一、讀經宜冬，其神專也。讀史宜夏，其時久也。讀諸子宜秋，其致別也。讀諸集宜春，其機暢也。
【譯文】讀經書適宜在冬天，因為冬天可專注馳騁的神思。讀史書適宜在夏天，因為夏天可以體味歷史的悠久。讀諸子著作適宜在秋天，因為秋天可以領會諸子精神的實質。讀詩詞文集適宜在春天，因為春天可以顯示出詩文的生機。
二、經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。
【譯文】《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經書以及它們的經典註釋之作，適宜一個人獨自閱讀，歷史著作適宜與知己好友共同閱讀。
三、無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛，
【譯文】既沒有善也沒有惡的人是具有極高道德的聖人，善多惡少的人是德行好才能高的賢者，善少惡多是平常的人，有惡無善是沒有廉恥的小人，有善無惡是修行圓滿的仙佛。
四、天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃花以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己。香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。
【譯文】天下能有一人成為知己，就可以沒有遺憾了。不只人是這樣，萬物也是如此。譬如菊花把陶淵明當作知己，梅花把和靖當作知己，翠竹把子猷當作知己，蓮花把濂溪當作知己，桃花把避秦人當作知己，杏樹把董奉當作知己，奇石把米蒂當作知己，香草把屈原當作知己，蓴羹鱸膾把張翰當作知己，蕉葉把懷素當作知己，瓜把邵平當作知己，雞把處宗當作知己，琵琶把五昭君當作知己。相互一旦成為知己，便永遠不更移。至於像泰山松與秦始皇，春秋鶴與衛懿公結緣，即是松、鶴的不幸。
五、花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
【譯文】鮮花不可以沒有蝴蝶相伴，青山不可以沒有湧泉穿流，石頭不可以沒有鮮苔點綴，池水不可以沒有萍藻漂浮，喬木不可以沒有藤蘿纏繞，人不可以沒有自己的癖好。
六、上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌談友，重九須酌逸友。
【譯文】上元節（正月十五）要與豪爽的朋友對飲；端午節（五月初五）要與漂亮的朋友對飲；七夕節（七月初七）要與擅長詩文的朋友對飲；中秋節（八月十五）要與淡泊名利的朋友對飲；重陽節（九月初九）要與隱逸場面的朋友對飲。
七、賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
【譯文】觀賞鮮花應有美人相陪伴，對明月暢飲應有通曉詩文的朋友助興，映照白雪應有高雅的君子作陪。
八、對淵博人，如讀異書：對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
【譯文】與知識淵博的友人相處，就像閱讀奇特的書；與風情雅趣的友人相處，就像閱讀名家的詩文；與生活嚴謹的友人相處，就像閱讀聖賢的經典著作；與風趣幽默的友人相處，就像閱讀離奇怪異的小說。
九、楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
【譯文】楷書寫得要像文人，草書寫得要像名將，行書則在二者之間，能像羊叔子那樣不披鎧甲、輕裘緩帶去都督軍事，才是最高境界。
十、人須求可入詩，物須求可入畫。
【譯文】人要儘量使自己成為詩歌吟詠的物件；物要儘量使自己成為畫中描繪的物件。
十一、少年須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
【譯文】青年人要有老年人那樣成熟的思想和主見，老年人要有青年人那樣明快進取的精神。
十二、少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱讀之淺深，為所得之淺深耳。
【譯文】少年的時候讀書，像從縫隙中窺視月亮；中年的時候讀書，像於庭院中仰望月亮；老年的時候讀書，像在高臺上觀賞月亮。這些就是憑著閱歷的深淺，而決定從書中得到多少知識和見解。
十三、十歲為神童，二十三十為才子，四十五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。
【譯文】一個人如果十歲時成為聰明伶俐的神童，二三十歲時成為風流瀟灑的才子，四五十歲成為公正德高的重臣，六十歲時過著逍遙自在的神仙生活，那可稱得上十全十美的人了。
十四、武人不苟戰，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。
【譯文】武人不草率地從事戰爭，是武將中的文人；文人不迂腐，是文人中的武將。
十五、情必近於痴而始真，才必兼乎趣而始化。
【譯文】情感一定要接近痴迷才算是真誠，才華一定要兼具情趣才開始接近境界。
十六、著得一部新書，便是千秋大業；注得一部古書，允為萬世宏功。
【譯文】能夠寫作出一部新書，那是可以流芳千古的大事業；能夠註解出一部古書，也可以說是有益後代的大功勞。
十七、雲映日而成霞，泉掛巖而成瀑，所託者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
【譯文】雲被太陽映照變成彩霞，泉水因懸掛在山岩上變成瀑布，所依託的東西不同，它的名稱也因此而不一樣。這就是交友之道可貴的地方。
十八、梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹帝之石宜瘦，盆內之石宜巧。
【譯文】梅枝邊的石頭應該古樸，松樹下的石頭應該粗拙，翠竹旁的石頭應該仙瘦，盆景內的石頭應該精巧。
十九、律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
【譯文】對待自己應該帶有秋天的氣象，待人處事應該帶有春天的風貌。
二十、松下聽琴，月下聽蕭，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
【譯文】松樹下聽琴聲，月光下聽簫聲，山澗邊聽飛爆聲，大山中聽僧人唸經聲，總覺得耳邊有特別的感受。
二十一、月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
【譯文】月光下聽禪義，佛學的旨趣會更加精邃深遠；月光下說劍術，肝膽相照的心靈會更加真切相通；月光下詩論詩詞，韻意況味會更加幽婉別緻；月光下相會美人，心心相印會更加情意篤厚。
二十二、詩人之體得秋氣佳，詞曲之體得春氣為佳。
【譯文】詩歌散文的創作，帶有秋天的情調是為優秀；詞曲的創作，帶有春天的情調是為優秀。
二十三、藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
【譯文】藏書不困難，能去閱讀比較困難；看書也不困難，能夠點讀吟誦比較困難；點讀吟誦也不困難，能夠運用才是困難的；能夠運用也不是困難，能夠記住才是困難的。
二十四、有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。
【譯文】有時間讀書，可以說是福分；有能力幫助人，可以說是福分；有學問著書立說，可以說是福分；沒有是非擾亂視聽，可以說是福分；有見多識廣、直言不諱的朋友，可以說是福分。
二十五、文章是案頭之山水、山水是地上之文章。
【譯文】絕妙的文章，應奇峭，應疊翠，應清澈，應明秀，作案頭山水，讓人流連，讓人欣賞；絕好的山水，應性靈，應抒情，應深邃，應內涵，作天地文章，才耐讀，才盡興。
二十八、萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
【譯文】萬事都可以忘記，但最難忘記的是追求名譽的那種心情；很多事情都容易淡漠，不能淡漠的是美酒三杯後的醉意。
二十九、胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
【譯文】胸中有一些憤憤不平，可以用酒去消除；人世間有特別的不公平，那就非要用利劍去消除不可。
三十、梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
【譯文】梅花使人高潔，蘭花使人幽雅，菊花使人野趣，蓮花使人淡泊，春海堂使人飛楊，牡丹使人富貴，芭蕉與翠竹使人意韻，秋海堂使人嫵媚，青松使人安逸，桐樹使人清峻，柳樹使人感慨萬端。
三十一、善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善遊山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
【譯文】善於讀書的人，沒有不是百讀不厭的好書：山水也是書，棋灑也是書，花月也是書；善於遊山玩水的人，沒有不是可以流連忘返的山水：書史也是山水，詩酒也是山水，花月也是山水。
三十二、胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓮島。梧桐為植物中清品，形家獨忌之甚且謂“梧桐大如鬥，主人往外走”，若竟視為不祥之物也者。夫剪桐封弟，其為宮中之桐可知。而卜世最久者，莫過於周。俗言這不足據。類如此夫？
【譯文】只要胸懷山林丘壑，身在城市也如同在山林中一樣；只要興趣寄託在煙霞雲霧之中，置身塵世也會恍如身居蓮萊仙境。梧桐是植物中清純的品種，而以外形取物的人們就特別忌妒它，甚至說出“梧桐大如鬥，主人往外走”，竟然把它看作是不祥之物。歷史上周成王剪桐葉封幼弟的故事，說明桐樹也是宮中的高貴之物。而統管天下時間最久的朝代，沒有比得上週朝的。世俗的話不足以憑信，大都像這樣。
三十三、天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
【譯文】天底下如果沒有書也就罷了，有就一定要閱讀；沒有酒也就罷了，有就一定要暢飲；沒有名山大川也就罷了，有就一定要去遊覽；沒有鮮花明月也就罷了，有就一定要欣賞品玩；沒有才子佳人也就罷了，有就一定要愛慕憐惜。
三十四、貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也。貧而無驕，富而無諂，今人之所少也。足以知世風之降矣。
【譯文】貧賤而不諂媚，富有而不驕逸，這是古人所崇尚的。貧賤而不驕逸，富貴而不諂媚，這也是現代人所缺少的。由此可知社會風氣已經下降了。
三十五、傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。
【譯文】不能沒有高傲的品格，但不能有傲慢的心。沒有高傲的品格就近於鄙陋的小人，有目空一切的傲慢之心，就不能成為道德君子。
三十六、能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
【譯文】能夠品讀無字的書，才能夠寫出驚人的妙句；能夠領會難通之解的人，才能夠參破最精微的禪機。
三十七、恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
【譯文】一個恥字，是用來制約君子的；一個痛字，是用來懲治小人的。
一、讀經宜冬，其神專也。讀史宜夏，其時久也。讀諸子宜秋，其致別也。讀諸集宜春，其機暢也。
【譯文】讀經書適宜在冬天，因為冬天可專注馳騁的神思。讀史書適宜在夏天，因為夏天可以體味歷史的悠久。讀諸子著作適宜在秋天，因為秋天可以領會諸子精神的實質。讀詩詞文集適宜在春天，因為春天可以顯示出詩文的生機。
二、經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。
【譯文】《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經書以及它們的經典註釋之作，適宜一個人獨自閱讀，歷史著作適宜與知己好友共同閱讀。
三、無善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人，有善無惡是仙佛，
【譯文】既沒有善也沒有惡的人是具有極高道德的聖人，善多惡少的人是德行好才能高的賢者，善少惡多是平常的人，有惡無善是沒有廉恥的小人，有善無惡是修行圓滿的仙佛。
四、天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃花以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己。香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。
【譯文】天下能有一人成為知己，就可以沒有遺憾了。不只人是這樣，萬物也是如此。譬如菊花把陶淵明當作知己，梅花把和靖當作知己，翠竹把子猷當作知己，蓮花把濂溪當作知己，桃花把避秦人當作知己，杏樹把董奉當作知己，奇石把米蒂當作知己，香草把屈原當作知己，蓴羹鱸膾把張翰當作知己，蕉葉把懷素當作知己，瓜把邵平當作知己，雞把處宗當作知己，琵琶把五昭君當作知己。相互一旦成為知己，便永遠不更移。至於像泰山松與秦始皇，春秋鶴與衛懿公結緣，即是松、鶴的不幸。
五、花不可以無蝶，山不可以無泉，石不可以無苔，水不可以無藻，喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。
【譯文】鮮花不可以沒有蝴蝶相伴，青山不可以沒有湧泉穿流，石頭不可以沒有鮮苔點綴，池水不可以沒有萍藻漂浮，喬木不可以沒有藤蘿纏繞，人不可以沒有自己的癖好。
六、上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌談友，重九須酌逸友。
【譯文】上元節（正月十五）要與豪爽的朋友對飲；端午節（五月初五）要與漂亮的朋友對飲；七夕節（七月初七）要與擅長詩文的朋友對飲；中秋節（八月十五）要與淡泊名利的朋友對飲；重陽節（九月初九）要與隱逸場面的朋友對飲。
七、賞花宜對佳人，醉月宜對韻人，映雪宜對高人。
【譯文】觀賞鮮花應有美人相陪伴，對明月暢飲應有通曉詩文的朋友助興，映照白雪應有高雅的君子作陪。
八、對淵博人，如讀異書：對風雅友，如讀名人詩文；對謹飭友，如讀聖賢經傳；對滑稽友，如閱傳奇小說。
【譯文】與知識淵博的友人相處，就像閱讀奇特的書；與風情雅趣的友人相處，就像閱讀名家的詩文；與生活嚴謹的友人相處，就像閱讀聖賢的經典著作；與風趣幽默的友人相處，就像閱讀離奇怪異的小說。
九、楷書須如文人，草書須如名將，行書介乎二者之間，如羊叔子緩帶輕裘，正是佳處。
【譯文】楷書寫得要像文人，草書寫得要像名將，行書則在二者之間，能像羊叔子那樣不披鎧甲、輕裘緩帶去都督軍事，才是最高境界。
十、人須求可入詩，物須求可入畫。
【譯文】人要儘量使自己成為詩歌吟詠的物件；物要儘量使自己成為畫中描繪的物件。
十一、少年須有老成之識見，老成人須有少年之襟懷。
【譯文】青年人要有老年人那樣成熟的思想和主見，老年人要有青年人那樣明快進取的精神。
十二、少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺上玩月。皆以閱讀之淺深，為所得之淺深耳。
【譯文】少年的時候讀書，像從縫隙中窺視月亮；中年的時候讀書，像於庭院中仰望月亮；老年的時候讀書，像在高臺上觀賞月亮。這些就是憑著閱歷的深淺，而決定從書中得到多少知識和見解。
十三、十歲為神童，二十三十為才子，四十五十為名臣，六十為神仙，可謂全人矣。
【譯文】一個人如果十歲時成為聰明伶俐的神童，二三十歲時成為風流瀟灑的才子，四五十歲成為公正德高的重臣，六十歲時過著逍遙自在的神仙生活，那可稱得上十全十美的人了。
十四、武人不苟戰，是為武中之文；文人不迂腐，是為文中之武。
【譯文】武人不草率地從事戰爭，是武將中的文人；文人不迂腐，是文人中的武將。
十五、情必近於痴而始真，才必兼乎趣而始化。
【譯文】情感一定要接近痴迷才算是真誠，才華一定要兼具情趣才開始接近境界。
十六、著得一部新書，便是千秋大業；注得一部古書，允為萬世宏功。
【譯文】能夠寫作出一部新書，那是可以流芳千古的大事業；能夠註解出一部古書，也可以說是有益後代的大功勞。
十七、雲映日而成霞，泉掛巖而成瀑，所託者異，而名亦因之。此友道之所以可貴也。
【譯文】雲被太陽映照變成彩霞，泉水因懸掛在山岩上變成瀑布，所依託的東西不同，它的名稱也因此而不一樣。這就是交友之道可貴的地方。
十八、梅邊之石宜古，松下之石宜拙，竹帝之石宜瘦，盆內之石宜巧。
【譯文】梅枝邊的石頭應該古樸，松樹下的石頭應該粗拙，翠竹旁的石頭應該仙瘦，盆景內的石頭應該精巧。
十九、律己宜帶秋氣，處世宜帶春氣。
【譯文】對待自己應該帶有秋天的氣象，待人處事應該帶有春天的風貌。
二十、松下聽琴，月下聽蕭，澗邊聽瀑布，山中聽梵唄，覺耳中別有不同。
【譯文】松樹下聽琴聲，月光下聽簫聲，山澗邊聽飛爆聲，大山中聽僧人唸經聲，總覺得耳邊有特別的感受。
二十一、月下聽禪，旨趣益遠；月下說劍，肝膽益真；月下論詩，風致益幽；月下對美人，情意益篤。
【譯文】月光下聽禪義，佛學的旨趣會更加精邃深遠；月光下說劍術，肝膽相照的心靈會更加真切相通；月光下詩論詩詞，韻意況味會更加幽婉別緻；月光下相會美人，心心相印會更加情意篤厚。
二十二、詩人之體得秋氣佳，詞曲之體得春氣為佳。
【譯文】詩歌散文的創作，帶有秋天的情調是為優秀；詞曲的創作，帶有春天的情調是為優秀。
二十三、藏書不難，能看為難；看書不難，能讀為難；讀書不難，能用為難；能用不難，能記為難。
【譯文】藏書不困難，能去閱讀比較困難；看書也不困難，能夠點讀吟誦比較困難；點讀吟誦也不困難，能夠運用才是困難的；能夠運用也不是困難，能夠記住才是困難的。
二十四、有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。
【譯文】有時間讀書，可以說是福分；有能力幫助人，可以說是福分；有學問著書立說，可以說是福分；沒有是非擾亂視聽，可以說是福分；有見多識廣、直言不諱的朋友，可以說是福分。
二十五、文章是案頭之山水、山水是地上之文章。
【譯文】絕妙的文章，應奇峭，應疊翠，應清澈，應明秀，作案頭山水，讓人流連，讓人欣賞；絕好的山水，應性靈，應抒情，應深邃，應內涵，作天地文章，才耐讀，才盡興。
二十八、萬事可忘，難忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
【譯文】萬事都可以忘記，但最難忘記的是追求名譽的那種心情；很多事情都容易淡漠，不能淡漠的是美酒三杯後的醉意。
二十九、胸中小不平，可以酒消之；世間大不平，非劍不能消也。
【譯文】胸中有一些憤憤不平，可以用酒去消除；人世間有特別的不公平，那就非要用利劍去消除不可。
三十、梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人豔，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
【譯文】梅花使人高潔，蘭花使人幽雅，菊花使人野趣，蓮花使人淡泊，春海堂使人飛楊，牡丹使人富貴，芭蕉與翠竹使人意韻，秋海堂使人嫵媚，青松使人安逸，桐樹使人清峻，柳樹使人感慨萬端。
三十一、善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善遊山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。
【譯文】善於讀書的人，沒有不是百讀不厭的好書：山水也是書，棋灑也是書，花月也是書；善於遊山玩水的人，沒有不是可以流連忘返的山水：書史也是山水，詩酒也是山水，花月也是山水。
三十二、胸藏丘壑，城市不異山林；興寄煙霞，閻浮有如蓮島。梧桐為植物中清品，形家獨忌之甚且謂“梧桐大如鬥，主人往外走”，若竟視為不祥之物也者。夫剪桐封弟，其為宮中之桐可知。而卜世最久者，莫過於周。俗言這不足據。類如此夫？
【譯文】只要胸懷山林丘壑，身在城市也如同在山林中一樣；只要興趣寄託在煙霞雲霧之中，置身塵世也會恍如身居蓮萊仙境。梧桐是植物中清純的品種，而以外形取物的人們就特別忌妒它，甚至說出“梧桐大如鬥，主人往外走”，竟然把它看作是不祥之物。歷史上周成王剪桐葉封幼弟的故事，說明桐樹也是宮中的高貴之物。而統管天下時間最久的朝代，沒有比得上週朝的。世俗的話不足以憑信，大都像這樣。
三十三、天下無書則已，有則必當讀；無酒則已，有則必當飲；無名山則已，有則必當遊；無花月則已，有則必當賞玩；無才子佳人則已，有則必當愛慕憐惜。
【譯文】天底下如果沒有書也就罷了，有就一定要閱讀；沒有酒也就罷了，有就一定要暢飲；沒有名山大川也就罷了，有就一定要去遊覽；沒有鮮花明月也就罷了，有就一定要欣賞品玩；沒有才子佳人也就罷了，有就一定要愛慕憐惜。
三十四、貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也。貧而無驕，富而無諂，今人之所少也。足以知世風之降矣。
【譯文】貧賤而不諂媚，富有而不驕逸，這是古人所崇尚的。貧賤而不驕逸，富貴而不諂媚，這也是現代人所缺少的。由此可知社會風氣已經下降了。
三十五、傲骨不可無，傲心不可有。無傲骨則近於鄙夫，有傲心不得為君子。
【譯文】不能沒有高傲的品格，但不能有傲慢的心。沒有高傲的品格就近於鄙陋的小人，有目空一切的傲慢之心，就不能成為道德君子。
三十六、能讀無字之書，方可得驚人妙句；能會難通之解，方可參最上禪機。
【譯文】能夠品讀無字的書，才能夠寫出驚人的妙句；能夠領會難通之解的人，才能夠參破最精微的禪機。
三十七、恥之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
【譯文】一個恥字，是用來制約君子的；一個痛字，是用來懲治小人的。