履，面帶微笑，那是給別人看的；回到家裡，就隨意多了，給父母、媳婦買點禮物，比天天說好話有用！

中華乃文明古國，中華禮儀文明也傳承人了幾千年歷史，幾千年的沉澱讓中華禮儀內涵豐富，所以個人覺得禮儀注重的是內涵，是對傳統文化和禮儀的尊重，也是對祖先流傳下來的文明的敬畏，禮儀的形成是有規有矩的，所以應該重在內涵的體現，而不能只是表面上的形式。

禮儀重在內涵，還是重在形式？

當然是兩者兼得，要注重內涵又要注重形式，這是因為中國具有五千年的中華文明歷史，向來都有“禮儀之邦”的稱謂，華人從來都是以彬彬有禮的面貌對待世界。無論是我們的內在涵養，還是形式上的表現都是把禮儀發揮至完美，這就是華人！

我個人覺得，如果禮儀只用在國家上，那麼這個世界上就只有中國才值得擁有，這也正是所謂的“禮儀之邦”的美稱，世界獨一無二的中華民族之稱。我們可以從古至今來看，雖然世界各國都十分重視禮儀，但是無論個人和團體，名族和外交，宗教和社會關係等方面來看，唯有中國做到內涵與形式同步重視到完美的禮儀之邦。

在歷史上，中國無論多麼強大繁榮發展，都不曾去侵略別人，總是以禮待人，把好的東西分享給遠方的朋友。反過來，別人拿著我們的好東西反倒來侵略我們，即使這樣了，我們還能忍受痛苦笑臉相迎。雖然有點不思進取的意思，但恰恰就是這樣我們才能走得更遠，走得更高。這就是中國為什麼能走向世界，被世界歡迎的重點所在。以禮待人，永遠都不會吃虧。

內涵是什麼？表現在哪兒？這個不難找出答案，就是不驕傲不狂妄不自大，無論成就再大，遇到的事再大，都能保持一顆禮儀之心笑臉相迎，自強不息，厚德載物。

形式表現在哪兒？就算別人欺負到你家，我們也能忍受痛苦，三十年河東，三十年河西，等我們強大到別人不敢欺負了，但還能友善的施於援手，共同進步。這就是內涵與形式同步的重要性，作為華人就要做到禮儀之心，始於發揚。

【禮儀重在內涵與內在修養】

古代人曰：“不學禮，無以立”。譯成當代語就是說，你不學“禮”，就無法在社會中之立身。禮儀就是律已、尊敬人之過程與手段。

文明與禮儀，這不僅僅是個人素質、教育的問題，而是個人道德與社會公德之體現，更是我們的臉面和門面。

我們之所以學習禮儀，不僅僅是注重外表，更是以內強個人素質文明與道德之體現，他還能夠潤滑和改善人際關係之網。

我們國家有著5000年文明的“禮儀之邦”和傳統文化，用禮儀、講文明，也是傳承和弘揚民族文化，其展現民族精神之重要途徑和精神之源。

禮儀？禮是禮節儀是儀式。禮節儀式，這些本就都是形式的東西，又何謂內涵的禮儀還是形式的禮儀？

比如你本去飯店吃飯，吃飯是實質的是本來的內在的或說是內涵的，飯店門口站了禮賓禮儀小姐，你一進門還給你問候彎身打恭，哈暖問冷，這些本就是建立在你去飯店目的實質是吃飯這個“內涵”上的，沒有吃飯這個內涵，那些噓寒問暖的“禮儀”顯得多餘，也就無所謂存在。不是嘛？如進飯店不是吃飯，僅僅是迎賓小姐那些禮儀的問候，還有所謂飯店的實質嘛？吃飯可以沒有禮儀，首先是為了填飽肚子呀。但是禮儀不能沒有實質的依附物，比如沒有吃飯，就沒有吃飯的禮儀存在的具體表現形式。只有是透過吃飯時才能具體體現一定的風俗禮儀形式。否則，禮儀的禮儀這是啥呢？是以，說，“禮儀重在內涵還是重在形式”這句話本身就是說不通滴！

禮儀是人類社會發展階段的產物，不同的社會風俗不同的社會階段禮儀不盡相同，總之，它是社會的產物，動物不講這個，更有是一種社會集體的存在形式，禮儀，比妨說，一個茶杯，具體的茶杯能不能說它是禮儀？但是，我把這個茶杯一包裝作為禮物送給我心愛的朋友以表達一種我的心意的什麼，那麼這個茶杯就具有了承載禮儀感的某些東西，究竟是啥呢，只有人透過人的意識去意識到那些約定俗成的或彼此有所創新而能通達心意的意識體，杯子本身是構不成禮儀，但禮儀的那些東西，或說感覺又必須透過它來承載。又比如，一個人做出某種表情結合某種動作，傳達出一種大家普遍認可的意識到的約定俗成的禮儀，說到此，我想各位也能意識到了，所謂禮儀就是一種意識體，一種約定俗稱的讓人看到聞到就能機械式的反饋出一種感覺的意識體的東西，這些本就是虛的，它是一定社會人們創造的形成的人們之間的一種關係存在形式。比如，周朝的宗法禮制，從天子、諸侯、士大夫、庶民、奴隸編制出一套等級的日常規範規則，天子九鼎，諸侯六鼎，士大夫三鼎，以及音樂、穿衣、坐乘、祭拜等等是按一定的禮儀約束的。當這些規則禮儀無形中傳達的意思深入人心時，就是一種道德感，比妨，作為庶民有這種禮制的意識，他就不會隨便膽敢穿諸侯或天子樣式的衣服，否則，那就是一種心理罪惡感，大逆不道，不道德，不符合天威禮儀規則。當這個庶民本就無周朝禮制觀念，比妨別的邦國來朝，他吃法、穿衣、舉動可能會有冒犯諸侯或士大夫之類的不敬的表現舉動形式，不符合周朝禮節，但是因為他無這樣的觀念，也就不會意識什麼禮儀規則。至此，可見，禮儀就是一種道德觀念。這些本就是形式的東西。是一個概念，絕非還有內涵的禮儀和形式的禮儀之分別。不妨說，禮儀的內涵就是禮儀本身傳達的東西及是否被人感覺的多少的問題。如果本就是不同的禮儀形式，就像上面舉例說到的一個外來庶民初到周朝，如果他對周朝禮儀規則一點也不懂，他是體會不到周朝隆重的歡迎儀式帶來的那種深厚的內涵的，也就是感覺，當他學習瞭解了，也就是周朝的禮制風俗化後，他就有了儀式感。他感覺到見面一哈腰躬身，喔，原來就是尊重你問候你的意思。換種儀式形式，如握手，擁抱，親吻，摸臉摩頂等，不也是友好的表達嘛，因此這些也不是絕對的固定不變的。是人們根據具體需要賦予的。具體需要那才是實質是內涵。不是為了禮儀而禮儀，那就無所謂禮儀了。比如說，尊重、平等、友愛、公平、公正等等，這些是意識到的所謂禮儀形式要傳達的內涵，禮儀形式做出來了而卻沒有公平平等、尊重的實質。或說，本來就是不公平不尊重的所謂不平等的“禮儀”，一方的益處大，認為是禮儀，另一方，認為吃大虧，何必承認禮儀？這也無所謂禮儀。總之，內裡與外在不一，那禮儀就是純粹欺詐的虛偽的手段而已。反之，沒有所謂的禮儀的形式，人與人之間本就是平等友愛公平的存在形式，無禮儀卻恰是最好的禮儀，真正的禮儀，也就是不存在所謂禮儀形式這個附於外在的概念存在，是那本就該是那，不需要額外的形式裝飾，那就是最好的“禮儀”。

禮儀要傳達和被傳達的是一感覺，這就像用一種媒介來傳達本該是直接就是那回事的做法，因為實質上人們認為不好看不太雅，於是媒介修飾，這是屬於一定社會社會階段外化異化的必然產物和社會關係形式。禮儀感誕生於個體的卑微，需要找到一種共同的意識體的安全感、認同感，比妨說，越是感覺到自己越不被重視，越會透過各種方式表現出來去贏得認可贏得被注視，比妨，一個越是外貌不是很靚麗的人，他定然需要增加各種穿著的修飾儀式來彌補自己的這種不被大家注視的不足，因為他想他需要大家認可注視到自己的那種感覺。有人表現出對他膜拜的儀式感，那麼他會有一種心理安慰和滿足感。說白了禮儀是伴隨人類自身與生具來的恐懼感，個體在社會集體面前的卑微感必然產生的社會產物。人畢竟是社會的人，社會本身就是以一定的社會禮儀形式組織聚合很多人在一起而成的。

僅供參考。

我禮儀重在內涵。每一個禮儀的形式都是其內涵的外在體現。我們應該透過形式看內涵，所以如果二者選其一，那禮儀就是更重內涵。

中國的禮儀，大致分為政治禮儀和生活禮儀，但我們現在常講的禮儀，基本屬於生活禮儀。

每一個禮儀的形式背後，都提現這深厚的內涵。比如誕生禮，自古至今就圍繞著長命的主題。

母親是家庭的靈魂。

父親是社會的靈魂。

家庭的不穩，由於女德的缺失。

社會的不穩，由於家庭的不穩。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

內涵為根脈，形式為枝幹。根脈厚實，方能枝繁葉茂；枝幹鬱盛，可促根系發達。所以，內涵於禮，外形為儀，內外兼備，方為禮儀！

對於禮儀而言，內涵和形式就像硬幣的正反面，都很重要，甚至缺一不可。沒有形式的內涵是假的，這根本體現不出來，沒有內涵的形式也是假的。只有有內涵的形式方是真的。比如孝敬父母，這如果是內涵，那沒有孝順的方式，當然談不上孝順；反過來，只是形式上孝順，就已經是不孝順了。對此，《論語》裡記載了一個故事：子游問什麼是孝。孔子說：“現在許多人都說能夠養父母就是孝順了。然而狗馬都能得到飼養，如果對父母不尊敬，那與飼養狗馬有什麼區別呢？”孔子所說的這種情形就是空有形式的所謂孝，因為如果僅僅供父母吃喝就是孝，跟養狗養馬沒什麼區別，還得打心裡尊敬才行。所以，禮儀只重內涵和只重形式都不可取，必須二者並重才行。

禮儀很常見的。我們在餐桌上，吃飯，首先，這個座位就很有禮儀講究。一般是將正對門的位稱為上位，上位一般留給年長者，位高權重者。假如你不懂坐次講究，在別人眼中禮儀印象是不好的。還有者，吧唧嘴，在餐盤裡亂翻菜，不用手扶碗，都是忌諱。只吃自己面前的菜，不把吃過的菜往餐盤裡夾。小編家裡，早上就因為父親把吃過的菜往回夾，大吵了一架。

要不怎麼說生活中還是要有些儀式感的。