梁任公曰:歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史。按照梁任公先生的說法，歷史是英雄的舞臺，沒有英雄就幾乎沒有人類歷史。當然，梁啟超先生的說法並不是說沒有英雄，人類就沒有存在過，而是說歷史上人類濃墨重彩的筆調均為英雄所書寫。此言，我認為是非常正確的，歷史就是由偉大人物所創造，並對人類社會產生深遠的影響。歷史是個人意志的結果嗎?我認為很大程度上是這樣的，歷史是人類奮鬥歷程的記錄，就是在某種環境下奮鬥的歷史，但唯有偉大的人物才能利用，撬動環境的約束和侷限，進行創造。這並不忽略普通民眾，社會環境，自然環境的影響，而是唯偉大人才可以進行創造。我把這些決定歷史走向的人物認定為精英人物，是他們在自然，社會場域內在以個人意志驅動群體創造歷史，或者影響群體。

精英在西方話語體系裡面，原意本是“一年收穫中的最佳部分”，指用來釀造上等酒的葡萄。後來詞意發生變化，用來指代“精選出來的少數”或“優秀人物。如果按照這個定義，精英就是一個領域裡面的頂級人才。如果這樣的人才在一個組織之中呢?無疑，這樣的人是一個組織中的領導者。因此，精英有兩方面的向度，一是作為優秀卓越的個人而存在，二是在組織中是領導者角色。

精英作為個人有哪些卓越的素質呢?個人認為，精英就是思想，身體素質，專業性技術，組織管理才能等方面超過普通人的人。正是因為他們具有在某些方面過於常人的能力，因此他們才能透過自身具有的非凡的才能形成權威，權威一旦形成他們就具備了影響，驅使個人精神和身體的能力。而這就是精英改造社會，創造歷史的基礎。

孟子說:

或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人；天下之通義也。

與精英相對的即是群氓。何謂群氓?就精神屬性而言，群氓就是不具備理性複雜思考能力，或者拒絕作理性複雜思考的無明確思想意識的個人。因此，群氓與精英的分野就在於思維能力的差別。群氓因在精神上不具備複雜理性思考的能力，因此，群氓的思想特性是隨波逐流的，沒有獨立思考的能力。因獨立思考能力的缺乏，群氓的思維特性是緒化的，易於被鼓動，正是因為具有這種貧乏的特性，群氓反而會產生精英崇拜和救世主情節。因而，精英和群氓實際上是一體兩面，精英來源於群氓中分化出的優秀者，而群氓崇拜精英，需要精英。

精英既是人群中精英人群，因此，精英影響社會的方式是多方面的。大體而言，精英可以分為政治精英，經濟精英，知識精英，技術精英等幾種型別。各種精英之間影響社會，改造歷史的方法各不相同。

以中國古代為研究物件，由於古代社會分工程度低，政治精英實際上是宰執階層，具備統治與治理的雙重身份。經濟精英作為土地兼併者會加劇農民流離失所，因而成為事實上被政治精英打壓的物件，除非經濟精英兼具政治精英的身份。知識精英的作用實際上是提供關於國家，社會，個人的一整套主張，如果政治精英進入到國家治理中，也莫不是為政治精英出謀劃策，臣服於政治精英之下。技術精英則是解決農耕文明的水利設施，品種改良，手工藝改良，武器製造等問題。而上述各類精英中，無疑政治精英是佔據領導和支配的地位。

及至近代，當然所謂的近代的到來，實質上是各方面精英合力的結果。從西方的歷史可以看出，在政治精英克倫威爾的領導下英國推翻了國王的專制，開啟了政治新時代，技術精英瓦特改良了蒸汽機，為工業革命的先聲，知識精英伏爾泰，盧梭，孟德斯鳩等將宗教矇昧主義甩到身後，構建了現代社會人的存在的根基和政府構建的法理性基礎，而以企業家，金融家，銀行家出身的經濟精英更是成群的出現，以資本和公司的面貌改造社會，比如羅斯柴爾德家族，洛克菲勒家族，摩根家族等等。以上種種，可以看出近現代社會各領域都大批次的湧現偉大的人物，正是這些人的才智得以淋漓展現後，才極大的改變了社會的走向和世界的面貌。

這種精英的多樣性與傳統社會單一的精英結構有著本質的區別。難怪梁啟超先生說，中國的歷史就是一部帝王將相的歷史。傳統社會是政治精英具有壟斷性的地位，而近現代社會精英的型別出現了很大的分化。

（1）經濟精英的崛起及其影響

近代社會的發展，我個人認為就是為經濟精英的崛起在進行鋪路。大航海時代本質上是為經濟精英開拓市場和提供製造商品的原材料基地，荷蘭興起的股份制公司，股票市場，有限責任公司，為經濟精英的資本投資，流動，創造了金融平臺，大英國皇家海軍甚至因為為開展貿易不惜對大清帝國，印度莫臥兒王朝開戰。至於經濟精英與技術精英的結合，則是從未像現代社會這樣緊密。

經濟精英進行的是以資本生資本的活動。在經濟活動中，經濟精英透過投資開發新技術，透過新技術開拓新市場，透過新市場獲取資本積累，這是經濟精英與技術精英聯手改造世界。比如，電子整合技術，網際網路技術，移動互聯技術，智慧Ai等。這些技術進步導致的社會改造，脫離了經濟精英是無法想象的。經濟精英不僅與技術精英勾肩搭背。甚至，與國家方方面面有著密切的關係，比如美國的現任總統本身就是成功的經濟精英，經濟精英不僅可以資助大學，比如美國的私立大學，主要的經費就來源於成功校友的捐助，還有科研機構，社會慈善，當然也可以資助政黨，議員。甚至影響普通人生活的方方面面，比如智慧手機的創始人喬布斯，由他掀起的移動互聯時代，還有比如國內的移動支付等等。甚至，因為經濟精英改造社會所帶來的社會現象，正是知識精英研究，考察或者批判的物件。比如馬克思就把市場經濟認定為資本主義制度，並進行研究批判。比如興起的消費主義文化等等。

（2）政治精英的角色轉變及影響邏輯

政治精英從古到近現代，實際上有著明顯的區別。政治精英由統治階層正向代理治理人的角色在進行轉變。政治精英在中古時代的角色如前所述，而近現代的轉變無疑是因為社會分工極度細化所致，這當然是技術進步和市場原則確立後的產物。

現代社會日趨複雜，政治精英登上政治舞臺，主流的模式是靠選舉，比如中國的人代會和黨代會，西方則是代議制民主。政治精英的來源透過選舉，這在法理上確定了公共權力來源的合法性。而政治精英對社會，國家施加影響就是透過政策和法規。由於社會治理的複雜性，政治精英又不得不依靠各領域的專家制定國家政策，或者法規，也就是依靠知識精英制定國策或者法規治理國家。經濟活動，無疑是工商業社會最具有勢力和影響力的活動，因而知識精英和政治精英的治理行為其實主要的物件就是在經濟領域進行的，也不能不遭到經濟精英的影響和滲透。比如美國執行貿易壁壘政策，導致中美貿易摩擦，這背後就有美國經濟精英的推波助瀾。政治精英的價值取向也深刻的影響了國家治理的政策制定，比如奧巴馬傾心於平等，所以推進醫療改革的政策，而特朗普傾心於自由，故推進修邊境牆。

總之，政治精英越來越蛻化為執政的合法性來源，而越來越多的依靠知識精英進行國家治理，同時二者又都深受經濟精英的影響。當然，至於如何在細節上治理國家，則必須藉助技術精英提供的可行的方案去執行而達成。政治精英正是藉助合法性，在各方精英的互動影響下，完成了民眾的治理的。

（3）知識精英與技術精英，知識的力量被提升到前所未有的程度

朱學勤先生對現代革命進行總結時，提出現在的革命特徵是“書齋裡的革命”。意思是說，近現代社會革命是理念指導下的革命，不管是共產主義革命，還是女權運動，無政府主義等等。都是知識精英對社會進行分析歸納總結後得出的一個個概念。這些概念被不同的人群捕獲以後，就引發了一系列的革命。因為創造這些概念的人是專門的教授，深居圖書館與書屋內，因此這些概念製造者，知識生產者其實是兼具有了革命導師的身份。從馬克思，克魯泡金到波伏娃等等，莫不如此。知識精英憑藉知識和文化的優勢，不僅影響政治，參與政治，更是可以改造政治。馬克思的《資本論》，孟德斯鳩的《論法的精神》深刻的影響了近現代國家的建立。

美國的立國就很能說明知識的力量可以影響人類的生活到何種程度。美國是世界上第一個透過人類的理性設計而建立的國家，1787的美國製憲會議的結晶—美國憲法，就是這方面的傑出產物。美國的國父們，更是政治精英兼知識精英，有了美國憲法，才有了美國，才有了美國的繁榮。知識精英和政治精英的聯盟奠定了美國繁榮的根基。

知識精英不僅影響政治，而且深刻的塑造社會文化生活。比如儒家孔子，佛家釋迦牟尼，希臘哲學的蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，基督教的耶穌，莫不是透過文化的力量，深刻的影響人類的精神生活。大而言之，人類一切的精神文化生活，都由知識精英創造，然後影響群氓的生活。

在經濟方面，知識精英更是可以透過參與政府決策而深刻的影響經濟產業政策，這不需多言。當進入到經濟的微觀領域時，技術精英的力量就充分展現了出來。現代經濟的細胞是企業，企業最核心的優勢就是在細分的市場中掌握核心的技術，核心技術的發明創造者就是技術精英。也難怪有人稱我們現代所處的社會為知識社會。我們生活的世界已經充分的彰顯了技術革新帶來的巨大變化，以及對人類社會的巨大影響，這裡不在多費筆墨。

結語

因此，歷史就是由這些精英人物塑造的，不管他們是透過政治，經濟，知識，還是技術，還是各精英的聯合，這都極大的影響了歷史的程序和社會的面貌。他們所具有的稟賦表現出來就是個人的意志，正如卡萊爾所言:這些偉人的歷史真正構成了全部世界歷史的靈魂。

（本文完）

個人在人類歷史發展的程序中，發揮的作用是獨特的，有時甚至是關鍵的，但是人類的歷史是由人民群眾創造的，人民，只有人民，才是創造歷史的動力。