1. 義動君子,利動貪人。
出自董仲舒《論御匈奴》。正義能夠感動君子,利益能夠觸動談的五言的小人。
2. 夫天地者,萬物之逆旅也,光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?
出自李白《春夜宴從弟桃李園序》。天和地是萬事萬物的居住之所,光陰是穿越古今的過客。人生如同夢一般,能夠有多少快樂呢?
3. 無義而生,不若有義而死;邪曲而得,不若正直而失。
出自王定保《唐摭言》。不講求道義而活著,還不如能夠堅守道義而失去。採取不正當的手段獲取,還不如正直的失去。
4. 凡夫愛命,達士殉名。
出自曹植《任城王誄》。平常的人們,會愛惜自己的生命,而那些通達計程車人,為了自己的名聲,甘願赴死。
5. 與其位,勿奪其職;任以事,勿間以言。
出自陳亮《論開誠之道》。給與其官職,就不要過分的去幹涉他的職權。將事物交予了他,就不要再去多言。
6. 欲知憂能老,為視鏡中絲。
出自範雲《有所思》。想要知道憂愁能使人變老,可以從鏡子中看下自己的頭髮。
7. 昆峰積玉,光澤者前毀;瑤山叢桂,芳茂者先折。
出自祖鴻勳《與陽休之書》。崑崙的山峰中積聚著大量的玉石,發出光澤的玉石先被焚燬。招搖的桂樹,那些散發方向的枝幹會先被折取。
8. 見人之得,如己之得,則美無不克。
出自貫休《續姚梁公座右銘《並序》。看到別人所得,就像是自己所得,從中吸取經驗,這樣便沒有什麼事情是做不成的。
9. 丈夫須兼濟,豈得樂一身。
出自薛據《古興》。男子大丈夫,要身懷匡濟國家和人民,怎麼可以只圖的自身的快樂呢?
10. 志驕於業泰,體逸於時安。
出自徐賢妃《諫太宗息兵罷役疏》。志氣驕恣通常源於事業康泰之時,安逸享樂,往往源於世道太平。
1. 義動君子,利動貪人。
出自董仲舒《論御匈奴》。正義能夠感動君子,利益能夠觸動談的五言的小人。
2. 夫天地者,萬物之逆旅也,光陰者,百代之過客也。而浮生若夢,為歡幾何?
出自李白《春夜宴從弟桃李園序》。天和地是萬事萬物的居住之所,光陰是穿越古今的過客。人生如同夢一般,能夠有多少快樂呢?
3. 無義而生,不若有義而死;邪曲而得,不若正直而失。
出自王定保《唐摭言》。不講求道義而活著,還不如能夠堅守道義而失去。採取不正當的手段獲取,還不如正直的失去。
4. 凡夫愛命,達士殉名。
出自曹植《任城王誄》。平常的人們,會愛惜自己的生命,而那些通達計程車人,為了自己的名聲,甘願赴死。
5. 與其位,勿奪其職;任以事,勿間以言。
出自陳亮《論開誠之道》。給與其官職,就不要過分的去幹涉他的職權。將事物交予了他,就不要再去多言。
6. 欲知憂能老,為視鏡中絲。
出自範雲《有所思》。想要知道憂愁能使人變老,可以從鏡子中看下自己的頭髮。
7. 昆峰積玉,光澤者前毀;瑤山叢桂,芳茂者先折。
出自祖鴻勳《與陽休之書》。崑崙的山峰中積聚著大量的玉石,發出光澤的玉石先被焚燬。招搖的桂樹,那些散發方向的枝幹會先被折取。
8. 見人之得,如己之得,則美無不克。
出自貫休《續姚梁公座右銘《並序》。看到別人所得,就像是自己所得,從中吸取經驗,這樣便沒有什麼事情是做不成的。
9. 丈夫須兼濟,豈得樂一身。
出自薛據《古興》。男子大丈夫,要身懷匡濟國家和人民,怎麼可以只圖的自身的快樂呢?
10. 志驕於業泰,體逸於時安。
出自徐賢妃《諫太宗息兵罷役疏》。志氣驕恣通常源於事業康泰之時,安逸享樂,往往源於世道太平。