吉人自有天象 出自《周易》 包括 “炕龍有悔”只類都是出自《周易》
下面是“吉人自有天象”在掛中的解釋，之後被人引用為：“有福氣的人，會大極大利”的意思。
乾（卦一） ——吉人自有天象
把天上的星象同人間世事的吉凶聯絡起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，並且進一步把天象看作神的意志的體現，對天頂禮膜拜，這是中國古人的思維習慣。那時沒有天文望遠鏡，沒有相關的科學知識（在西方，這方面的知識和技術到 16、17世紀才有較大發展），按古人的思維習慣，絕不可能把頂禮膜拜的物件當作認識、研究和探索的物件。在今天看來簡單明瞭的自然現象，對古人來說意義卻非同尋常。神的意志透過自然現象表現出來，便成為對人的行為舉止的啟示。大凡自然界和人類社會中超出人們想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應”的思路來解釋。這樣一來，人們的行為舉止就有了依據。掌握著財富、權力、知識的王公貴族需要這樣，普通的平民百姓也需要這樣。
天文望遠鏡早把自然奧秘和神的實質看透了，但人在現實生活甲需要某種精神支撐，卻是天文望遠鏡無法解決的問題。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感應”的教條，也不信上天只 對“大人”、“君子”顯靈。然而，好人得好報，上天保姑善良的好人們，恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅信的理想吧！從這個意義上來理解“吉人自有天象”，不也很好嗎？
吉人自有天象 出自《周易》 包括 “炕龍有悔”只類都是出自《周易》
下面是“吉人自有天象”在掛中的解釋，之後被人引用為：“有福氣的人，會大極大利”的意思。
乾（卦一） ——吉人自有天象
把天上的星象同人間世事的吉凶聯絡起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，並且進一步把天象看作神的意志的體現，對天頂禮膜拜，這是中國古人的思維習慣。那時沒有天文望遠鏡，沒有相關的科學知識（在西方，這方面的知識和技術到 16、17世紀才有較大發展），按古人的思維習慣，絕不可能把頂禮膜拜的物件當作認識、研究和探索的物件。在今天看來簡單明瞭的自然現象，對古人來說意義卻非同尋常。神的意志透過自然現象表現出來，便成為對人的行為舉止的啟示。大凡自然界和人類社會中超出人們想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應”的思路來解釋。這樣一來，人們的行為舉止就有了依據。掌握著財富、權力、知識的王公貴族需要這樣，普通的平民百姓也需要這樣。
天文望遠鏡早把自然奧秘和神的實質看透了，但人在現實生活甲需要某種精神支撐，卻是天文望遠鏡無法解決的問題。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感應”的教條，也不信上天只 對“大人”、“君子”顯靈。然而，好人得好報，上天保姑善良的好人們，恐怕是許許多多善良的普通人寧可堅信的理想吧！從這個意義上來理解“吉人自有天象”，不也很好嗎？